第十四课

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"挪亞的日子怎樣, 人子降臨也要怎樣" (馬太福音 24:37)。

這是我宣有關 "挪亞時代" 的第三次道。基督告訴祂的門徒說，末日的情形將會與挪亞在世時、以及洪水之前的情形相似。我提到了我們現代的社會與挪亞時代有六種相同之處。我認為你們都會同意，我們正生活在人類歷史的尾聲，與創世記第四、第五、和第六章內所記載的相類似。經卷內這三章告訴了我們挪亞時代的社會情形，你們應將此與如今的社會相比較，並認清我們的時候不多了。

"挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣" (馬太福音 24:37).

在前兩次證道中，我談到了挪亞時代具有如下的特征，

(1) 那是一個離經叛道的時期 — 大部分人都離棄了神。

(2) 那是一個頻繁游蕩的時期 — 人口不斷地流動搬遷。

(3) 那時有無數人犯下了不可饒恕之罪 — 因他們拒絕轉變、直到成為鐵石心腸、不可救藥為止。

(4) 挪亞時代多有重婚之例 — 違背了神的一夫一妻制。

(5) 挪亞時代的人廣為鬼魔附身。

(6) 那時代的人終日所思想的盡都是惡念。

今晚，我希望大家再來考慮一下挪亞時代與我們之間的另外三樣相似之處:

(1) 那是一個音樂盛行的時期。

(2) 那是一個充滿暴力的時期。

(3) 在那期間，帶能力的宣道遭人厭棄。

 

請大家翻開創世記第四章、第二十一節﹕ "雅八的兄弟名叫猶八。他是一切彈琴吹簫之人的祖師" (創世記 4:21)。

這是聖經中第一次提到音樂與樂器。又一次，這令我們想起基督的話， "挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣" (馬太福音 24:37).

如今，音樂娛樂充斥各處。我們如今聽音樂的時間超過了我兒童時期。走進任何一座設施中，我們都能聽到樂曲。在電梯內有音樂；在車輛內有音樂；每天我走進公園內也聽到音樂、音樂、音樂。當我去健身房時，到處都有音樂，在健身室有、甚至在洗澡間內也有音樂。音樂通過錄音帶、光碟、收音機、電視與電影向我們傳播。還有隨身攜帶的MP3播放器。有些人車內的音樂甚至是如此振耳，你想躲避都辦不到。

在很久以前的1963年，迪翰博士（Dr. M. R. DeHaan）便如此說過﹕

音樂、音樂、音樂 — 到處都是音樂。唧唧呱呱、空喊虛夸；效仿幼兒語、猢猻呻吟大；我們甚至聽說有人在現代爵士樂的重復旋律中，搖擺到幾乎快發瘋了... 是的，耶穌將末世比喻成挪亞的時代，祂確實知道其真實的含義 (M. R. DeHaan, M.D., The Days of Noah, Zondervan, 1963, pages 46-47)。

 

迪翰博士繼續說﹕

如今看起來似乎是，如果沒有音樂的伴奏，我們便會一事無成: 我們隨音樂來銷售東西、又隨著音樂來采購物品。但不幸的是，音樂已經侵入了我們的教會與神聖領域，並取代了宣講神的道。愚蠢的副歌、惡劣的靈曲、都被用來為傳福音打基礎。空洞的詞句、伴隨著爵士樂的節奏、再加上變奏曲、重重复复地演奏著，直到一些精神上不穩定的人在此節奏下崩潰了，誤認為自己聽到了上天的音響。的確是﹕"〔那時〕怎樣 ...〔如今也將會〕怎樣" (ibid.)。

迪翰博士是在四十多年前的1963年寫下這些詞句的。他講的那時正確，如今更為正確了。被他稱為 "愚蠢的音樂," 在如今教會中正如此蔓延增長、以至於一半以上的禮拜時間都被這類嘩眾取寵的內容浪費掉了。這些活動大部分都極為枯燥！讓我們再重復五次 "我心中有這樣一個旋律" 的副歌，再加上幾首福音曲調，用過時的錄音背景音樂來伴奏。

 

請不要誤解我。我並不反對在禮拜中使用好音樂 — 但適可而止。我認為，幾乎全部的音樂都應該是會眾的集體贊美歌。同時，我還認為，我們應唱真正的贊美詩，而不局限於福音歌曲。我們應唱以撒．瓦茲、查爾斯．衛司理（Isaac Watts， Charles Wesley）寫的贊美詩，還有其他復興時期所唱的聖詩、那些在美國第一次與第二次大覺醒中所唱過的聖詩。 "挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣" (馬太福音 24:37).

 

請翻開創世記第六章、第十一節﹕

"世界在神面前敗壞。地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。神就對挪亞說:「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴。我要把他們和地一併毀滅」"  (創世記 6:11-13)。

自從第一次世界大戰以來，人類借助於暴力的傾向越來越明顯。過去六十年內的特征，就是比已往歷代所具有的更多的暴力。在創世記第四章，第二十三節中，我們讀到了挪亞時代暴力普及的社會狀況﹕  "拉麥對他兩個妻子說:「亞大、洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子細聽我的話語。壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我；我把他害了。若殺該隱，遭報七倍；殺拉麥必遭報七十七倍」" (創世記 4:23-24)。

迪翰博士說﹕

這為我們描述出一副當時的圖畫，並在創世記第六章內得到了進一步的描述。那是一個充滿暴力、充滿凶殺、到處有濫殺無辜、罪大惡極之罪犯的時代。我們對此還需注解嗎? 歷史上還有哪一階段比我們如今社會更加殘忍、更加充滿濫殺無辜的記載呢？此乃虐待他人取樂的時代。每家報刊都在報導壞消息，以至於人人都將自己拴在門後，借用鎖頭與鑰匙求平安，生怕有人上門來白晝搶劫。這不僅在大城市內如此，甚至在鄉村也是如此。

女士在我們街頭上沒有安全感；孩子們也必需嚴加看護，以免遭如今這邪惡時代中那些滿心獸欲、殺生成性之人的蹂躪。這時代很快便會面臨審判了。這題材是一個陰暗的領域，我不願詳加描述。只要一人稍微關心一下報紙，研究一下急速增長的犯罪數據，尤其是在年青人中間的犯罪率，我們便可了解到耶穌預言的真實性, "挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣" (ibid., pp. 48-49)。

如今世上的暴力，與第二次世界大戰之前來對比、尤其是與第一次世界大戰之前相對比、是截然不同的。許多不了解歷史的人會告訴你說，如今我們看到的暴力有史以來一直如此。但他們確實無知。在我的記憶中，暴力的增長是驚人的。比如，在九．一一之前，美國國內從沒有人隨時為恐怖活動而驚恐。但如今, 我們隨時都處在恐怖份子及其恐怖活動的威脅之下。恐怖活動與暴力在我們現今周圍比比皆是。耶穌說﹕ "挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣" (馬太福音 24:37).

 

聖經記載告訴我們，在洪水之前有兩位偉大的傳道士。一位是以諾；另一位是挪亞。他們宣道的主題記在聖經內。請打開猶大書第十四節﹕ "亞當的七世孫以諾曾預言這些人說，「看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞祂的剛愎話" (猶大書 14-15)。

以諾宣道反對罪的能力極大。他極力傳揚基督回歸時的審判；又傳末日的審判；他還傳講了地獄。這些便是以諾在洪水前所傳講的主題﹕審判與地獄的懲罰。以諾在洪水前反復傳講著這些主題。

現在請翻到彼得後書第二章。在第五節中，我們讀到挪亞的傳道事業﹕ "神也沒有寬容上古〔洪水之前〕的世代... 卻保護了傳義道的挪亞一家八口" (彼得後書 2:5)。 如以諾一樣，挪亞也是一位傳道人。他不是一位聖經的說書販、或鼓動人心的講演家。不！他是一位"傳義道" 的宣道士。譯成宣道士的希臘原文是 "kerux", 意思是 "在大庭廣眾前高聲傳達、宣布"(Strong's Concordance, #2783, 2784)。這與末時的那些 "師傅" 們截然不同。 "因為時候要到，人必厭煩純正的道理、耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅" (提摩太後書 4:3)。

這裡的 "師傅" 譯自希臘文 "didaskalos", 其含義是 "傳授" (Strong's Concordance, #1320, 1321)。我們如今幾乎完全擺脫了正統的宣道方式 (猶如高聲向民眾宣告事情一般), 並完全用教書的方式代替了宣道。這正是聖經中所預言到的、末世時眾教會的特征 (參: 提摩太後書4:2-4)。

迪翰博士如此解釋說﹕ 我們又一次指出了挪亞時代與我們當今的相似之處。在馬太福音第二十四章中耶穌說過，祂回歸人間的時候與挪亞時代非常相似。洪水前的挪亞時代也一定充滿了欺騙性。當時即使在以諾和挪亞強有力的宣道下，世人仍不肯相信他們。及至洪水臨頭時，得救的人僅有八個 (ibid., page 56)。

以諾傳揚了即將來臨的審判。挪亞宣揚了正義與處罰。他警告當代的人，將有洪水臨到世間來懲罰世人 (參: 彼得後書 2:5; 希伯來書 11:7)。在這兩位優秀的宣道士的指點下，卻幾乎沒有任何人得救。世人仍舊安居樂業，似乎認為根本沒有審判臨頭一樣。

 

你自己如今又是怎樣呢？你為審判做好了準備嗎？你會聽信宣道士所傳的、並進而悔過嗎？你希望進入救恩的方舟 — 進入耶穌基督嗎？

我在此是為了告訴你，基督死在十架上正為了償還你的罪孽。祂又從死中復活了，並升到上天，如今正坐在父神的右手邊。如你沒有信靠耶穌的話，你便沒有 為將來的審判做好準備。你必需來信靠基督本人。不然，你便會受審、並被投入地獄中，猶如挪亞時代的眾民一樣。

"挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣" (馬太福音 24:37).