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论维护正义的律例
（出埃及记二十叁章：1～9节）
10.各种礼仪的律例 (廿二28~31)
【廿二章廿八节】
不可毁谤上帝，也不可毁谤你百姓的官长──这些本来就包含在诫命的条文中的(二十7，16)，但在这 提出来成为律例，还有礼仪的作用和刑事的责任，因为咒诅上帝的要担罪，亵渎上主的名则治死(利廿四15~16；王上廿一10)。同样，咒诅君王或官长的，也必治死(王上二8~9；廿一10)。
【廿二章廿九至叁十节】
将头生的儿子归给我，你牛羊也要这样──不单在消极上不可毁谤上帝和官长，在积极上，当履行一切礼仪的规定，奉献(和完粮纳税)就是这种礼仪的一部分。
这两节话实际上提到叁种的奉献：(一)五谷和酒要拿来献上，不可迟延。因为下两种都与「头生的」有关，这 便可能是要求「初熟的」方面的(参看廿叁19)。(二)头生的儿子(请参看十叁2的注释)。(叁)头生的牛羊(请参看利廿二27)。
【廿二章卅一节】
你们要在我面前为圣洁的人──原文的圣洁有分别、隔别、离开的意义。这意思包含将自己与外邦人，外教人所做与上主不喜悦的事、物分隔开来，也包含将自己与上主吩咐不可亲近、不可食用等的事物分隔开来。
田间被野兽撕裂牲畜的肉，你们不可 ──这不但和卫生有关，更和宗教礼仪有关。因为以色列人不可 血(创九4；利十七10~14；申十二16，23等)，被野兽撕裂的牲畜，没有正当地宰杀放血，血便还在肉中。还有，也怕外邦人会捉弄他们，故意撕裂牲畜丢下，让他们捡 而违背上帝的吩咐，以致惹动上帝的怒气而除灭他们，则外邦人便不战而得胜利了。为这种种原因，田间被撕裂的牲畜，要丢给狗 。
（出埃及记廿二章：28~31节）
这短段的经文，是要以色列人遵守礼仪之律例，不可毁谤上帝，也为敬畏上帝的缘故而不毁谤官长。更进一步，乃要将所收入的禾稼土产和牛羊，凡初熟的和头生的，都献给上帝，正如献上头生的儿子归主一样。总而言之，与上主立约的人，就要与一些事物分隔开来，藉以显明是圣洁的。其中一例，就是不 田间被撕裂的牲畜之肉。
11.维护正义的律例 (廿叁1~9)
【廿叁章一节】
不可随夥布散谣言，不可与恶人连手妄作见证──这语句似乎是用诫命的形式，却不是诫命，乃是劝告。这整段经文(1~9节)，都是劝告与上主立约的百姓，不管是自己在城门口审判人，或在其中作见证，或在审判的事前、事後，都必须正直、公义。这第一节的话，差不多可说是整段的总纲，就是对任何案件，不人云亦云的布散谣言，乃要自己去思想研究推敲并在神面前以无亏的良心去作决定，更不可与恶人之手来袒护有罪的人。
【廿叁章二至叁节】
不可随众行恶──这是2~3节的小标题，但也可适用在任何的情况。2~3节是讲争讼的事。在这事上，我们很易道听涂说，人云亦云的去议论、审断、判决一些我们还未深入调查、分析、探究、追问、覆查、求证的事实。如果是这样，就对当事人不公，就是一种随众行恶的行为。更糟的，是在参与审判或在城门口作见证时，就随众偏行，作见证屈枉人了。随众的原文可译成「大多数」。大多数的赞成，议案便得以表决通过。但「大多数」并不一定是「正确途径」或就代表了「真理」。另一方面，人有同情心，因此在判断争讼的事上，这劝告更清楚的指出：也不可在争讼的事上，偏护穷人。乃要仿效上主的正直公义，对穷人和有势力的人，都一样看待(参看利十九15；申十17~18)。
【廿叁章四至五节】
若遇见你仇敌的牛，或驴，失迷了路──维护正义的人，要有上帝的心肠；降雨给义人，也给不义的人；不单爱你所爱的，也爱你的仇敌。因此亦要保护你仇敌的权益。遇见你仇敌的牛，或驴，失迷了路，把它牵回来交给他，是一个最基本和实际表达维护正义的表现。同样，看见恨你人的驴压卧在重驮之下，你去和驴主一同抬开重驮，也是一个最基本的做人的道理。
遵守这样劝告的人，不但维护了正义，也化敌为友，使世界更加地祥和起来。
【廿叁章六至九节】
不可在穷人争讼的事上屈枉正直──前面第3节叫人不可偏护穷人，这节是掉转来，叫人不可屈枉穷人(见现代中文译本的 译法)。有些学者认第1~3节是对陪审员的说话，而6~9节的话是对法官或城门口审判的长老说的。陪审员很容易怜贫；审判官却容易看富贵人的情面和「钱面」，而屈枉了穷人。
不可杀无辜和有义的人──这是执法人另一个须谨记的劝告，且也是今天有许多国家废除死刑的原因。死囚之所以不马上执行，也是为避免此种不正义的可能。惟有野蛮和独裁的国家，才多执行就地处决，甚至不作审判或敷衍场面的审判。
不可受贿赂──这是另一个对执法人非常重要的劝告。因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话(参看申十六19；撒上八3)。
不可欺压寄居的──请参看廿二21的注释。
（出埃及记廿叁章：1~9节）
这段经文，严格来说并不是律例，而是劝告人要维护正义。1~3节是忠告与审判争讼有关的人，特别是陪审员和见证人，不可人云亦云的随夥乱讲是非，或与恶人勾结作假见证。大多数人的意见，并不代表就是真理，乃要自己深入研究讼案，免得屈枉人。另一方面，也不要只存怜悯心肠，而在争讼的事上偏袒穷人。与上主立约而维护正义的人，甚至会维护仇人的权益。见仇敌的牲畜失迷，会把它牵回交给失主；看到仇敌的驴为重驮所压，必会帮他一同抬开重驮。至於法官或在城门口审判人的长老，就劝告他们不可屈枉穷人，滥杀无辜，收受贿赂或欺压寄居的，免至正义荡然，上主圣名受辱。
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