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一二2 “ 你們要以本月? ? 為一年之首”。這個月的迦南名字是亞筆月（比較一三4），意思是“穗”（因為榖粒是在穗中），但後來用巴比倫的名字稱為尼散月（比較尼二1）。與西方日曆對照之下，希伯來人的宗教日曆如下：
尼散（亞筆） 即三至四月
伊雅爾（西弗） 即四至五月
西彎 即五至六月
搭模斯 即六至七月
埃波 即七至八月
以祿 即八至九月
提斯利（以他念） 即九至十月
瑪基斯彎（布勒） 即十至十一月
基斯流 即十一至十二月
提別 即十二至一月
細罷特 即一至二月
亞達 即二至三月
一二3 “羊羔”可指幼小的綿羊或山羊（比較5節）。
一二5 “無殘疾”，象神的羔羊一樣（彼前一19）。
一二6 “在黃昏的時候”。直譯作：“在黃昏之間”。有學者認為這是指日落與黃昏之間的時間（約下午六至七時）；有的認為那是指太陽開始下降以至日落的時間（約下午三至五時）。
一二8 “無酵餅”象征他們匆忙地離開埃及（11,39節；申一六3）。“苦菜”（如菊苣和蕁麻）為的是叫以色列人記得他們過往的罪，及他們在埃及受欺壓。
一二9 “五臟”即內臟。
一二11 “耶和華的逾越節”。這事件漂亮地解說基督在各各他山上成就的救贖（比較約一29；林前五7）。（1）所獻的祭必須無殘疾（5節；比較彼前一19）。（2）羔羊必須被殺（6節；比較約一二24,27）。（3）血必須用來塗抹（7節；比較來九22）。
一二15～20 “無酵節”從逾越節的黃昏開始（6,18節），並且維持七天。第一天，家裏的酵（酵母，是腐敗和邪惡的象征；比較利二11；林前五7,8）必須徹底清除，然後召集“聖會”（16節）。這星期要以另一個聖會來結束（另參看利二三6～8）。“剪除”即執行死刑或被驅逐。
一二22 “牛膝草”。薄荷屬的一種常見植物。由於牛膝草的枝子堅硬，葉子多毛，所以最好用來灑水。除了逾越節之外，牛膝草也用來潔淨長大麻風的人（利一四2～7）、潔淨瘟疫（利一四49～52）和獻奉紅母牛（民一九2～6）。“門楣”。在門上方的橫木。
一二23 “滅命的”。大概是一個天使，也許是耶和華的使者（道成肉身前的基督）。參看創世記十六章9節。
一二29 “法老??的長子”。我們知道杜得模西士四世（Thutmose IV）繼承出埃及時代的法老亞門諾達斐二世當埃及君王，但杜得模西士四世並不是他的長子。
一二30～32 雖然法老為其它的災禍而強辯，但他並不能借解釋自己兒子之死而消除內心的創傷。當夜，他召了“摩西、亞倫”來，容許他們離去，這次他不再堅持要他們作出讓步了。這位被視為神明的法老，竟要求摩西為他祝福。
一二37 總人數可能有二百萬。參看第一章
7節的腳註。
一二38 “閒雜人”包括其它定居在尼羅河三角洲地帶的閃族人（參看創九26的腳註）和一些埃及人。他們後來成為了給摩西帶來麻煩的人（比較民一一4～6）。
一二40 四百三十年可能是以色列人在埃及受捆綁的總年數，跟創世記十五章13節和使徒行傳七章6節所說的四百年大致相同。又或四百年是受捆綁的日子，而這裏和加拉太書三章17節所說的四百三十年，是指亞伯拉罕之約最後一次的確認，與摩西律法的頒布之間的日子。（另參看徒一三19，那裏的四百五十年是從以色列人在埃及受奴役開始，計算至征服巴勒斯坦地之後，其中包括四十年的曠野飄流。）
一二46 至於不可折斷骨頭的命令，參看約翰福音十九章36節有關耶穌釘十字架事蹟的記載。
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