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制造圣膏油的法则
（出埃及记叁十章：22～38节）
4.圣膏油 (叁十22~33)
在会幕中所举行的种种仪式是用血、或水，或油作为成圣的象徵。这段经文记述膏立祭司所用的油的「制造处方」。其用料包括没药(某种树的汁液，原不是巴勒斯坦出产)，香肉桂，菖蒲(叁十23)，桂皮(芳香的树皮，类似肉桂的味道)和橄榄油。根据估计，圣经所记载材料的份量可制成卅七磅至壹百磅之膏油。这些膏油要涂抹在会幕的各种器皿并祭司身上，象徵他们具有神的圣洁(参阅叁十26~28记载用膏油使之成圣的东西的名单)。膏油不可倒在非祭司的人身上。私自按照这处方制造膏油，并倒在未经许可的人身上，就要从「百姓中间被剪除」(叁十33；参阅十二15这句的解释)。
5.祭坛 的香 (叁十34~38)
对於会幕中的种种事物，神都不让百姓自作主张，甚至香坛上所用的香，也有规定的制香办法。这香要采用平均份量的不同香料造成，包括拿他弗(不知名的植物油，甚芳香)，施喜列(采自红海沿岸一带的海底动物)，喜利比拿(胡萝白之类的植物油)和净乳香(树液，有芳香之味)，然後加上寒盐拌和(可能是因盐有洁净的功能，或能有助於燃烧，或作为忠信之象徵)。盐也用在素祭上(利二13)。如圣膏油一样，这些香不可在民间使用(出叁十37~38)。
4.制圣膏油 (叁十22~33；卅七29)
【叁十章廿二至廿四节】
上品的香料──原文是头等的香料，即最好的香料。这些香料列在下面。
流质的没药五百舍客勒──没药是笃耨香树的胶液。这种树盛产於亚拉伯和印度。胶汁有强烈芬香(诗四五8；歌叁6），可用作防腐，具麻醉性并可制酒使人饮後昏迷。古罗马人多以此酒赐死囚行刑前饮用（参看可十五23）。古代的没药多以液体保存，但近代则多以粉质保存。舍客勒是比照其他香料的分量而加的。一舍客勒的重量约等於十一点四公分。
香桂肉二百五十舍客勒──香桂肉是在马来西亚和锡兰等地盛产的一种植物，其皮和子均可 油，有芬香味，可作调味和化 香水之用。
菖蒲二百五十舍客勒──菖蒲又名香菖蒲，是多年生草本植物，类於芦苇生在池塘中，叶长像剑，根茎可作香料，又可作健胃药。
桂皮五百舍客勒──桂皮又称肉桂（诗四五8），是生长於印度、锡兰和马来西亚的一种灌木植物。树皮晒乾後可作香料或乳香之用。
橄榄油一欣──这是以色列地的盛产物。欣为液容量名称。一欣约等於七点五公升。
【叁十章廿五节】
按作香之法，调和作成圣膏油──这作香之法是怎样的，圣经并无交代。但一般学者均多同意是属埃及人的制香料方法。
【叁十章廿六至廿九节】
要用这膏油抹会幕和法柜──这抹，是指摩西要在竖立圣幕时，用这圣膏油抹会幕和法柜的某一部位为代表，而不是像雅各之浇油石柱般的（创廿八18；卅五14）。
桌子与桌子的一切器具──请参看廿五23~30的注释。
灯台和灯台的器具──请参看廿五31~39的注释。
香坛──请参看本章1~10的注释。
燔祭坛和坛的一切器具──请参看廿七1~8的注释。
洗濯盆和盆座──请参看本章17~21注释。
要使这些物成为圣──意思是分别开来，专为上主圣幕之用，而不作俗事之用。
【叁十章叁十节】
要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣──请参看廿九7和21的注释。
可以给我供祭司的职分──请参看廿八1的注释。
【叁十章卅一至卅叁节】
这油我要世世代代以为圣膏油──因为是圣膏油，所以有两条严厉的禁例：（一）不可用这调和圣膏油的方法，制造类似的膏油；（二）不可将这膏油膏抹未经许可受按立为祭司的人，或其他人。这其他人，中文译为「别人」，原文是和廿九33的「外人」为同一个字（请参看该节的注释）。凡违犯这两项禁例的，就逐出上帝子民之外。
（出埃及记叁十章：22~33节（参看卅七29））
这段经文主要要说明制作圣膏油的材料、分量和方法。但却用更大部分的经文，叙述使用这圣膏油膏抹圣器的类别和祭司，并且不可私制这圣膏油，也不可用这圣膏油膏抹未经许可膏立别人，否则就要把他赶出上帝子民之外。
5.制圣香 (叁十34~38；卅七29)
【叁十章卅四至卅五节】
拿他弗──和合本的译者不知道这是甚麽，就只好音译原文。现代中文译本和思高译本都 成苏合香。但这原本是甚麽，笔者在以色列访问过好些犹太学者，他们也只能说是一种香料，大概产自非洲而已。
施喜列──按原文字根来看，是一种贝壳类的馨香料。现代中文译本和思高译本都将它 成香螺。其实际为何物，亦无法了解。
喜利比拿──思高译本和现代中文译本均译为白松香。这译法可能性甚高。白松香是波斯的特产。根及干均可制为胶状的松香，焚烧时能发出极浓的香味。
净乳香──是指纯净的乳香。这可能是出产於亚拉伯南部的植物胶液。名字来源与此胶液的乳白色有关。是一种极香的原料。旧约圣经最少用了廿一次，其中十七次与献素祭有关联。
要一般大的分量──以上四种香料，配制的分量均等。
加上盐──利二13提到一切的供物都要配盐而献，又说：在素祭上不可缺了你上帝立约的盐。所以，在民十八19和代下十叁5都提到盐约，就是为肉用盐腌後永不朽坏或废坏的意思。加盐亦有实用的意义，因可易烧，且发白烟。
按作香之法，作成清净圣洁的香──这作香之法如何，现已失传。但用这法作成的，是上主分别为圣的。
【叁十章卅六至卅八节】
这香要取点捣得极细，放在会幕内法柜前──法柜是放两块石版的。因此有些学者就认为是有人抄错了，应是放在香炉那 的。但原文不但说是放在会幕内法柜前，也清楚说明我要在那 与你相会。因此，我们认为现代中文译本的处理较合原义，就是「要拿一部分捣成粉末，带到我帐幕，撒在法柜前。」
要以这香为圣归耶和华──故此，也正如圣膏油一样，人不可擅自为己制作此香，否则也要给驱逐出上帝子民以外的。
（出埃及记叁十章：34~38节（参看卅七29））
为崇拜上主而用的圣香，并不单放在圣所的金香坛上焚烧，以象徵祈祷上达上帝，也为摩西和其後的大祭司与上主相会之处，即至圣所中法柜前 散之用。这，一方面是敬神，一方面也为卫生。因为至圣所内无灯无光， 在施恩座上的牲血日久会发臭引来蚊蝇，极需这圣香予以调和并驱除蚊蚋苍蝇等。制作圣香的方法，今已失传，但材料却用苏合香、香螺、白松香和纯乳香四种香料，分量相同，并加上盐。这香既分别归上主为圣，人就不可用同样方法配制此香，否则便要驱逐出上帝子民之外。
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