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三一1～16 由於拉班公然與雅各對敵，神便吩咐雅各返回迦南地去。雅各的妻子們也同意這是最好的計劃，於是祕密地與他在“田野”（4節）會面。到底他確信這是神的帶領，還是認為那是確保自己和兒女得到產業的惟一方法（比較16節），就不得而知了。第13節所指的是第二十八章16至22節。
三一18 “帶”。更佳的理解是：趕，顯示他們是匆忙地離開。
三一1 9 被拉結偷去而藏在馱簍裏（ 3 4節），而拉班又迫切地搜尋的“神像”，或家族的神祇（希伯來文是teraphim），是一些細小的女神雕像。至於拉結為何認為有需要把這些神像拿走，學者們有不同的意見：（1）她認為這些神像能保家族的豐饒；（2）他們保證雅各在拉班逝世後有權繼承他的財產（但這種要求也許會被削弱，因為拉班並非自願給他這些神像）；（3）他們在某種意思上是拉結的神，她要使用這些神像來完成她在宗教上或占卜上的目的。
三一21 “大河”。幼發拉底河。“基列山”。約但河東一個多山的地區。
三一2 3 拉班追趕了雅各大約三百英里（480公里）。
三一27 “鼓”。一種小手鼓。“琴”。比今天的的竪琴小一點，有三至十二條弦。
三一29 “說好說歹”。這警告的內容可能針對拉班要求雅各返回哈蘭，或拉班要求得到雅各任何的財產或家人。
三一35 孩子不管年紀有多大，在父母面前都要站，那是一種習俗（比較利一九32；王上二19），但拉結聲稱自己正在月經期間。
三一44～55 拉班和雅各立了一個互不侵犯的協議。這個協議的特征包括以神作為見證人（49,53節），石堆和柱子作為分界線（52節），而一頓立約的飯宴卻證這樣的安排（54節）。整個的安排充滿了懷疑（如50節）。“伊迦爾撒哈杜他”和“迦累得”（47節）都是“以石堆為證”的意思，前者是亞蘭語，後者則是希伯來語。“米斯巴”（49節）的意思是“瞭望塔”。
三一55 自此，“拉班”便從這故事消失了，而聖經也再沒有記載雅各家與米所波大米任何親戚的接觸。
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