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法老原是比方撒但，埃及是比方罪恶的世界。以色列人在法老手下为奴隶、作牛马，正是表明“全世界都卧在那恶者手下”(约壹5:19)。以色列人因在埃及，受苦不堪，即呼吁叹息，哀声上达于神，遂差摩西去救他们脱离法老的手，使他们得着释放。
我们看本书第l章，论以色列人如何在埃及为奴仆。第2至第4章，论神如何预备摩西，为解放以色列民族的领袖。第5至第l2章，即论得释放的经过。此释放的经过，计分三步：第一步，试行——显出证据(5章-7:13)。第二步，进行——降十大灾(7:14-10:29)。第三步，实行——过逾越节(ll:l-l2:36)。我们在此释放的经过中，即看见摩西如何大有胆量。毫无畏惧，而再而三的代表以色列会众，站在法老面前，勇敢地对法老说:还我自由!
一、法老的留难
法老压迫以色列民族，视如奴隶，为日已久，怎肯轻易让他们自由呢?而且也是诡计多端，其对待以色列人，真无异撒但对待神的子民。
(一)不承认神
1．摩西说以色列的神如此说——“容我的百姓去。”(5:1)
2．法老说:“耶和华是谁……我不认识耶和华，也不容以色列人去。”(5:2)其如此不承认神，也是要叫以色列人不信神，究竟“耶和华是谁”?你们不必这样迷信。
(二)去在这地献祭
1．摩西说容百姓到旷野去。(5:1)
2．法老说去在这地祭祀神罢(8:25) 以色列人在埃及事奉神“本不相宜，”(8:26)是决不能做到的事，不能又事奉法老，又事奉神。我们信徒亦决不能又活在罪孽的世俗中，又事奉神；脚踏两头船，是办不到的事。
(三)不让选民远去
1．摩西说，我们要走三天路到旷野去(8:27)
2．法老说你们可以去，但不要远去。(8:28)三天的路，是和主同埋葬的路。信徒对于埃及——世界，不但要看为已经钉在十字架上(加6:14)，且是要把它葬埋了——葬埋三天；以后再活起来，再不属罪恶世界了。可怜今日教会中有多少人，去埃及太近:虽身在旷野，心仍想埃及；眼仍望埃及；声音仍达到埃及；与埃及人所差无几，真是离埃及太近了。恐这样的人，不久还要回埃及去!
(四)不准百姓都去
1．摩西说老少男女同去。(10:9)
2．法老说你们不可都去(10:lO)只准壮年去，妇人孩子不可都去。可怕阿!这计策不算不毒。这好像一面显出好意:妇人孩子不便行路，何必跋涉长途呢?而且妇人孩子多不明拜神的义理，何不只让壮年人去，免得有何无意识的举动，岂不是好吗?可惜今日教会中受了撒但欺骗，不注重子女信仰的人太多了!
（五)不许把牛羊带去
1．摩西说牲畜也要带去(10:l0)
2．法老说牛群羊群要留下(10:24) 以色列人是以畜牧为生的，牛群羊群就是他们的财产。法老甚明白以色列人的心理，若是把他们的财产留下，他们出离埃及必不甘心，或不久仍回到埃及。因为“你的财宝在哪里，你的心也在哪里”。从来教会中不肯将家产从世俗中带出来，把资财也归主为圣的信徒实是太多。这等信徒必不能为高尚的基督徒，因为财宝尚留在世俗，他如何能按照真理，遵从神旨行事呢?
以上五步，即撒但历来欺骗人的惯技:一则叫人不信有神——耶和华是谁呢?二则叫人在埃及地事奉神——作世俗中的教徒。三则不要远去——与世俗相去不远。四则不可都去——将妇人孩子仍留在世俗上。五则牛群羊群要留下——财产仍在世俗中，照着世人的办法，处理财产。究竟教中有多少信徒，家中男女老幼并所有财产一同出了埃及呢?
二、神权的胜利
(一)连降十大灾难 十大灾难表明撒但仿效神，神胜过撒但；因为所降的灾难，皆是显然胜过埃及所拜各种邪神的权柄。此十大灾难之头三灾是普通的，不分选民与埃及人。
1．水变血(7:14-25) 这第一灾，法老的术士也仿照而行，因为撒但有权柄能行虚假的奇事(提后3:8；帖前2:9-l2；撒上28:8-29)。摩西第一神迹是水变血，可表旧约的要旨——律法的咒诅。耶稣第一神迹是水变酒，可表新约的要义——恩典的灵化。
2．河生蛙——胜过蛙神(8:l-ll) 蛙常表明污秽贪食之物，产自不洁的地方。有生命河水流通的圣徒心中，自然没有此类不洁之物生出来。埃及人既敬拜蛙神，就好像崇拜他们的肉欲。
3．土变虱——胜过地祗(8:16-19) 土变虱是表明地尘亦反对罪人，因为地尘是死的代表(诗22:15)，世界遍处是尘土，神可随处利用来惩责罪人。除神以外，没有能从死物中生出活命来的，故此灾难，埃及的术士不能仿效。
4．蝇成群——胜过蝇神 自第四灾以后是只加给埃及人，将神的子民和埃及人分别出来。蝇子是极惹人厌之物，是疾病的媒介，埃及遍地皆满了成群的蝇子，只有选民歌珊地，被分别出来。不遇此灾害，这真是神迹中之神迹了。
5．畜染疫——胜过牛神(9:17） 牲畜原是为人服役，人蒙恩，牲畜亦蒙恩(何11:4；申25:4)。人受罚，牲畜亦不免有连带关系(创3:14；罗8:19-22)。
6．人生疮——胜过女神Noit(9:8-l2) 摩西用炉灰向天扬起，这灰在埃及遍地变作尘土，在人与牲畜身上，成了起泡的疮。埃及人令以色列人作砖，经过铁炉的火热，今因炉灰成疮，也正显出神的公义来。
7．下雹子——胜过天气神(9:l3-35) 此打雷下雹子的灾难，显明天然界亦听神的命令——胜过他们所拜管理天气之神。
8．蝗虫飞来——胜过虫神（l0:1-20) 蝗虫虽无首领，却能成群结队而出(箴30:27)。
9．天地黑暗——胜过太阳神(10:21-29) 埃及遍地黑暗，这黑暗似乎可以摸得着，人皆不敢起来离开原处，计三天之久。这正表明神离弃他们，震怒临到他们——神是光。当日耶稣在十字架上，身负万人重罪时，神亦掩面不顾，天地也因而黑暗。神“忿怒的大日到了，谁能站得住呢?”(启6:17)
10．长子被杀——胜过群神(12:29) 最后一灾，即使埃及全国所有为长子的皆被杀，此亦为报复杀害以色列家婴孩之罪。
总言:十大灾是表明神如何胜过埃及的群神。此十大灾难，也与大灾期时，所有的灾难略同；于末时大灾期的灾难，是为胜过敌基督者。
解经家或以此十大灾，固由于神权，其中却亦有天然的部分。此十大灾从第一灾到第十灾,好像经过了一年时间:(1)水变血——按埃及天气像是在五月间，天气干旱，水即臭腐变为血。(2)河生蛙——像在七月间，更在九月间。(3)土变虱——是在十月间，以天气干旱，干土中即生虱。(4)生蝇子——是由于死蛙。(5)畜生疫——约在十二月间，由蝇子太多，以致畜生疫。(6)人物生疮——是接着蝇子与瘟疫。(7)下雹子——约在一月间。(8)蝗虫——或在四月间。(9)天地黑暗——大约因飞沙所致。(10)死长子——只得说是直接由于神权。
(二)法老硬心到底 十灾之由来乃给法老有十次悔改的机会，他却至终不悟，直至第十次方准释放以色列民，若是他早允以色列人所求的，何至有十大灾呢?
1．硬心的原因
(1)神硬了法老的心 法老的硬心，明明说是神硬了他的心，“我要使他的心刚硬”(4:21，7:3，9:12，10:1，27，11:l0，14:4，8)。法老的硬心既是出于神，这不是法老无过，罪不应得吗?不是的，说神使他刚硬，其意:
甲、有神的预知 法老的硬心，当然为神所预知，神却不能因有预知，即使法老失了自由。
已、是神的任凭 神任凭他，不特别施恩感动他，他的心就硬了。“我要任凭他的心刚硬”(4:21)。
丙、在神的惩责 神加刑罚给人，原有两方面的效力:人若因刑罚知罪悔改，心即变软；如因刑罚怀恨悖逆，心愈变硬。神既加十次灾难于法老，无异给法老十次悔改的机会，可惜他至终不悟，他的心自然就变刚硬了。而且每次灾难，使他的心受感一次，也就一次更硬一次，并非神意使他的心刚硬。
(2)自己硬了他的心 按圣经所载，每次灾难之前或以后，都有“法老心里刚硬”，或“法老心里刚硬不肯听从”等语(7:13，23，8:15，19，32，9:7)。
甲、原来居心刚愎 法老为人极刚愎，不但不听神的话，不怕神的惩罚；连术士的见证，臣仆的谏劝(8:19，10:7)，他也不理，明明是刚愎成性，不肯悔改。
乙、又因灾难刺激 每遇一次灾难，心中即受一回刺激，如此一连十次，他的心受刺激愈深，当然即愈强硬了。
2．硬心的失败
(1)个人沦丧 硬心到底，追赶以色列人，直追到海里，死在海里。
(2)全国遭殃 全国百姓困其硬心不悟，遭遇了十大灾难。
三、十灾的结局
(一)使埃及人认识主 神说:“我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。”(7:5)
(二)败坏埃及邪神 “因为那夜我要巡行埃及地……又要败坏埃及一切的神。我是耶和华”(12:12)。
(三)使选民得尊荣 耶和华命摩西对法老说:“当那日我必分别我的百姓所住的歌珊地……好叫你知道我是天下的耶和华。我要将我的百姓和你的百姓分别出来。”(9:22-23)
(四)表显神之性德 如神的忍耐(9:l4-15)、公义(9:27)、大能(9:16)、是自有永有的耶和华(7:5)。
(五)为后世作见证 “耶和华对摩西说:‘你进去见法老；我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，并要叫你将我向埃及人所作的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。’” (10:l-2)
由上所言，以色列人在法老手中，若无神的大能彰显施行，必永无得释放的盼望。世人在撒但手下，不靠神能、神力特别拯救，亦决无解脱之一日。
释放释放永远释放 我不再被罪孽捆绑
宝血能洁净使我心内平康 哦荣耀主我得释放
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