 |
 |
 |
 |
迎父来到
创世记第四十六章
创世记以 神的创造开始,以雅各带领全家下埃及为终。雅各全家这次下的埃及,开始了以色列民在那里居住四百年的历史。
一.上帝许可下埃及(1-4)
雅各从迦南(可能在希伯伦:创35:27)起程来到别是巴先与 神灵交。照样,基督徒无论做任何事情都应先求问 神,尊 神为大,做事方能顺利。
1.灵交的关键——在于献祭 1
雅各对下埃及是心有余悸的,因为他的祖父与父亲都有过擅自下埃及的错误选择(创12,20章),都在那里栽过跟头。此时,雅各巴不得马上见到约瑟,又怕得罪 神。为了清楚 神的旨意,雅各带领全家离开希伯仑(创37:14),到 神向他显现过(创28:10-17),向他一再施恩过(创21:33,26:32-33)的别示巴献祭,求告 神。
这表示与 神灵交,是在于献灵祭(彼前2:5,罗15:16,12:1,来13:15-16,诗51:17,50:23)。
2.灵交的方式——在异象中 2
神常藉着异象来与他的选民灵交,使他们明白神的旨意(他17:1,出3:1-10,徒10:1-5,16:9-10,18:9-10)。因“没有异象民就放肆”(箴29:18),可见异象能使人的灵程有方向(赛30:20-21,约一2:27)。故此,我们当顺服圣灵的感动(帖前5:19)。
3.灵交的福分——在神应许 3-4
神向选民列祖们应许福分(创15:4-6,26:26,46:1-2),都是藉着灵交的。谢谢 神, 糖果清清楚楚,明明白白地告诉他: 神向亚伯拉罕和以撒所立的“成为大族”的应许要在埃及成全。这里, 神赐予雅各的是四重应许:
扩张的应许——成为大族。
护佑的应许——我要和你同下埃及去。
回归的应许——必定带你上来。
安慰的应许——约瑟必给你送终。
神的带领是多么的奇妙！昔日，神不准许亚伯拉罕与以撒下埃及，现在， 神却亲自带领雅各下埃及。 神在不同的时期,不同的人身上,有着不同的带领,这对今日的基督徒仍有深刻的属灵教训:我们的行动不是看前辈怎么样,而是要看 神在各个时期的带领怎么样。
应用:在你做某件事之前,试着不住地祷告,一直祷告到很清楚这是 神的带领为止。然后再回头看看,这件事曾经有前辈走过还是 神今天才带领你创新地做出决定。
经文: 耶稣又设一个比喻，对他们说：“没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。(路5:36-39)
二.雅各全家到埃及(5-27)
1.行程下埃及 5-7
雅各这次下埃及,是 神的旨意,因此他坦然地别示巴起行,带着大量的牲畜与货财浩浩荡荡地朝着 神所指示的方向进发。
A. 坐在车上:这车是法老给雅各送迎接他的,这表示 神藉着法老(外邦人)抬举他的儿女,在众人面前荣耀他的儿女。哈利路亚!
B. 带着财物:他们又带着在迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。这表示无论到哪里都不要忘记自己的属灵财富。可是法老却告诉约瑟说:你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物都是你们的。这就是属灵与属世的不同之处。
C. 同众子孙:雅各和他的一切子孙都一同来了。雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。
2.全家下埃及 8-27
本段经文详细地列出了雅各全家下埃及的名单,并特别提到:雅各家来到埃及的共有七十人。这圣经中有关记载雅各全家下埃及的人数有三种不同的说法:本章26节记的是66人,27节记的是70人,徒7章14节记的是75人。三种不同的记载是否意味着圣经前后的记载有矛盾呢?不是的,这是因为各处经文计算的方法不同。
A. 六十六人之说——凡从他所生的，共有六十六人。这种计算法只记雅各在迦南的儿子与孙子,不包括雅各本人以及已在埃及的约瑟和他的两个儿子。
B. 七十人之说——雅各家来到埃及的共有七十人。指雅各的六十六个子孙加上雅各本以及约瑟与他的两个儿子。
C. 七十五之说——雅各和全家七十五个人都来。指七十人加上以法莲和玛拿西的五个儿子(代上7:14-21)。但为什么《创世记》计算人口是到孙子为止,而《使徒行传》却将曾孙也计算在内呢?这是因为雅各临终之前,赐予孙子以法莲和玛拿西与儿子同等的权利,那么,以法莲和玛拿西所生的儿子就排在雅各的孙子这列而不是曾孙之列了。
应用:这一段当中让我们学习到一个功课就是无论处在任何时候、任何环境都要记住，第一，祷告求问神，清楚 神旨意后再“行程”。第二，别忘了随身带着“产业”，否则你就会枯竭。第三，带着子孙（属灵的子孙）“行程”，不要丢下他们不管，要一同走天路！
经文:现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！(多1:4)
三.约瑟迎父来埃及(28-34)
1.先引见 28
雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。为什么雅各打发犹大作为引见呢?
以色列人的规矩,长子可代表父亲处理各种事务,家庭中出头露面的都是长子。那么雅各又为什么不派长子流便而差四子犹大去呢?这是有原因的,一是与流便的乱伦,失去长子名分有关。也许会有人说，犹大也犯过乱伦罪啊，但那是无意识的。二是与犹大的悔改有关，犹大虽然不是长子，但他的生命改变取代了流便长子的名分。三是与犹大在兄弟中的权柄威望有关。从前面的经文中可看到，雅各家发生的一系列重大事情，都是犹大出来解决的，他最有智慧，最有魄力，最善交际，连长子流便也很服他。四是犹大最得约瑟好感，最善辞令，当约瑟用计留住便雅悯时，是犹大的一席剖腹铭心的话，使约瑟感动得偷偷流泪。
善作担保的犹大(创43:8-10,44:30-34),此时作了父亲的使者。照样,肯为人在 神前代求的(提前2:1),也必被 神重用为使者。这又表示基督徒要引见许多未信主的人来参加教会团契,接受耶稣基督作为他们的救主。
2.喜迎接 29
过去,自从失去约瑟以后,二十年来雅各抱着血迹斑斑的彩衣哭干了眼泪。如今,约瑟迎接父亲“及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久”。显示他为“报答亲恩”的孝感（提前5:4）。
3.得满足 30
我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。雅各得见约瑟就心满意足了,正如西面得见基督时的心态一样(路2:29)。现在,当约瑟搂着他的颈项时,他同样泪如泉涌,激动地说:死我也甘心。是的, 神怜悯雅各的慈父心,使他与约瑟团聚,在埃及共度十七个美好的春秋,这与他们在迦南一起生活过的年数是等长的。
4.守规矩 31
尽管法老早将“宝座”以外的所有大权都交给了约瑟(创41:40-44),尽管法老在闻知约瑟的身世时曾主动表态“将你们的父亲和你们的眷属都搬到我这里来”(创45:18),“埃及全地的美物都是你们的。”(创45:20)但当约瑟宠大的家族抵达埃及时,约瑟还是“规规矩矩地按着次序行”(林前14:40),准备向法老禀报事实。经小见大,从这一细节中,可看出约瑟虽然大权在手,却从不滥用职权,而是谦卑谨慎,臣服
5.巧安排 32-34
约瑟在朝觐法老之前,向整个家族描绘了一幅美丽的生活蓝图——他们将在埃及边塞的歌珊地自由放牧,这是尼罗河三角洲东边的一片水草丰茂的沃野。这里可以远离喧嚣的都市,远离林立的偶像,是一个可以虔敬拜 神,自由生活的静谧、洁净的独立王国。因此，就要求他们地见法老时，声明自己职业的生活方式，和民族传统，这样，就会得到最好的安居之地。
约瑟如此巧妙的安排目的是避免因宗教、文化、职业、风俗不同而可能发生的民族纠纷，又可为日后就近回归迦南地创造有利条。
应用:埃及人向向来来拜偶像。 神怎样保存亚伯拉罕的后裔,免爱异教侵入呢?你又用什么方法保持自己不受世俗思想同化,反而在矛盾重重的社会中,培养“抗衡文化”，过圣洁的生活呢？比如，在你家庭中只有你一人信主，他们每节日都在烧香拜偶像，你是怎样处理之间的关系？
经文:应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。(腓4:6-7)
|
|
|
|
|