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经文: 创世记20：1－21：34
主题: 亚伯拉罕和亚比米勒
以撒出生
以实玛利被逐
重点: 神的信实
大纲：
五.闪的后裔（11：10－25：18）
K. 亚伯拉罕行骗（20：1－18）
L. 以撒出生（21：1－8）
M. 以实玛利被逐（21：9－21）
N. 与亚比米勒立约（21：22－34）
介绍
这里重心转向了亚伯拉罕和应许之子。下面两章展示并印证了神的信实。无论人的信心如何，神总是守约的。
观察与评论：
亚伯拉罕欺骗亚比米勒（20：1－18）
1. 在12章，亚伯拉罕于25年前，曾在埃及为了保护自己谎称撒拉为妹妹。现在他面对亚比米勒又重蹈覆辙。后来，以撒将对妻子重演此剧──真是“有其父必有其子”！
显然如“法老”一样，“亚比米勒”是一个王的称号。他是居住在应许之地的南端“南地”一带的非利士人的王。基拉耳和别是巴都在这一地区。
2. 亚伯拉罕向亚比米勒谎称撒拉是自己妹子的动机可能是为了加强自己的政治地位（20：1－2），尽管在20：11中他申辩说是为了个人安全（20：11）。这时的亚伯拉罕很明显是凭眼见而不是凭信心而行。
3. 颇有意思的是，尽管亚伯拉罕认为“这地方的人总不惧怕神”（20：11），神却亲自向亚比米勒说话，而亚比米勒也顺服地接受!
4. 当神对亚比米勒说，因他取了已婚的女子（撒拉），必须要死时，他求神行他的公义（20：4），正如亚伯拉罕在为所多玛和蛾摩拉代求时的情况一样。
5. 神承认：亚伯拉罕和撒拉都说了谎，而亚比米勒则是一个“无辜的”受害者（虽然是婚外性关系仍是错的）。尽管如此，神还是提醒亚比米勒：是神亲自拦阻了他，使他不致玷污撒拉（20：5－6）。
神决意要使亚伯拉罕和撒拉的婚姻不受淫乱的沾染，不使“蒙恩的后裔”被玷污。
6. 因为神无条件地完成他所立的约，所以他对这位非利士王说：
“现在你把这人的妻子归还他，因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人，都必要死。”（20：7）
神的口气似乎是错在亚比米勒，而亚伯拉罕被看为义。
7. 亚比米勒立即毫无二话地顺服了神的命令！但是他也为亚伯拉罕的缘故严厉地责备了他的欺骗行为（罪）。神藉着这个外邦的王斥责他的“先知”亚伯拉罕（20：8－9），这也是具有深远意义的。
8. 亚伯拉罕的借口实在弱不禁风，因为到目前为止他应该知道了神没有地域性，也会向其他人显现（比如撒冷王麦基洗得）（20：10－12）。说撒拉确实是他妹子（同父异母的）是半个真理，仍然是个谎言（20：13）。
9. 注意亚比米勒慷慨地给予亚伯拉罕丰盛的礼物，随他选地，并将撒拉归还给他（20：14）。这都是为了给撒拉正名，也证明他没有玷污她（20：14－16）。
10. 亚伯拉罕为亚比米勒的代求（就像为罗得的代求一样）救了亚比米勒，使他免于神的诅咒（20：17－18）。神再次祝福了亚伯拉罕，即便他有不忠；不是因为亚伯拉罕值得（配得）受此待遇，而是因为神的恩典和他对自己应许的信实。
以撒出生（21：1－7）
11. 恐怕直到“耶和华照他所说的给撒拉成就”，使撒拉怀孕之后，亚伯拉罕和撒拉对应许之子的信心才真正坚固起来（21：1）。
12. “到神所说的日子”，以撒出生了。亚伯拉罕和撒拉为孩子起名叫以撒（“他喜笑”）并在第八日行割礼；在此显明了他们的信心。当时亚伯拉罕100岁，撒拉90岁。此时的笑是因着喜乐，因神成就了不可能之事（21：2－7），应许之子降生了。
以实玛利被逐（21：9－21）
13. 叙述的重点现在由应许之子以撒转向了血气之子以实玛利（见加4：21－31中保罗如何引证这一段）。
14. 就如夏甲轻看主母撒拉一样，以实玛利（如今已是14岁的少年人了）也戏笑以撒，于是撒拉让亚伯拉罕把以实玛利赶走（21：9－10）。亚伯拉罕并无此意，但神指示他如此行，因为“从以撒生的才能成为你的后裔”，以实玛利不是因信心而生的誓约中的应许之子，而是一个因血气而生的假冒者。尽管伤心难免，但凭血气而生的必须离去（21：11－12；又见加5：16－25）。神向亚伯拉罕保证，将有一国从以实玛利而生，“因为他是你所生的”（21：13）。
15. 于是亚伯拉罕顺服了，他打发以实玛利和夏甲离开，走入旷野，只预备了一点食物（21：14）。亚伯拉罕并不知道，等到以撒长成少年时，神也将要求他放开以撒，让他“去！”（见22章）。
16. 神再一次出面救助夏甲和以实玛利（21：15－19）。神对先前应许夏甲的话也是信实的（见16：8－10）。
神保佑以实玛利，夏甲最终给以实玛利娶了埃及女子（21：20－21）。以实玛利的后裔将成为阿拉伯人，神在16：12中的预言将成为现实。
“他为人必象野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他，他必住在众弟兄的东边（或：他必与他的弟兄不断争战）。”（15：12）
亚伯拉罕与亚比米勒立约（21：22－34）
17. 亚比米勒是个聪明人，他可能知道创12：3神所说的“为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他！”很显然，亚比米勒明白“凡亚伯拉罕所行的事，都有神的保佑。”（21：22）。
亚比米勒愿与站在神的一边的人为友，但他不完全信任亚伯拉罕，因为他曾欺骗了自己，于是他要亚伯拉罕起誓对他作完全人，亚伯拉罕照办了（21：23－24）。
18. 亚比米勒的仆人曾背着他霸占了亚伯拉罕的一口井，亚伯拉罕在此指明出来（21：25－26）。
19. 然后二人立了和平与合作的誓约（21：27）。尽管如此，亚伯拉罕希望进一步明确别是巴的井是他的。因此，他特别给了亚比米勒七只“母羊羔”，作为他的这个声明的证据。誓约立于别是巴（七井或誓约之井）。亚伯拉罕在非利士人之地（迦南的边缘）寄居了“多日”。他也在别是巴宣告耶和华的名“El Olam”（永生神）（21：31－34）。
20. 尽管亚伯拉罕时常有欺骗的行为和信心上的失败，我们还是可以看到为何他被称为“神的朋友”：因为他不断地敬拜神、并传扬神的名。然而神对亚伯拉罕信心的最大试验还没有到来，那 将在第22章展现。
指导研经题
创世记20：1－21：34
1. 你如何解释亚伯拉罕再次不认撒拉是妻子而以兄妹相称？
2. 这段记述暴露了亚伯拉罕的什么缺点？展现了神的什么特点？
3. 把亚伯拉罕和亚比米勒二人相比，谁更是正直的完全人？
4. 在这一事件神起了什么作用？神要保障什么？
5. 为何在亚伯拉罕不忠之时，神依然是信实的？
6. 直到何时亚伯拉罕和撒拉才真信神会让他们自己生孩子？
7. 神以恩慈对待夏甲和以实玛利对你有何触动？这奇怪吗？
8. 亚伯拉罕和亚比米勒的誓约表明了什么？（21：22－23）
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