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从罪城中逃跑
创世记第十九章
在这一课查经中,是讲到两位天使奉差侦察所多玛城,正值这城的罪人罪贯满盈。于是,所多玛和蛾摩拉以及全平原都被焚烧成灰。只有罗得被天使走出恶境,方能逃离劫难。在本章圣经中只有突出一句话:逃命吧!不可回头看。
一.探查罪城(1-14)
天使来到所多玛罪恶之城探查罪况,这座城市确实是罪恶满盈,无法饶恕。
1.接待天使 1-3
当时罗得在所多玛城中是个义人(彼后2:7),是他把两位天使当作客人来接待,后来在希伯来书13章2节也有见证:……因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。
A. 坐在城门口接待:显明罗得在所多玛城中有一定的身份和地位,这也许是他舍不得离开所多玛城的原因(创19:16)。
B. 看见即站起接待:表示罗得慷慨好客,乐意接待远人。
C. 脸伏地下拜接待:表示罗得的谦卑。
D. 切切地请求接待:表示罗得待客心切。
E. 预备无酵饼接待:表示罗得愿意奉上真诚。
2.攻击天使 4-11
所多玛城的的确确是一个罪恶之城,不识事务的所多玛罪人,竟敢到接待 天使的家里来寻找罪中之乐,真是自寻死路。这时,也试验出罗得在那城里是个义人,又是显明接待是一项艰巨的圣工(徒17:1-7,太10:40-42,来10:32-34)。
A. 罪人的围攻:全城罪人,连老带少,围住天使所住之处,说出下流的话,真是天地难容呀!
B. 罗得的办法:第一是把门关上；第二是劝解各位；第三是想把自己的女儿付出去作牺牲品。这是罗得的不明智作法,但从另一个角度说他也是很了不起的:为了保护客人的安全,宁愿牺牲自己的女儿,不管自己的得失。
C. 众人的回应:第一是不理采罗得做法；第二是向前拥挤罗得，欲想攻破房门。这就更表明出全城老少罪恶滔天，无法饶恕。
D. 天使的能力:第一是拉回罗得,把门关上；第二是伸出能手，使他们眼睛昏花，寻不着门路。
3.藐视天使 12-14
A. 天使吩咐: 无论是女婿，是儿女和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。 神决不会把义人和罪人一同灭亡(创18:25),故此要求罗得要带走所有的亲人,使他们也能够蒙恩得救(提前5:8)。
B. 罗得传话:这时候,罗得听从天使出去把灭城的信息告诉给他的女婿们,可是他们反应如何呢?
C. 女婿回应:却以为罗得所说的是戏言。这就看出罗得平时并没有为自己的孩子儆醒祷告,更没有在城中作光作盐。因此,到这个时候,就没有人再认他的话语为真了。这就提醒我们，如果平时没有美好的见证,到紧要关头时,就再也不能为 神作见证、领人归主了。
应用:第一:请默想创世记第6-8章挪亚是如何带领全家敬畏 神的?在那样罪恶滔天的环境中他又是怎样教育自己的儿子及媳妇的?
第二:效法约伯的榜样: 筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉 神。”约伯常常这样行。(伯1:5)
基督徒父母对自己儿女的责任是:第一是每天为他们代祷,第二是督促子女每日读经亲近神,第三是愿意把自己的子女奉献给 神。
经文: 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。(提前5:8)
二.逃离罪城(15-22)
“逃命吧!不可回头看!”这是何等铿锵有力警告。
1.催罗得离罪地 15
离罪地是分别为圣的表示,因有两类不同性质的人不能混在一起(林后6:14-17)。故此,天使催罗得离罪地,因为“天明了”(罗13:12)。
2.拉罗得到城外 16-17
天使对他的“拉”是“催”的进一步行动,这说明罗得已因财宝太多而不肯出去。因他当时与亚伯拉罕分家时的财产就已经很多了(创13:5-6),此时更是发达,以致迟延不走。怪不得耶稣说:有钱财的人进 神的国是何等的难哪(路18:24)!
挪亚一家是乐意进入方舟,蒙恩得救；而罗得一家是催拉着出离罪城,结果妻子没了,自己的也进一步的败坏。从此,罗得一家就没有了,留下摩押与亚扪也是与 神为敌的族类。
拯救罗得一家是出于:第一 神的怜恤；第二 神的意愿。
“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。”这话真是震耳欲聋。朋友,你听见了吗?
3.容罗得逃琐珥 18-22
罗得真是难以脱离世俗罪恶,体贴肉体过甚。他被天使拉到逃亡的路上,却要求天使容他到又小又近的琐珥小城。这种基督徒叫做“方便基督徒”,何等危险啊!现在教会中“方便基督徒”太多了,儆醒吧!罗得的这种要求,天使也应允他,这是表明 神对人的一种降低标准,更显出 神对人慈爱是无条件的。可怜的是,今天有多少人“兵临城下，还不知逃命！”
应用:现在有很多人说:我信耶稣就行了,怎么还要求那么高,我办不到!做个普普通通的信徒就可以了。朋友,你呢?向山上走吗?你可知道:只有逃到山上才能遇见主,因为主在山上变象显现(太17:1-2)。
经文: 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。(太11:12)
三.毁灭罪城(23-29)
1.两座城市被毁灭 23-25,路17:29
A. 时间:日头已经出来的时候,这可预映主再来也是公义的日头出现(玛4:2,太24:3-4)。因主的再来,是要到末期之时(太24:14),有灾难随之而来(帖前5:3)。
B. 来源:这灾是由耶和华(圣子)从天上耶和华(圣父)那里降下的,使“所多玛和蛾摩拉二城倾覆,焚烧成灰”(彼后2:6)。
2.罗得妻子变盐柱 26,路17:32,34-37
这是何等悲哀之事!罗得的妻子因为不听从天使的吩咐,回头看,留恋世事财宝,立刻变成一根盐柱。这表明将来主再时,也有人被撇下受罚,作为后世的鉴戒。弟兄姊妹们:我们还敢回头看吗(路9:62)?
3.亚伯拉罕看罪城 27-29
为什么亚伯拉罕清早起来就观看所多玛蛾摩拉两座城呢?我想这是跟他有关系的。因为他曾经救过所多玛王,又为所多玛的人民代祷过,更何况他的侄儿罗得也住其间,自然会产同情怜悯，爱灵魂心油然而生。
烟气上腾，如同烧窑一般,但 神却记念亚伯拉罕,并且打发罗得从倾覆之中出来。
应用:当你想更亲近 神的时候,是否还在回头望,想留恋在罪中呢?不放弃旧的生命,我们跟 神的关系就不会有什么进展。耶稣说:一个人不能事奉两个主。(太6:24)
经文: 弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。(腓3:13-14)
四.犯同罪城(30-38)
出所多玛城之后的罗得,却在灵性上堕落,深为可叹!他犯了与所多玛同样的罪——淫乱。正是有知变为无知,本段隐指他有五个“不该”,为后世基督徒之鉴戒:
1.怕不该怕的地 30
罗得该怕的地应是所多玛,但他却不怕所多玛——迟延不走；而琐珥是天使许可过的地,他却怕住在琐珥。
圣经告诉我们的原则:该怕的要怕,不该怕的就不要怕(太10:28)。
2.从不该从的计 31-32
罗得女儿可能受所多玛人淫乱的影响,即看见他们不法的事(彼后2:8),想设计从父亲得后裔。而罗得却依从了女儿的计:从不该从的计。但圣经的要求是: 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。(诗1:1)
3.喝不该喝的酒 33
家破财失,城灭妻亡的时候,岂是喝酒作乐的时候吗?可这时的罗得却喝不该喝的酒,故中了女儿的计。如此糊涂!圣经告诉我们:不要作糊涂人!(弗5:17-18)
各位:你能知醉酒的危害吗(箴23:31-32,加5:21)?你还仍旧作酒的奴仆吗(多2:3)?
4.尽不该尽的分 34-35
罗得不该尽逆伦的分,因这是罪。虽以后律法时代设有为哥立后的律法(申25:5-10),但天使从没对罗得吩咐尽这不该尽的本分。
5.生不该生的人 36-38
罗得女儿们的后裔摩押人和亚扪人,是被神咒诅的族类(申23:3)。甚至连摩押地也不得居住选民,在路得记1:1-5里记着:以利米勒一家四人因饥荒下摩押,住了十年就死了三个人。哦!堕落的后果真是可怕!
应用:我们得不到自己应该得到的东西而感到失意时，往往会犯罪，我们千万要小心！
经文:不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。(诗1:1)
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