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百姓出了埃及，但前面的路要怎么走呢？这也是所有信徒的问题。以前在埃及是没有自由、无路可走、没有前途的，现在当往那里去呢？最后的目标是迦南，但今生还有一大段的路要走，自己实在不知道要如何行。但感谢神，他既救了我们脱离那极大的死亡，经过逾越节，他也必领我们走前面的路，我们只管信，因信跟随他就是了。他用什么方法引导我们呢？就是藉着云柱、火柱，日夜都可以行走（出十三21-22）。
云柱是代表神的灵，火柱代表他的话（罗八14；诗一一九105），两者是合一的，神的灵不会与神的话相反的，乃是互相配合，使我们有平安和亮光，也是我们的保护和看顾（出十四19）。另有神的使者与我们同在，我们看不到，但也不离开（创廿四7、40。出廿三20、23；诗卅四7，九十一11；但三28，六22；徒十二11，廿七23；来-14）
1．玛拉和以琳（出十五22-27）
摆在以色列人面前的是一个大而可畏的旷野（申八15），并不是毫无难处的（徒十四22），有时没有水，有时又太苦不能喝，那就是来到玛拉。于是百姓发怨言，摩西呼求神，神就指示他一棵树，把树丢在水里，水就变甜了。这棵树实在是代表十字架（彼前二24），当我们遇到苦难，一想到主的十字架，就可以欢乐、刚强起来（来十二2），我们受的苦比起主为我们所受的苦就算不得什么了（林后四17；罗八18）。苦难不过是一种试验，不要发怨言，只要听神的话、守神的命，就没有埃及的疾病，因为神是医治我们的。
在我们所行的路上不仅来到玛拉，也要来到以琳，那里有十二股水泉、七十棵棕树，足够十二个支派的人喝，能使众人得到休息、快乐，这有预尝迦南和禧年滋味。水泉表明灵恩（约四14，七37-38），棕树代表兴旺与得胜（诗九十二12-14；约十二12-13；启七9、14），不论经过玛拉与以琳，都是神的美意和预备，苦福都与我们有益（罗八28）。
2．吗哪和灵水（出十六l～十七7）
走旷野的路需要粮食，以色列只知道肉体的食物，想到在埃及的肉锅旁，然而神给我们预备了更好的食物，就是天降的吗哪，走天路而吃灵食。吗哪可预表基督：
（1）自天而降（诗一0五40；约六31、50）。
（2）圆白如霜（赛五十三2-3；来七26）。
（3）随露而降（太一20；林前十五46-47）。
（4）内具生命（约六33、35、48-51）。
（5）滋味甘美（出十六31；诗卅四8）。
（6）均得饱足（出十六18；林后十二9）。
（7）逐日收取（约十五4-5）。
同时吗哪也代表神的话，作我们属灵的粮食（太四4；约六63；耶十五16），宜随圣灵每早收取。以色列人往前走到了利非订又没有水喝，就向摩西发怨言，神叫摩西在何烈磐石面前，用神的杖击打，使磐石流出水来（出十七6）。这磐石预表基督，流出活水乃表圣灵（约七37-39；林前十4）。主受击打及被打十架（赛五十三4；约十九34），神的灵是从基督的十架流出。
3. 与亚玛力人争战（出十七8-16）
以色列人在旷野吃灵粮、喝灵水之后还会遇见属灵的争战。亚玛力人代表肉体（创卅六12），当信徒在灵程疲乏困倦时就来攻击（申廿五18），以后扫罗因顾惜亚玛力人而陷在罪里（撒上十五9）。所以不可体恤肉体（罗八5-7），乃要刚强与之争战（加五17）。不过只凭人力，仍不能得胜，需要有山上的举手祷告，摩西何时举手，以色列人就何时得胜。有时手发沉，须要人扶持帮助。
同心代祷是必要的（太十八18-19），我们也须圣灵和基督的扶持和帮助（罗八26、34），贾举手祷告直到完全得胜（王下十三17-19）。属灵的争战要靠圣灵随时多方祷告祈求，为众圣徒和神的仆人代求都很重要（弗六8-19）。要将亚马力人的名号从天下全然涂抹，而将神得胜的名高举（加五24-25）。
4．岳父献策（出十八1-27）
摩西的岳父听见神为以色列人所作的事就带着摩西的妻子和两个儿子来了，经摩西述说神的拯救和看顾就称颂神，说耶和华比万神都大，并献祭给神。当叶忒罗看见摩西从早到晚坐着行审判时，就劝告他这样作不好，他和百姓必都疲惫，事太重，不能独自作。他建议拣选敬畏神，诚实无妄，且恨不义之财的人，派他们管理百姓。随时审判，将大事呈到他面前。于是摩西听从了岳父的话，选人作百姓的首领，这件事在人看来是很合适的，免得作领袖的独揽大权，管制不当，反而误事。
以后大卫、所罗门都派人管理各种事务，在民间设立官长。新约的教会也设立长老、执事，以及服事人的、治理事的，不过都必须要有一定的资格和条件。更重要的是要有属灵的资格。所以当摩西又抱怨责任太重时，神叫七十个长老来，将降在摩西身上的灵分赐给他们（民十一16-17）。新约的执事也需要被圣灵充满（徒六3），只凭人的聪明、才于与力量是不行的，这是人作神工作的原则。
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