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壹·献祭的种类（一l～六7）
—．燔祭（一）
出埃及记结束的时候，以色列人来到西奈山下，利未记即从这里开头。会幕已经造好（参出三五1～四Ｏ38），神要教导百姓如何在那里敬拜。利未记一开始，就是耶和华从会幕中呼叫摩西，向他说话。正如我们在书首引述邦纳的话说，没有别的书卷“比利未记包含更多神亲口说的话”，表示我们应“带着极大的兴趣，并专心一致地研读这书”。在这书的开头，耶和华规定了五种献祭的条例，那就是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。首三种献祭称为馨香祭，后两种称为赎罪祭。首三种献祭是甘心的，而后两种却是必须的。
神对以色列人所说的第一段信息就是，他们应从牲畜中——从牛群和羊群中——取供物献给耶和华。在旧约时代，神为百姓预备罪得赦免的方法就是献祭。献祭是来到神面前，能与他和好的惟一方法。不同形式的献祭有不同意义，因为每种祭祀都与特定的生活处境相关。献祭表明他们对神的信靠，显出对他律法的顺从。最重要的是这种制度预表了神的羔羊（耶稣基督）将要来受死并一次到永远地胜过罪恶。
以牲畜献祭有两个目的：（1）牲畜象征性地代表罪人，因此为人的罪受刑。（2）牲畜的死表示一个生命已经献上，可以拯救另一个生命。在整个旧约时代，一直都如此行，收到教导百姓回转归神的功效。在新约时代，基督的死成为最后的献祭。他一次就永远地担当了我们的罪刑，从此不再需要以牲畜来献祭了。现在人人都可以单单靠着相信耶稣，领受他的赦罪，免去罪的刑罚。
本章谈及燔祭。燔祭有三种等级，视乎献祭者能负担得起哪一种：⑴牛群中的公牛（3节；比较5节），是没有残疾的；⑵羊群中的绵羊或山羊（l节），是没有残疾的公羊；⑶斑鸠或是雏鸽（14节）。这些都是生性纯良的动物；野性的动物不能献在耶和华的祭坛上。献给神的祭物必须是“没有残疾的”，神配得接受最宝贵的供献。
白彼得认为公牛代表我们的主是有耐性、孜孜不倦的工人；在他完美事奉的一生和完全献祭的死亡中，全都遵行父神的旨意。绵羊代表我们的主是温纯谦卑的，他毫无反抗，甘心顺服神的旨意。山羊代表基督是我们的替罪者。斑鸠表示他是属天的，也是忧伤之子（忧伤的鸽子）。
看啊！那毫无缺点的牺牲者死去。
他在十字架上是我的保证人；
神的羔羊，作了牺牲的祭品。
他为我牺牲自己的生命！
献祭者的职责：他要把供物带到会幕门口，在铜祭坛附近（3节）；他要按手在祭牲的头上（4节）（或作：“他好象倚赖祭牲而把手放在它的头上”）；他把公牛（5节）或绵羊或山羊（11节）宰了；那人要剥去祭牲的皮，再切成块子（6，12节）；他用水把脏腑与腿洗净（9，13节）。在第3节，“出于他自己的自由意愿”一句，有译作“蒙悦纳”（和合本取后者）。请留意第4节。
祭司的职责：他们把祭牲的血洒在坛的周围（5，11节）；他们把火和柴……放在坛上（7节），然后把祭牲的各部分摆放在柴上（8，12节）。祭牲的各部分要全然烧在坛上，皮除外（13节；七8）；至于鸟，祭司要把它的头揪下来，把血挤出，流在坛的旁边，把鸟的嗉子（食管）和赃物丢在坛的东边，把鸟撕开，但不必切成块子，然后烧在坛上。这里焚烧一字跟焚香的用字相同；谈及赎罪祭时用字却有所不同。
祭物的分配：所有烧在坛上的都归给神；皮却归给祭司（七8）；献祭者在燔祭上不能分得任何部分。
献燔祭的人是表达他对耶和华完全的奉献。我们从其它经文知道，燔祭在许多不同的场合里都献上（详情参考《圣经辞典》）。在预表上，燔祭象征基督无瑕疵地献上给神。在各各他山的祭坛上，神的羔羊完全烧在神的公平之火上。侯美娜的诗歌正捕捉这种精神：
我曾来到祭坛，
见证羔羊为我，
完全烧成灰烬；
并看见它的香气，
升上高处。
父啊，蒙你所税纳。
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