一、罪的“遗传”
──兄弟残害,从被造到亚伯殉难，亚当生塞特仅130年内事5:3
⒈兄弟同献祭4:3.4 灵性大迥异
⒉心恶不察己 罪恶总害人
⒊父神警该隐4:6.7 轻忽有原因──轻忽神言,从母传来
⒋兄与弟说话4:8 默默多安静(亚伯没有评理抗争)
⒌兄弟相残杀 罪胎生出死 雅1:15
⒍从此去飘流4:14-16 罪蔓全世界
⒎该隐效父母
⑴神言置罔闻4:6.7 明明警戒 不放心上 对照2:17
⑵神问亚伯事4:9 我岂看守 瞒罪诡辩 对照3:12.13
⑶求离神的面4:14.16 宁活罪中 不求赦免
──比父母走得更远
二、罪的深化
──七代世孙(拉麦与后代)之罪
⒈该隐建了城4:17 独立不靠神
⒉拉麦娶多妻4:19 胆大乱婚姻
⒊恶言七七倍4:24 性恶超前代提后3:13
⒋后代为肉体4:20-22 心中没有神
⑴牧养牲畜──肉体情欲 不提献祭只为肚腹
⑵弹琴吹箫──眼目情欲 不为颂神只为己乐
⑶铜铁利器──今生骄傲 不求和平只为争战
⒌家谱无法记 恶族不能理(恶婚姻必致血统混乱)
⒍神与恶分离 只等洪水起
三、罪的泛滥6:1-7
──挪亚的时代
⒈人在世上多 罪恶也增多--不是人多教育改良人变好
⒉女子随意挑 肉体大泛滥
⒊婚姻成儿戏 藐神到极点
⒋神灵不住人 人类拒绝神
⑴属乎血气 心灵全死亡
⑵英武有名 撒但作工具
⑶世界败坏6:11.12 人类终难留
⑷还可百二年3下 最后的挽留至终不悔改 罗2:4.5
四、罪的定型
──宁录与巴比伦10:6-12(10章的分散,11章似补述)
⒈挪亚为义人 儿子含族恶──罪种的延续代表,
挪亚三子闪最蒙福,雅弗次之,含咒诅最甚,犹如人的灵魂体三部
⒉生下宁录孙 作了英雄首 对照创5:4
寓意罪与死在人类的子子孙孙中作王
罗5:12-14
⒊神前是猎户 恶性(旧人)藐视神
(猎户意为凶狠与迫害)
⒋雄力建大城 独立不靠神
⒌更有巴别塔 人欲举神上 注意巴别塔建于巴别,宁录应为首领
⒍巴别为“变乱” 从此祸全地
巴别:混乱,巴力的大门,与巴比伦名意同,巴比伦是集世上战争,贸易,科技,拜偶像......,诸罪恶汇合之大成,被称“人类的摇篮”她的高峰是尼布甲尼撒的大金像时代,不久毁灭。这世界的“金银铜铁泥”繁荣到顶峰时,结局近了。(但3章,太24:38,路17:28,帖前5:1-3)
⒎含生迦南人10:6 邪情最恶毒 利18:3.24-27
⒏生下非利士10:14 好战到今日 士2:3,3:3参亚9:6.7
为害参孙扫罗
