第26章
本章说及帐幕和会幕罩棚，属灵的眼睛能分辨这些是基督性情的影儿。第一节：「你要用十幅幔子作帐幕。这些限于要用捻的细麻，和蓝色紫色朱红色线制造；并用巧匠的手工，绣上基路伯。」这是基督耶稣人性的各方面。「捻的细麻」预表祂无理疵的行为和性情；「蓝色紫色朱红色线」表明祂是「出于天」，按照 神的计划作王，而祂的尊贵是祂受苦的结果。如此，我们看见一位无瑕疵的人，出于天的人，尊贵的人，受苦的人。上述的材料不但用于会幕的「帐幕」，还用于「幔子」（第廿一节）、「帐幕的门帘」（第卅六节）、「院子的门帘」（第廿七章十六节）、供职的衣服和亚伦的圣衣。（第卅九章一节）简单的说，基督充满各处，基督是一切，唯有基督。［注九］
「捻的细麻」形容基督无瑕疵的人性，这对属灵人，是极宝贵、丰富的思想。它叫我们得着一个深刻的默想主题。关乎基督人性的真理，必要有圣经准确的认识，要凭属灵的能力把握，以圣洁忌邪的心保守，并且藉属天的能力承认。我们在这事上出错，其他事就都能合宜了。这是一重大、主要、基本的真理。我们若不认识、把握、保守、承认它，正如 神在祂圣洁话语中的启示，整个上层的真理就不坚固了。信徒对这教训普遍松懈，是一件十分可悲的事。那里的人愈尊重 神的话，那里的人就愈准确的熟悉基督人性的真理。这样，我们可愉快地避免错误、轻率、叫圣灵担忧的言论；因为圣灵的工作是见证耶稣。
天使对马利亚宣布救主诞生之大喜信息的时候，她问答说：「我没有出嫁，怎么有这事呢？」（路一:34）她软弱的心不能进去测度「 神在肉身显现」的伟大奥秘。请留心天使的对答。这次对答不是对不信的心说话，乃是对敬虔、天真的心说话。「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为 神的儿子。」（路一:35）无疑，马利亚按一般生产的原则看这个诞生的事，但天使纠正她的错误，引出最大的真理启示。天使宣布 神的能力快要生一个真正的人——「第二个人是出于天」，祂的本性神圣纯洁，不能容纳污点。这位圣者「成为罪身的形状」，但肉身上无罪。祂有人的血肉，但没有沾染人身上的半点恶。
这个主要的真理，信徒要牢牢的守着。道成肉身的儿子——祂奥妙地进到纯洁、无瑕疵的肉身，藉着至高者的能力，从童女怀孕。这是「大哉敬虔的奥秘」的基础，基石是荣耀的 神人在天上，祂是 神被赎教会的元首、代表、模范。祂人性的纯洁满足了 神的要求，也切合人的需要。祂是人，因为惟有人才知道人的败坏；但祂是一位了不起的人，能满足 神宝座的要求。祂是无瑕疵、真正的人； 神完全喜悦祂，人能毫无保留的倚靠祂。
我想不必逐件事提醒心窍开通的读者，若缺了死亡和复活，救恩就完全与我们无分无关了。我们不但需要道成肉身的基督，而见需要一位被钉死、复活的基督。祂必须先道成肉身，然后被钉死；其后死亡和复活才叫我们因道成肉身而得福分。不要以为道成肉身的基督，是领人与祂联合的，这种看法十分错误，是不可能的。基督自己的教训刚相反。「我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」（约十二:24）犯罪的肉身与圣洁的肉身，不洁净与洁净，能朽坏的与不能朽坏的，必死的与不死的，二者是不能联合的。那已成就的死亡，是基督与祂拣选的肢体合一的唯一基础。下列的经文，都能完美的联系一起。「起来，我们走吧。」（可十四:42）「我是葡萄树，你们是枝子。」（约十五:5）「我们若在祂死的形状上与祂联合」（罗六:5），「我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝」（罗六:6），「你们在祂里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活，都因信那叫祂从死里复活 神的功用。」（西二:11一12）读者翻阅罗马书第六章和歌罗西书第二章，可更全面、仔细看这些重要真理题目。惟有在死而复活的事实上，基督才与祂的百姓联合。真麦子要先跌落地里死了，才能结出饱满的子粒，收在天上的仓里。
这是圣经明明启示的真理。同样，道成肉身是荣耀构造的首层。「捻的细麻」的帐幕预表基督耶稣人性的道德纯洁。我们已看过祂的出生方式，现今来看祂在地上生活的情况。当中，我们看见同样的洁净无瑕。祂在旷野四十天，受魔鬼的试探；祂的纯洁本性不受那诱惑人者的怂恿。祂摸麻风病人，不受其污染；按着杠，却不沾染死亡的气味；在最污秽的气氛下，仍不受其害。祂的人性，如从光源散发出光线，能穿过最不洁的媒介。祂的本质、体格、性情是完全独特的。惟有祂能说：「你必不……叫你的圣者见朽坏。」（诗十六:10）这里指祂的人性是完全圣洁、纯净的，能成为背罪者。「祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪。」（彼前二:24）祂是「挂在木头上」，所以是我们的背罪者。惟有在十字架上能够如此。「 神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为 神的义。」（林后五:21）
回头看出埃及记。「蓝色」是天的颜色，指示基督的属天性情。虽然祂来到地上，进到一切实质的情况和真正人性中（除了罪以外），但祂是「出于天」的。虽然祂实在是人，但祂行在正直、尊贵的良心之中，如同一位属天的客旅。祂从没有忘记祂何时来到地上，祂在那里，祂要往那里去。祂一切喜乐之泉源都在天上，地上不能叫祂富足，也不能叫祂贫乏。这世界是「干旱疲乏无水之地」，因此，祂的灵只有享天上的舒畅。完全是属天的。「除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。」（约三:13）
「紫色」代表高贵，指示我们的基督是「生下来作犹太人之王的。」祂把自己献给犹太人，竟被他们拒绝。祂在巡抚彼拉多面前作了美好的见证，承认祂自己是王，就算在人看来祂没有得着尊贵。祂说：「你说我是王。」又说：「从今以后，人子要坐在 神权能的右边。」最后，祂的十字架上有用希伯来、罗马、希利尼三种文字写的：「犹太人的王拿撒勒人耶稣。」（这三种文字代表宗教、统治、和科学，向全世界宣布祂的名分。）地上不承认祂的称号（人十分可恶），但天上则不同，祂的称号全被承认。祂以征服者的身分，被接进永远、光的住处，得着荣耀、尊贵为冠冕，在众天使天军的呼喊声中，坐在高天至大者宝座的右边，等候仇敌作祂的脚凳。我们读诗篇第二篇：「外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并祂的受膏者，说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。那时祂要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。现在你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们使在道中灭亡，因为祂的怒气快要发作。凡投靠祂的，都是有福的。」
「朱红色」是藉死而产生的意思。这正恰当地应用在基督的受苦上。「基督既在肉身受苦。」（彼前四:1）没有死亡，一切也就无益。我们可钦佩「蓝色」和「紫色」，但没有「朱红色」，会幕就缺少了它最重要的特征。基督藉着死，败坏那掌死权的。圣灵摆在我们面前基督的明显预表——真会幕。祂不能遗漏祂这种性情，就是那构成祂的身体教会与祂关系的；并且祂因这性情登上大卫的宝座，作一切受造物之元首。换言之， 神不但藉着这些意义深博的幔子，揭示主耶稣是无瑕疵的人、尊贵的人，而是是一个受苦的人。祂藉着在人的地位上死，赢得一切在 神计划里为祂所预备的。
会幕的帐幕多关乎基督各方、完全的性情。我们看见这一致、贯彻始终的性情，每一方面都完美；没有扰乱的，也没有破坏极完整美德的。在 神眼底下，一切都完全和谐，「照着在山上指示摩西的样式」，而在山下要照着样式造。第二至三节：「幔子都要一样的尺寸。这五幅幔子要幅幅相连；那五幅幔子也要幅幅相连。」这指明基督的一切行径都十分匀称，贯彻始终，在地上生活，作一个完全的人。无论我们怎样看祂，当祂表现一种性情时，我们都不能找到少许与祂神圣无缺性情相违的。祂无论在何时、何地、何方，都是个完全的人。在祂一切的路上，没有稍离祂佳美可爱属性的。「幔子都要一样的尺寸。」
两组五幅幔子分别象征基督两方面的性情，就是对 神所行的和对人所行的。律法也有两方面，就是对 神的和对人的。所以，对于基督，我们看见祂藏「你的律法在我心里。」（诗四十:8）我们若看祂的外表性情和行径，就看见这两方面的性情调配得完全合宜，平均无偏，并与在祂位格里头的属天恩典和属 神能力连结起来。
第四至六节：「在这相连的幔子末幅边上，要作蓝色的钮扣；在那相连的幔子末幅边上，也要照样作……又要作五十个金钩，用钩使幔子相连，这才成了一个帐幕。」「蓝色的钮扣」和「金钩」指示在基督里的属天恩典和属 神能力，以致祂能融合、完全调配 神和人的要求。所以，为了回应 神和人的要求，祂从来没有稍破坏祂完备的性情。当人试探祂，用这狡黠虚夸的问题责难祂：「纳税给该撒可以不可以？」祂智慧的回答说：「该撒的物当归给该撒， 神的物当归给 神。」（可十二:14-17）
不但是该撒的事，就算人任何的要求，也能在基督里得完全满足。在祂的完全位格中，有 神和人的性情，所以祂能完全满足 神和人的一切要求。最要好的事，是在福音书的记录中，寻找「蓝色的钮扣」和「金钩」的例证。但我让读者在圣灵引导下寻求，祂乐于详述关于这位完全之主的每一点每一滴事迹，因为祂不变的使命和目的正是高举基督，把受于祂的说出来。
帐幕的罩棚是用「山羊毛」造的。（第七至十四节）它们的华美被遮盖，因为罩棚的料是粗糙朴实的。外貌在乎内里的华美。那些有特权进入神圣会幕内的人，只看见「捻的细麻，和蓝色紫色朱红色线」。这就是多方不同的揉合，显出 神会幕的优美和威荣， 神在幔子内居住。这一切的真体就是肉身的基督。 神本性的光柔和的照耀，以致罪人能看，不被神圣的强光盖过。
主耶稣走过世途的日子，人真很少认识祂！人真很少眼睛蒙膏抹，有属天膏油渗透，意会祂性情的深刻奥秘！人真很少看见「捻的细麻，和蓝色紫色朱红色线」惟有信心带人进到祂面前，让祂常照耀祂的荣光（常让祂的荣耀穿过云层而出）。在人的血气看来，祂隐藏朴实，正如「山羊毛」的罩棚一样。这一切都是祂从人们的意念和座右铭（不是根据罪人）分别出来的结果。祂与人没有共同的志趣，人不能凭血气领会祂、享用祂。祂说：「若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。」当人被吸引，承认祂的名，祂就说：「这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（比较：约六:44；太十六:17）基督「象根出于干地」，「无佳形美容」吸引人、或满足人心。世界的潮流永流不到祂面前，因祂忽忽的度过空虚的世途，外表只有「山羊毛」遮盖着。耶稣不是受人欢迎的一位。群众片刻间跟随祂，因为在他们看来，祂供应他们所需的饼和鱼。他们一会儿唱：「和散那归于大卫的子孙！」但不久他们呼喊：「除掉他！」噢！基督徒要谨记！基督的仆人要谨记！福音的传道者要谨记！让我们的心常常寻求——谨记「用山羊毛作罩棚」的意义！
山羊毛既表达基督的朴实，从地上分别出来；那「染红的公羊皮」就表明祂毫无保留的奉献、分别为圣归 神，甚至直到死地。祂是 神葡萄园的唯一完美仆人。祂没有寻求自己的目标，没有走偏离 神的路；从马槽到十字架，只一心一意为荣耀父 神，完成祂的工作。「岂不知我应当以我父的事为念么？」（路二:49）这是祂年轻时说的话，祂的一生是为完成那「事」。「我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。」（约四:34）正如「山羊毛」一样，「染红的公羊皮」也明显是日常行径一部分的预表。祂对 神的完全奉献，使祂从人的生活习惯中分别出来。
「海狗皮」表明主耶稣的圣洁警戒，防备一切怀敌意的事，以免打扰祂全心全意行 神的旨意。祂为 神而站立岗位，坚定不移，不受人或魔鬼的影响，也不被地上或地狱权势胜过。海狗皮的顶盖是在「上」面（第十四节），指示我们基督耶稣人性的最大特点，是不屈不挠的在地上站立、见证 神。祂是那位真拿伯，为顺服 神的真理，宁可丧失性命，放弃祂在世上的地位。
山羊、公羊、和海狗必是一些本性的特征，并且象征一定的道德品性。当应用在基督性情的预表上时，我们必须二者兼看。人的视觉只能分辨前者，看不见拿撒勒人耶稣卑微外貌藏着道德上的恩慈、荣美、和尊贵。祂的嘴唇流露属天智慧的宝藏。但人竟问：「这不是那木匠么？」又惊讶说：「这个人没有学过，怎么明白书呢？」（可六:3；约七:15）祂确说祂是永生的儿子和祂的 神能。人竟说：「你还没有五十岁。」甚至：「他们拿石头要打祂。」（约八:57，59）法利赛人的言论颇代表一般人的情况：「只是这个人，我们不知道他从那里来。」（约九:29）
在福音书中，我们看不见人能揭开基督性情的宝贵特征。会幕的帐幕和罩棚包含丰富的意义，读者在本章中已看见多方的解说，想必从中涌起属灵的思想。基督隐藏的生命、奥秘的泉源、与生俱来的尊荣。（祂的外貌不叫人称羡祂本性所有的；祂向 神如何，祂向人如何；信心如何判断祂；血气如何判断祂。）在受割礼的耳中是何等甘甜，何等受感动。这一切都在「蓝色紫色朱红色线，和捻的细麻」所造的幔子，并且皮的罩棚中看出来了。
「帐幕的竖板」的材料，和造「约柜」的木料一样。此外，它们由带卯的银座支持着，表示赎罪之意；钩子、杆子是一样的。（细心比较：出卅:11-16；卅八:25-28）会幕的整个架构基于赎罪，而钩子、杆子同放在幕顶上。银座埋在沙里，钩子、杆子在幕顶上。无论你何等进深、何等高尚，那荣耀、永远的真理要在你面前被颂扬：「我已经得了赎价。」感谢 神，因为「知道你们得赎……不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。」（彼前一:18-19）
会幕分为三部分，就是「至圣所」、「圣所」、和「帐幕的院子」。每处的门口都用同样的材料——「蓝色紫色朱红色线，和捻的细麻」。（比较：出廿六:31，36；廿七:16）其解释就是：无论在地上、在天上、或天上的天，基督是进入荣耀之境的独一门户。「天上地上的各家」都要在元首的权柄下，并又根据祂已成就的救赎，进到永远的福乐和荣耀中。这道十分清楚，不需人的幻想去揣摩。我们知道这预表是真的——真理的影儿显出来，影儿之貌就容易察看到。只要我们的心满有基督，我们对会幕和其物件的诠释，就不至于离题。我们的脑子并不是满载学术批评，乃是心中满了耶稣的爱，良心也在祂十字架的血里安稳无忧。
愿 神的灵使我们在研读这些话时更有智慧、更从中得益！愿 神「开我们的眼睛，使我们看出祂律法中的奇妙。」
［注九：圣灵用、「又白又洁」形容「捻的细麻」，是特别有力、佳美的预表。这是基督无瑕疵人性的最怕当印记。］
