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守安息日为圣日
（出埃及记叁十一章：12～18节）
守安息日 (卅一12~17)
在创十七11，神以割礼为与亚伯拉罕立约的记号。现今在西乃山，神吩咐摩西告诉百姓要守安息日，因为这是神与百姓之间世世代代的证据，使他们知道是耶和华使他们成圣(出卅一13)。这也是耶和华与百姓之间永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅(卅一17)。这里有一个重要的安息日律例，是二十8~11未有提及的，神警告百姓，凡干犯安息日，在那天作工的，必要被治死(参阅民十五32~36；约五16~18)。
结论：颁赐给摩西的两块法版 (卅一18 )
当神在西乃山和摩西说完了话，又赐下了律例法度，并关乎会幕和祭司制度的指示後，把两块法版(十诫)交给他，是「神用指头写的石版」(卅一18，参阅出八19节的注解)。无论这句话有甚麽解释，它清楚地说明，赐给摩西的律法是出於神的，也以神为权威。
有关会幕的属灵教训的着作，真是汗牛充栋。在此我们只能略提研究会幕所得的丰富亮光。从以上的篇章 ，我们晓得律法是神的话，涉及生命与生活的各方面。会幕的设计，匀称与尺寸，均达到完美的境界。会幕的中心思想是如何朝见神。人怎样从凡俗(由东边的入口开始)到外院(这里有祭坛与铜洗濯盆)，圣所(这里有陈设饼桌子，香坛，灯台)，直到至圣所(这里有约柜和施恩座)，很生动地说明人们如何朝见一位圣洁的神。祭司衣冠与责任的制定，包括献祭的崇拜行动，祭司与崇拜者的参与，用以建造会幕的种种材料与金属等；都含有深刻的意思。会幕最重要、最伟大的真理，乃是神住在他百姓中间，爱他们，并赦免他们一切的罪孽。
2.守安息日以证永约 (卅一12~17；卅五1~3)
【卅一章十二至十四节】
你们务要守我的安息日──有关安息日，请参看十六23；二十8~11和廿叁12的注释。
祭典除了在本书十六章论到收取吗哪时，说明第七日要安息，因为没有吗哪可收取（见十六22~30）外，还没有论到守安息日的诫命（二十8~11的诫命属神典；廿叁12约书内的规定，是神典的特别文件；卅四21也讲守安息日，但那是出於耶典的），所以就藉这山上的吩咐，将安息日的诫命宣布出来。
这是你我之间世世代代的证据──这段话（12~14节），特别是这句话，与先知以西结的说话极为相近（参看结二十12，20；四四24等），而且也与祭典的圣洁律（利十七至廿六章）内，提到守安息日的语句较为相近，所以被学者认为是早期的祭典（Pa）之作，与「15~17节的晚期的祭典（Pb）有别。
凡干犯这日的，必要把他治死，凡在安息日作工的，必从民中剪除──这 所用的干犯，亦可 成亵渎或污辱，为成圣或圣洁的相反词。也是以西结书和圣洁律的常用字。民十五32~36亦记述一个在安息日捡柴，而被带到营外用石头打死的事例。
【卅一章十五至十七节】
以色列人要世世代代守安息日为永远的约；这是我和以色列人永远的的证据──使以色列人与世上万民不同的，是上帝拣选了他们作立约的子民。以甚麽来证明他们的不同处？就是要藉遵守这安息圣日（安息日是七日的第七日，即由礼拜五日落後到礼拜六日落前的一整天），以证明上主和以色列人有立约的关系。这约，是永远的约，不会更改的。这永远的约或永约，也是祭典的特性之一（请参看创九16；十七7、13、19；利廿四8；民十八19等。这些均属祭典的经文）。
【卅五章叁节】
当安息日，不可在你们一切的住处生火──因这吩咐，直至今日，正统的以色列人家中在安息日是不生火的，连按亮电灯都算为违犯安息日的例。他们在安息日的会堂崇拜也不收奉献的，因为他们在安息日是不能沾?银钱或纸币的。但是，他们的电器用具，多数都安装有自动开关或计时开关，以便在安息日前先做好而预备在安息日的使用。
（出埃及记卅一章：12~17节（参看卅五1~3））
为要证明以色列人是与上帝有永约的关系，是他的选民，以色列人就要与万民有分别。这分别的证据，就是严紧的要求以色列人要遵守安息圣日。在那日，甚麽工都不可作，连生火都不可以。凡故意亵渎的，便要治死；若在安息日作工的，便要从立约的百姓中排除出去。
从马可福音叁23~28的经文来看，主耶稣要新约的信徒对安息日应有的了解，不是在日子，乃在人，更在於主。这意思是说，基督徒对守安息圣日的观念，要看重人与主的关系 要敬拜他，听他的道，而不在於是甚麽日子去敬拜主。为这原因，基督徒多数不在安息日礼拜而在礼拜日礼拜。礼拜日被称为主日，并不是新安息日。这是纪念主耶稣复活的日子，也是纪念圣灵降临和新约教会诞生的日子。早期的信徒在这一天聚会（见约二十19，26；徒二十7；林前十六2；参看启一10等），因此在主後第四世纪初，当君士坦丁大帝改信基督後，便定这一日在帝国内为公众假日，使大家可以去参加礼拜。今天有许多教会，因为有很多信徒在主日没空，所以在其他日子设立另外的敬拜时间，用意也是证明保罗所说「日日都是一样」。虽然如此，亦不可论断或轻看那些坚持要守某一日子的人（参看罗十四5~10）。
【旧约时的诫命今日仍应遵守】
在旧约时，神把诚命，律法赐给以色列百姓，他们要守才能存活。耶稣知我们无力守法，因此他到世上来为我们担罪。过去我们不能守主的律法。今天，因主耶稣的救赎，我们信他，得恩典。所以，今天我们不是在律法，而是在恩典之下：我们不是靠律法得救，而是靠恩得救，我们今天的得救，是本乎上帝的恩，也因着我们相信。我们不是靠律法得救，那麽就可不守诫命吗？在古时，神对以色列人有道德上的要求，今天神对我们也有道德上的要求。主来，特别给我们恩典，当我们重生的时候，主除去我们石的心，给一颗新的心：肉的心，有新的灵放我们 面，使我们能遵守主的律法、命令。
【安息日的意义】
再看四诫，神说：要记念安息日，守为圣日。这安息日是什麽意思呢？此安息日不是犹太人的礼拜六。当然，在旧约时，安息日是七日的第七日。但安息日这个字，并不是说礼拜六。我们知道：安息日是停止我们的工作。在七日中，我们有六日要做工，神说：若有人不肯做工，不应该吃饭。但感谢神，在七日 ，有一日给我们休息，使我们的身心灵得安息。因此安息日是为人的好处而设的。如果一年叁百六十五日，没有一天休息，身体会垮下去。不单身体连灵性也要有问题。有时，神要求做一件事，我们以为神对我们的要求苛刻。其实应当感谢，因神对我们有求时，是使我们得益处。新约清楚讲，岂不知你们的身体是神的殿吗？保罗给帖撒罗尼迦教会祝福说，愿你们的灵魂与身体得蒙保守。圣经叫我们要看重身体，……它是神的殿。神要我们守安息日，为要叫我们得益处。
【不可夺取神的时间】
旧约时，在礼拜六，即七日的第七日，我们要守安息日纪念神的创造。创世记讲到神的创造，第一日到第六日，神看一切所造的都甚好。第七日就安息了。出埃及记 一章讲到神安息、舒畅。所以，这一天叫人要安息。同时，也是纪念神自己的安息，新约时代，我们是守主日，即七日的第一日。为什麽不照旧约时守礼拜呢？因为主耶稣的十字架是结束了亚当 的旧约。以後，我们信主耶稣的人，旧人已和耶稣同钉十字架了，已成了新人。若有人在基督 ，他是新造的人，有主的生命，和新的创造；旧事己过都变成新的了。诗篇一百十八篇说：这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子，我们要在其中高兴欢喜，因此，我们今天要守主日。因我们不是旧的创造了。神说：要纪念守为圣日，把这日分别出来。分别出来即是说这一日和其他的不同。在六日中，我们做工；礼拜日，我们要分别出来，献给神。这是他的安息日。虽然一个礼拜当中．我们日日都应该圣洁，亲近神。然而，有很多世务缠扰，不能专心敬拜。但在主日，我们应该完全来敬拜神。一次，有个传道人在行路时，乞丐向他乞钱，很怜悯他，拿袋 的钱数数，共有七块钱，就把六块给乞丐，留下一块作回家车费。殊不知道乞丐不满足，把传道人最後的一块钱也抢去。许多基督徒也这样，神给我们六日，嫌不够，还要第七日。这应不应该呢？我们应把礼拜日献给神，分别为圣，这是理所当然的。
那麽该怎样守安息日呢？主耶稣在世时，讲得很清楚：人子是安息日的主。这节圣经，有两个意思：
守安息日不是重担
第一个解释：人子是指主耶稣而说的。马太十二章，主耶稣对他们说：人子是安息日的主。圣经记载大卫和跟随他的人，吃了殿 的陈设饼，主怜悯人的需要，门徒饿了，应该吃，神的怜悯比安息日的规律更要紧。在主耶稣的时候，犹太人在安息日有一千五百二十一件事不能做的。今天我们守主日。如果有这麽多事不能做，我们就不得了。当时，法利赛人和文士把守安息日的规律，像重担一样压在以色列人的身上。然而，主耶稣说：人子是安息日的主。因此，主耶稣怎样定规，我们便怎样做，不要把安息日看成一个重担。神怜悯我们，使我们在七日中有一日能安息。
第二个解释：人子是安息的主子。这人子是指普通人。当旧约时代犹太拉比写书时，常常是：从前有一位人子，他是如何如何。是指从前一个人讲的。诗篇八篇，圣经这样说：人算什麽，你竟眷顾他。世人算什麽，你竟眷顾他。说！世人，原文圣经是人子。在以西结书，对神以西结：人子啊，你要………因此，圣经提到人子，不一定是指主耶稣而言。在马可福音 ，主耶稣说：安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。也是指此而言安息日可做荣耀神的事。
从这两个解释，给我们清楚看见，安息的目的乃是为我们的益处，不是要像重担压在我们身上。马太十二章主耶稣说：安息日做善事是可以的。这样如果说人子是主耶稣。那麽，主耶稣在安息日所做可作我们做事的榜样。如果人子是普通人，主耶稣还是我们的榜样。试看主耶稣在安息日做什麽，在路加四章说：主耶稣在安息日照常进入会堂读圣经。今天，我们在这 聚会、读圣经。也是照主的榜样。路加六章说有一个人手枯乾了，求主医治，那日是安息日。四福音没有他是谁，但在教会初期，有其它的书记载说：他是个木匠。他说：我靠只手做工的，主，求你医治我。他以讨饭为耻，要亲手作工。他有信心，主医了他。在路加十叁章说：有个妇人，被鬼附了十八年，主在安息日医治她。管会堂的认为按律法，非危急之症，可延一两日医治，故气忿忿地责怪耶稣故意违反安息日。主这样做，叫我们看见神的怜悯，不应再受苦时，神不愿意使我们多受苦一分钟。这也说明神的爱何等的大。
3.上主用指头写的石版 (卅一18)
【卅一章十八节】
耶和华在西乃山和摩西说完了话──这是祭典接廿四15~18摩西上山六天後，第七天上主从云中召摩西，摩西进入云中上山，以致获得上主给予记在廿五至卅一章的话。现在，这些话都说完了。
把两块法版交给他──请参看本书二十1~17的序言，以及卅二51~16的注释。
是上帝用指头写的石版──请参看卅四1的注释。
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