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摩西五经是救道的根基，是一切真理的渊源，可以表显神所预备的完全救法。其中大半为摩西言行，是神借摩西所传的真理、法律、典章、预言、历史、传记、伦理、盟约、礼仪、应许。耶稣与使徒引证五经之言最多，足证五经系出于摩西之手。圣殿中发现之五经是摩西五经，以斯拉对民众所念诵者，亦摩西五经。今略述五经要义，足以表显神的救道，是有始有终，神既开工，即必完工。人在灵道中，亦须循序前进。
一、神的意旨
我们把摩西五经合而论之，可显见神于救恩的意旨:
(一)创世记载神的作为——预备救思
救恩是出于神预定之旨，于创世前所定的计划。我们可从创世记看见神如何创造了一个原造的世界，(创1 :1)原造世界经过恶者的败坏，即成为“空虚混沌，渊面黑暗”的世界；神即再造一个新世界，即我们所住的世界。于新世界的新乐园中，看见原人又如何失败，神即开始进行救世之工，遂宣布一个最奇的预言，(创3:15)一个最大的预言，(创12:2-3)一个最要的预言。(创49:l0)造方舟，召亚伯兰等，无非是为进行救世之工。
(二)出埃及记论耶稣的救赎——作成救恩
出埃及记是第二卷，表明三位一体神的第二位圣子的作为，对于在埃及法老手下受压迫、受虐待、当奴隶、作苦工的民族，如何解放他们，领他们得救赎。其救赎之工，最紧要的即过逾越节——羔羊替赎、与过红海——大能拯救；后则施以训教。
(三)利未记表圣灵的恩功——施行救恩
利未记是第三卷，论三一神的第三位圣灵之恩功。神既已预备救法；耶稣又作成救法；圣灵即实验救法在信徒身上。利未记即论圣徒与神之交通，并成圣工夫，此工夫全由圣灵来作成。
(四)民数记述教会的经历——实验救恩
民数记是五经第四本，四是属地的数目，这正是表明教会还在世界的地位，并经过的路程。先看圣会如何从埃及出来，到了西乃山；再从西乃山，到加低斯；又从加低斯转了三十八年再回加低斯；后又从加低斯转过以东地过了撒烈溪，直达摩押平原，
(五)申命记论神人的爱感——爱源爱流
本书论会众爱的生活，爱为神立律法的原则，爱即人守律法的妙能。神对人如鹰孵雏、引雏并负雏，如老鹰将小鹰负在两翅之上，甚至如人保护眼中的瞳人。 (申32:l0-11)人对神即当尽心、尽性、尽力，以心力、灵力、体力，整个的爱爱神，(申6:5)爱就完全了律法。
二、救恩之经过
(一)创世记表败坏与远离
本书第一章第一节言:“起初神创造天地。”第二节即言“地是空虚混沌，渊面黑暗；”此言原造世界之败坏已不堪言状。第一、二章论再造世界并新世界中之新乐园。第三章即天起凉风，遍地荆棘，照神像而造的原人，亦深陷于罪。第四章说到一个新家庭，未几即同室操戈，哥哥将弟弟打死。第四章亦看见一个新社会，第六章即见此社会败坏不堪，全世界皆在神面前变坏了。第九章看见被洪水洗净的新世界；第十与第十一章，即见此新世界立王、造塔、敬拜偶像，神不得不淆乱人的口音，甚至将人分散天下。第十二章即拣选一个新家庭、新民族，不久即见此家庭全家下埃及。第一章第一节言“起初神创造天地”；末章末节言埃及的棺材；其败坏可以想见。既已败坏即远离神，如元祖“犯罪即躲避”神面，该隐飘流，巴别塔分散天下，选民下埃及。
(二)出埃及记表为奴与释放
以色列民族在埃及世俗地，受代表老魔鬼的法老王虐待逼迫，作他的奴隶；正象人在魔鬼权下，为罪孽奴隶的情况无异。污秽、卑贱、痛苦、无工价，结果即灭族灭种，幸藉摩西之手，将他们从法老手下释放出来。看本书头五章即论如何为奴隶；六至十五章即论如何得释放；十六至末章即论如何受训教与组织。
(三)利未记论献奉与神交
即进到神面前之路。既得了释放，即作了得救的人，不再在罪中为奴隶，即当作神的人而献奉与神、事奉神、与神有交通。利未记全书即论一个真以色列人如何事奉神；一至七章论献奉神——七种祭祀；八至十章论事奉神——大祭司在神前尽职；十一至廿二章论肖像神——圣洁的人生；廿三章到底论悦乐神——叫神喜乐，自己亦得了神的喜乐。
(四)民数记论寄居与圣程
在埃及是为罪奴，在旷野是为旅客。全书所论，即出了埃及的民众，如何从西乃旷野起程，奔往迦南地去，四十年之久，在旷野的飘流生活并所行的道路。这虽是失败的灵程，也是失败而胜利的灵程。
(五)申命记论遵命与希望
以色列民族最后到了摩押平原，面对着耶利哥，摩西即对会众追述神往日如何的眷佑引导；并三令五申，劝教会众宜如何谨遵神的诫命法度，以及他们对于前面的希望，进到迦南后宜如何作人，如何事神，如何蒙恩。
三、信徒的实验
神预备救法；耶稣作成救法；圣灵施行救法；信徒则实验救法。
（一）被拣选
创世记是表显神的拣选，如拣选亚伯而弃该隐；拣选挪亚；拣选闪；拣选亚伯拉罕；拣选以撒而弃以实玛利；拣选雅各而弃以扫；拣选犹大，不拣选其余众弟兄。
（二）蒙拯救
在出埃及记中就看见被拣选的人，如何蒙神拯救而实验救恩。在出埃及记内，看以色列家如何离开埃及，远离开埃及，男女老幼皆离开埃及，连牛群羊群也离开埃及，“连一蹄也不留下”(出10:26)。其最要者即经过羔羊的血——赎；又经过红海——救；既过逾越节又过红海，即得救了。
（三）成圣洁
或谓人读利未记，应与希伯来书并歌罗西书同读，因利未记与希伯来书同论会幕的道理，亦与歌罗西书同论成圣的道理。人在会幕中事奉神，即渐渐肖乎神而成圣洁。
（四）走道路
民数记的要旨是表明信徒在今世的旷野，走神要我们走的道路。这条道路，是共同进行的，超出世外的，被云柱火柱——圣灵，所引导的；是特蒙神眷顾的，是艰苦的，是无定处的，是出死入生、除旧更新的。信徒在世极大的苦痛，即不谙灵意，不会走道路。
（五）守爱律
爱即神的本真，因为“神就是爱”。爱亦信徒完全的人生；是人快乐的秘诀；是荣耀的生活；是基督化的真相；是圣灵充满的实际；是天国的圆满境界；是丰盛生命的表像。爱即主耶稣所赐的新诫命。爱即完全了法律；所有一切的法律，都包在“爱人如己”一句之内。一个真以色列人，或是一个真信徒，即是一个在爱律中生活的爱化的人生。
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