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造约柜的法则
（出埃及记二十五章：10～22节）
关於会幕与祭司的指示 (廾五l~卅一l8) 在旧约圣经 ，一切关於以色列人信仰的事中，没有别的比会幕及其有关教训更被重视。出埃及记共用了七章的篇幅(廿五至卅一章)去描述会幕的每一个细节，然後又用了六章的篇幅(卅五至四十章)去描写建造中的情况，而且几乎是全部重覆前七章的话。一个学者说，神用了六天的时间去创造世界，却用去四十天的时间教导摩西怎样建造会幕！除了出埃及记之外，在民数记中亦常有提及；但是，颇令人出乎意料之外的，旧约圣经其他各卷却少有提及会幕；在新约圣经中，除了希伯来书之外，只有几处提及。从所罗门王开始，那用金银宝石木材所建成的圣殿代替了会幕，但是在西乃所制定的基本敬拜方式却没有改变。会幕是神住在百姓中间的可见象徵。会幕对於以色列人的信仰，并他们对与神关系的了解，有不容置疑的重大影响。
A、会幕 (廾五l~廿七2l)
l.百姓献上的材料(廿五1~9 )在一个建 计划中，其中最重要的阶段，就是收集所需要的材料。骤然看来，这一群刚从埃及逃跑出来的奴隶，如今又身在荒野之地，怎能得到建 会幕所需的材料呢(希伯来文会幕miShkan即「居住之地方」)？但是，神早已为这个问题作好准备。当以色列人离开埃及之前，神要百姓向埃及人索取金银珠宝(十一2)。神叫摩西教导百姓送礼物给他(廿五2希伯来文「礼物」「 terumah」，意即特别为祭神而留下来的)。这些礼物只向那些「甘心乐意」(廿五2直译为「出於内心催迫」)的人收取。数量多寡，由个人酌量而定；但是，我们的事奉和奉献必须出自甘心乐意，而非出於责任感，这是圣经一贯的原则(参阅代上廿九5；林前九17；林後九7；门14；彼前五2)。
神向百姓所收集的是金、银、铜(廿五3)。金是用来装饰约柜，铸造施恩座、基路伯、陈设饼桌子和其上的器皿、金灯台和其设备、香坛、各种的牙边、幔子的金钩、金框，和祭司袍子的金饰。银是用来作带卯的银座、脚凳、柱子和钩。铜(不是「黄铜」，因为黄铜是铜与锌的合金，那时代还不懂得制造；当时的铜是青铜，即铜与锡的合金，在古代大量流行)是用来做燔祭坛和有关之器具、洗濯盆、各式各样的座，幔子的扣等。
摩西又向百姓收集蓝色、紫色和朱红色的线，细麻(由好几股线搓成)，山羊毛(游牧民族常用来做帐幕的材料)，公羊皮，海狗皮(廿五5根据最近的研究可能是一种精制皮革，或是海豚皮，或是一般皮革的通称)，皂荚木(是多节多刺的树，木纹细致，十分坚固)。有许多着作解释这些材料和颜色的象徵意义。例如：金代表神的荣耀、银代表救赎、铜代表审判；蓝色是属天的色彩、紫色是皇族的颜色，红色代表牺牲。但是，关於这方面的意见，并不一致。旧约圣经也没有解释这方面的象徵，所以还是一个需要进一步再讨论之问题。
百姓也要送点灯的油、作膏油和香的香料、红玛瑙(希伯来文是shoham，是一种珍贵的宝石，可能是红玉髓，或青金石 )，与别样的宝石，用以装饰以弗得和祭司袍的胸牌(廿五6、7 )。
神吩咐摩西照着他所指示的样式(这里再次提醒我们，惟有神自己所定下的敬拜才蒙悦纳)，用这些材料去建造圣所(即圣洁的地方；参阅十五17的注释)，使神可以住在以色列人中间。
2.约柜 (廿五l0~22 )
会幕中最重要的陈设就是约柜(有时称为「柜」廿五14；「耶和华的柜」撒上四6；「神的柜」撒上四18；「法柜」出廿五22；「神的约柜」士二十27；「主耶和华的柜」王上二26。旧约圣经对於「柜」，至少有廿二种说法)。在希伯来文来说，这个「柜」与挪亚的方舟(创六14 )并非同一个字(译者按：英文「柜」(ark)与「方舟」(ark) 同一字，中文则不会误会)。约柜以一非常特别方式代表神的同在，神应许要从云中显现在至圣所中的约柜的施恩座上；大祭司每年要进去一次，用血 在施恩座上为百姓赎罪(利十六章)。
约柜是一个长方形的皂荚木柜，内外都包上精金，四围 上金牙边。长二肘半，宽一肘半，高一肘半(出廿五10 )。正确的尺寸已经不可考，因为古代一肘的长度往往有从十七 至廿一 之差距；基本的计法是由手肘到中指尖的长度。四角有金环，安在柜的四脚上，用以穿上皂荚木包金的杠，便於抬动，这杠在环内永不可抽出来(廿五12~15；参阅王上八8)；百姓绝不能触摸约柜(参阅撒上六19；撒下六6、7)。法版(「法」，参阅出十六31~36的注释)将被放在柜内(廿五16、21 ) 。
施恩座也是用整块的精金造成的，大小和约柜一样，放在它上面有如柜盖(廿五17、21)。「施恩座」，由「遮盖」这个字而来，故此其意思是带来和好与救赎。这字与创六14用来封密挪亚方舟的「松香」同出自一字。在会幕中的各样物件，以施恩座为最神圣，因为它是神的宝座。神在施恩座之上和两个基路伯之间直接向人说话，所以它又称为神的脚凳(诗九十九5)。
两个用金子造的基路伯要被安放在约柜的两头，二基路伯要两翅高张，脸对睑朝着施恩座(廿五18~20；参阅代下叁10-13，描写所罗门圣殿中的基路伯之记载)。基路伯字是由「代求者」一字而出。基路伯是有翅膀的人面活物，他们的职任是守卫各地(创叁24)和充任神的坐驾(诗十八10；结一15~28，十15、16 ) 。旧约圣经常以基路伯与神的临近连在一起讲。
约柜和基路伯都放在幔子後面的至圣所内，是 面唯一的物。
2.造法柜 (廿五10~22；卅七1~9)
【廿五章十节】
皂荚木──请参看本章5节的注释。
肘──这是古代长度的计算单位(代下叁3)。肘原本是指人身上臂和下臂相连的关节处，但用为计算长度时，就是由关节处至大姆指尖端的距离，便是一肘(参看申叁11)，约等於现今的零点四五公尺或十八英 。结四十5和四叁14的肘则稍长，而古埃及的肘乃廿八指并排之宽度，古美索不达米亚的肘则称为廿七指并排之宽。因此，肘只能有一个约数的长度。
柜──这是一个长方形的箱子，因为是为存放两块法版之用的(16节)，所以称为法柜(21~22节)。後代则认为整个约书(廿四7)都在 面，所以又称为约柜(书叁3；撒上四3等)。
【廿五章十一至十二节】
精金──法柜是整个圣幕中最重要的器物，是上主与摩西和其後与大祭司相会的所在(22节)，因此是整个圣幕的中心，所以要 外包上精金，四围镶上金牙边，连安在柜脚的四个环子，也要用金子铸造。因为精金是王家器物的材料，所以这就似乎有象徵上主为王的含义。
【廿五章十叁至十五节】
两根杠──这是用来抬法柜的，也是以皂荚木制成，用金包裹，并须经常各穿在长方柜侧的两环之间，不可抽出，表示可以随时起程的意思。
【廿五章十六节】
必将我所要赐给你的法版，放在柜 ──原文是未完成时态的命令式。表示当时摩西仍在山上，法版还未交给他，而他却在柜子造成後，必须将这两块刻上诫命的法版，放在 面。所以这柜子称为法柜。
【廿五章十七节】
施恩座──原文的字根是遮盖的意思。因此，这是用精金造的柜盖。在赎罪日，大祭司要弹血在这盖上(利十六13~15)，表示祈求上主，因这祭牲的血，而不用法版上的诫命来察看我们的罪恶和罪孽，因此便叫这柜盖为施恩座，或蔽罪盖。希伯来书第九章就详释了这是预表基督要来舍身流血作赎罪祭，使上帝在基督 施恩赦免人的过犯的意思。
【廿五章十八至二十节】
基路伯──这是从亚喀得文Karibu转用的字。亚述人想像中的半人半兽而有翅膀的基路伯，是些代求的次位神明；在巴比伦他们却是王宫和神殿的守护神。由创叁24亦可以看到他们守护的职责。但在以西结十章，基路伯乃是扛抬或承载上主之宝座的；诗十八10则指上主坐着基路伯飞行。但在这 ，基路伯是被描述为守护上帝法柜的天使，用精金锤出来而连成一块，脸对脸的安放在法柜盖上的；这和所罗门圣殿的不大相同(见王上六23~29)，但守护的功能却是一样。从这些历史背景来看，有两点是颇为明显的：(一)由旷野之简单的在会幕门前上主经常与摩西相会的会幕，转变成繁复而满有神学意义，并以约柜为上主宝座，大祭司只能一年一次进入向上主献祭的圣幕，大概可肯定是进入迦南定居以後的事。(二)法柜盖上是上主无形的宝座所在，基路伯兼有守护和为人代求或将人的祈求带到施恩座前的职责。
【廿五章廿一至廿二节】
施恩座──请参看17节的注释。
柜──请参看10节的注释。
法版──请参看廿四12及卅二15~16的注释。
我要在那 与你相会──这那 ，所指的是法柜施恩座上二基路伯中间。这和卅叁7~11的旷野简单的会幕不同(参看廿九42)。在旷野的会幕，上主是在会幕门前与摩西说话。但是，这圣幕与後期祭典高举祭司的观念尚有差别，因为这 摩西仍有「中保」的地位；上主要摩西把他所吩咐的一切事，传给以色列人。
（出埃及记廿五章：10~22节(参看卅七1~9)）
这段经文主要在吩咐摩西如何制作法柜，以及法柜的用处。卅七1~9便给我们看到，比撒列(见卅一2的注释)已按这吩咐作成了法柜。法柜是这圣幕的中心，是上主宝座的所在，故除了柜身和杠是用皂荚木制成，但用精金包裹之外，其馀的如柜盖、金牙边、金环和基路伯，均使用精金造成。这是表达上主为王，以法版上的诫命统治人心，并将他一切的吩咐，藉摩西吩咐众人遵守。
3.造陈设饼桌 (廿五23~30；卅七10~16)
【廿五章廿叁至廿五节】
皂荚木──请参看本章5节的注释。
作一张桌子──这 是作一张，代下四8却说是十张在圣殿 ；王上七48却证明是一张，不过是金的，而这 却是用皂荚木作成，但包上精金和四围镶上金牙边。可是，七十士译本在这 的桌子，也是「用精金」造的，并在24节省略了「要包上精金」的几个字。这是很小的桌子：长二肘，宽一肘，高仅一肘半。
【廿五章廿六至廿七节】
金环──大概是按12节所说，用精金铸的。四个金环是安在四脚上的四角，目的是可以穿杠抬桌子，以方便移动之用。
【廿五章廿八节】
两根杠──像13节所说的，用皂荚木包金，为的是以便抬桌子。
【廿五章廿九至叁十节】
盘子──大概是为放陈设饼用的。
调羹──和合本的译者，在此可能用中国文化背景而错估了原文。原文直译是「小盘子」或任何凹形的盛载器。调羹是其可能之一，但现代中文译本 成「杯」却似较近原文的意义。
奠酒的爵──现代中文译本把爵 成大盅，也许使近代人较易明白。原文是指为斟酒而用之有倒嘴的杯。
瓶──是为盛酒之用。以上四种器具，都是用精金造的。
陈设饼──这饼的制法和含意，均记载於利廿四5~9(参看撒上廿一4~6)。
（出埃及记廿五章：23~30节(参看卅七10~16)）
为使在上主面前常有圣饼摆设，作为献给上主的食物祭，以色列人要用皂荚木制陈设饼桌，并用精金包裹。桌子长二肘，宽一肘，高一肘半。要在四角安金环，可以穿上以皂荚木包金所做的杠，以便扛抬移动桌子的方便。桌子上应有可放陈设饼的盘子，杯子，酒瓶和斟酒用的酒杯，并都要用精金制造。在卅七10~16，比撒列就照这一切规定制造成了。
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