 |
 |
 |
 |
出六 1～13
(1)耶和华对摩西说：“现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。”
(2)神晓谕摩西说：“我是耶和华。(3)我从前向亚伯拉罕、以撤、雅各，显现为全能的 神，至于我名‘耶和华’他们未曾知道。(4)我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们；(5)我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。(6)所以，你要对以色列人说：‘我是耶和华，我要用伸出来的膀臂重重的刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。(7)我要以你们为我的百姓，我也要作你们的 神；你们要知道我是耶和华你们的 神，是救你们脱离埃及人之重担的。(8)我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去将那地赐给你们为业；我是耶和华。’”(9)摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。
(10) 耶和华晓谕摩西说：(11)“你进去对埃及王法老说，要容以色列人出他的地。”(12) 摩西在耶和华面前说：“以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？”(13) 耶和华吩咐摩西亚伦往以色列人和埃及王法老那里去，把以色列人从埃及地领出来。
一位信奉佛教，研究过佛经多年的朋友，听了很多录音带后对我说，他比较过佛教与基督教后，觉得耶稣更加伟大，但他宁可信佛教，也不会信基督教。我问他为什么？他说：“基督教要求人只要信便可以得救，太便宜了。世上没有那么便宜的东西，只有努力得回来的东西才是有意义的，救恩要靠自己努力赚取回来才觉得宝贵”。
我相信这观念也是很多人的观念，但也是很多人对基督教认识不够清楚之所在。许多人以为基督的救恩是廉价的，其实是非常昂贵，没有人可以付得起，也不是用任何东西可以换取得来的。其次，作主的门徒是有代价的：若老我不死，新的我就不能活；若不离开，就不能进入；若不甘心作主的仆人，就无法享真正的自由。今天，让我们从出六 1～13看看其中奥秘吧！进流奶与蜜之地，关键何在？
（一）救赎工作百分之百是神的恩典（六 4、6～8）
本章圣经，特别是第三至八节的特色，就是屡次出现的“我要”，“我”，“我听见”，“我领”……。
(1) 六1“你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地”；
(2) 六4“我要把他们寄居的迦南地赐给他们”；
(3) 六6“我要用伸出来的膀臂重重的刑罚埃及人”；
(4) 六6“我要救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工”；
(5) 六7“我要以你们为我的百姓”；
(6) 六7“我也要作你们的神”；
(7) 六8“我要把你们领进去那地赐给你们为业”。
为何他要这样做？为何他不订立目标，要我们自己努力自救？这段经文清楚交代了三个原因：
(1) 出于神的信实（六2～4）
他一早已应许过以色列人的先祖，他是信实的，他的承诺绝不会落空。对我们，他亦曾应许：“他不愿意一人沉沦，乃愿万人都悔改得救”。他又承诺：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”
(2) 出于他的爱（六5）
“神见到人的痛苦，听到人的哀声”。同样主见到我们这许多的人，如同羊没有牧人一般！是何意思？
(a)没有方向，不知自己是为何而活;没有人生目的，只追求日光之下的事，得了始终会失的东西。
(b)无法饱足。绵羊是很脆弱的，靠自己很难生存！所以没有绵羊是野生的。
(c) 易受伤──无数家庭不和，导致子女心灵脆弱，易受伤害，用烟酒、毒品、自杀去伤害毁灭自己──嗅“天那水”之怪异行径亦是源于不快乐家庭。这些人十分需要神──神知道，神听见。
(3) 出于人的无能自救
经文中提及两件事是以色列人靠自己无法办到的：
(a)手无寸铁的奴隶，如何可以脱离以铁甲马，及军力强大见称的埃及军队并与他们抗衡？
(b)他们如何可以得“流奶与蜜”之迦南地为业？那地并非他们拥有的，乃是别人的。他们从何可以取得那地？又如何能令到那地成为“流奶与蜜”之地？显然，这都是超过人所能作的。
同样，我们面对的顽敌──罪及撒但，我们也是无能为力的。试想，要人与人和睦共处，谁不晓得要忍让、要饶恕、要不计代价去爱，去服侍？感情要专一、不受引诱、要忠诚、要重情、要谦卑……。然而，我们都经历过保罗所说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我”。白居易曾问道于一高僧，修道之要诀，答案是：“诸恶勿作，众善奉行”。白居易说：“三岁孩童亦晓得”。高僧答道：“八十老翁行不得”。这都是经验之谈！
其次，谁人有资格上天堂──完全之境界及神之国度。你只要问问自己：“我有否说谎，咒骂人，增恨人，伤害人？”、“我带着这些罪到天堂，天堂能否维持天堂境界？”
这正是神主动介入的原因，“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒四 12）。
摩西明白到，要真正得救，百分之百要靠神的恩典。你是否也觉察到？
（二）救赎工作百分之百也是人的回应（六 10～13，七1～6）
然而，我们能否被救赎，能否享受流奶与蜜之境界，却也需要人百分之百的回应。以色列人绝不是坐在那里便被神提到应许地，他们是要有行动。
(1) 六10～13：“耶和华晓谕摩西说，你进去对埃及王法老说……”。摩西要负起责任公开对法老划清界线，不再臣服于他,作他的奴隶。
(2) 七6：“摩西、亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了”。
以色列人能够出埃及，完全是神的恩典，但也基于他们照神所说的而行，以致救赎工作能实现在他们身上。
同样，救赎之所以能成就在我们身上，百分之百是因为神的爱，让他的独生子主耶稣代我们受刑，担当我们一切的罪孽过犯。然而，这并不表示我们守株待兔，我行我素，自动自觉地便可得救，我们亦有我们的责任，真心悔改，离弃偶像、自我、罪恶，接受耶稣基督作我们唯一的救主和主宰，否则自欺欺人──等于买假护照移民一样，早晚也被发现，身败名裂。
主给我们的救赎，不独是永生，而且是丰盛的人生，但这丰盛的人生是有条件性的，出埃及者逾二百万人，但享受流奶与蜜之地者仅二人，因为这二人“专心跟从耶和华”。
过去认识到不少人为了结婚而洗礼，原来未曾清楚信仰的，价值观、人生观、婚姻观均没有改变，结果当然无法享受信徒的喜乐！不少弟兄姊妹在婚姻上过于急进，没有按神心意去选择配偶，结婚后，又没有按神心意去培养，怎能享受美满婚姻？
一对夫妇结婚十年便离婚，女方的在离婚后四年信了主，开始拾回一些喜乐；然后为丈夫祷告，又开始接纳其丈夫，岂知再度受伤害，因丈夫不信，他无法改变自己，所以相处仍然十分困难。她的信心一度十分软弱，幸得弟兄姊妹支持、鼓励她，认定了不能全凭情感冲动处理这事，再加上子女反对父亲回家之情绪激涨，所以她专心为前夫之信主祈祷。离婚后七年，机会来了，丈夫生意失败，受了很大打击，透过一些弟兄努力传福音，他信主了，但复合仍波折重重，他们再参加婚前辅导，藉认罪重建彼此间的信任。信主二年，丈夫灵命进步神速。离婚后十二年，子女亦分别念大学；母亲问他们是否关心母亲之需要，在圣灵感动下，子女饶恕了父亲，卒在二十二周年记念之际举行了见证会，也是婚礼，牧师在证婚时说那是一对“旧的新人”之婚礼。
在基督里，这些如“粤语残片”的喜剧也可变为事实。怎可能？百分之百是神的恩典，但百分之百也是人的回应，那位姊妹信后等了八年，那丈夫信后亦等了五年，但主还是令这不可能之事发生了。你只要有信心，只要你愿意，神就能按他的应许成就他的工作！
实践及讨论问题
1.在你信主以后，生命有何改变？什么是你认为可以靠自己做得到的？
___________________________________________________________
___________________________________________________________
2.试从出六3～8找出有多少次“我要……”这动词？神这样说有何意思？
___________________________________________________________
___________________________________________________________
3.为何神不要我们自救？他主动救人的原因何在？
___________________________________________________________
___________________________________________________________
4.救恩的完成，百分之百是神的工作，但百分之百也是人的回应。摩西如何回应神的吩咐？
___________________________________________________________
___________________________________________________________
5.要享流奶与蜜境界、丰盛人生，我们也必须完全顺服，跟从神而行。你准备如何跟从神？
(a)你有何罪要认？
_______________________________________________________
(b) 你有何立志？
________________________________________________________
|
|
|
|
|