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六1～12 当法老拒绝了摩西，他在百姓的抱怨下，到耶和华那里去，神就以“我是耶和华”这句伟大的话回答他。当时摩西不能完全领会这名的意义，然而，这宣告却使他有了稳妥的根基，让他屹立其上而不摇动，让以后的经历为他解释一切。耶和华满有恩典地回答摩西的牢骚。他先保证法老必容以色列人离去，因为神大能的手必重重地逼使法老就范。他又提醒摩西，他曾向他的祖先显明自己不但是耶和华（这是守约的神的名字），而且是全能的神（El Shaddai）。奇怪的是这名称在创世记只出现六次，三次是与上帝的显现有关；其余三次（只有一次作为全能者）乃是在需要帮助的脉络之中。更奇怪的是对于Shaddai并没有使人完全满意的解释，不过我们总得同意七十士译本所译“掌管万有”（比“全能”更为可取）或“自给自足的”，那就是无须外助的。
这看来是在说，神要以崭新的方法显示他是主——借着施展大能，拯救他的百姓。他已经立了约，而且正要成就这约：释放以色列民出埃及，领他们进应许地。以色列人出埃及的时候，神的这些应许就完全应验了。他释放他们脱离埃及的奴役，作他们的神，接纳他们作他的子民。他又领他们前往应许之地。神对以色列人的拯救，正是全人类得救恩的图画。神救赎我们脱离罪恶，他也拯救我们，收纳我们，作我们的神。我们跟随他，他就领我们过新的生活。
注意第6至8节共出现七次“我要”——“我要用伸出来的膀臂重重的刑罚埃及人，”“(我要)救赎你们脱离他们的重担，”“我要以你们为我的百姓，”“我也要作你们的神，”“我要把你们领进去(迦南地)”“(我要)将那地赐给你们为业。”
“耶和华”（或主）这名称以前也出现过，但现在却加上新的意义。注意神在这里用了二十五次人称代名词，强调他作了什么，正在作什么和将要作什么。可是摩西仿佛未能摸清神的心意，仍然纠缠在自己的不足之中。经过神再三保证，摩西才听从主的话（七章）。第12和30节的“拙口笨舌”是指口齿不清。摩西觉得自己不是个出色的演说家。
六13～30 这一段经文插入以色列人的家谱，好更加确定摩西与亚伦的身分。族谱用来建立人的信誉与权威，也概略地列出家族的历史。我们在圣经中时常碰上的族谱，乃是神性的唤醒，虽然我们被人忘记，但是上帝却绝不忘记我们；虽或世人并未把我们生平的任何细节记录下来，但我们在上帝施行他的旨意之中，却扮演了我们预定的角色。
第14至25节的家谱仅限于雅各首生的三个儿子：流便、西缅和利未。作者不想完完整整地列出家谱，只不过要向摩西和亚伦追溯他俩的祖先。因为这个缘故，他很快掠过流便和西缅家族，进而提到祭司的家族。在这特殊的脉络上，族谱的作用乃是显示出摩西和亚伦在事情的计划中的地位。最值得注意的是并未提及摩西的儿子，而亚伦的孙儿也只提及一个。
神要摩西将以色列人按支派、宗族、家族领出埃及。上帝的用意乃是使埃及人“知道我是耶和华”。这说法，在以西结书特别常见，它以略为变换的方式出现六十次以上；它并不是启示一个名字，却是启示那拥有此名者的性格，特别是他在惩罚、保护与施恩中所展现出来的权能。
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