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二七1～22 本章发生的事与上一章相隔约三十七年。以撒这时一百三十七岁，老眼昏花，心想自己大概是时候离世了。可能是因为他的兄长以实玛利也在这个年纪过世的（创二五17）。但他多享寿四十三年。
以撒贪爱以扫带回来的野味，以祝福作酬，利百加便设计给她疼爱的雅各骗取丈夫的祝福。她的计谋其实多此一举，因为神早已应许赐福给雅各（创二五17）。虽然神早已告诉她，雅各要成为族长（创二五23-26），但她还是要自己参与，用错误的方法来替神实现他的计划。在利百加看来，只要目的正确，用什么手段都不要紧。但是无论我们以为自己的目标是多么的好，总不应使用错误的方法和手段去达成目标。
她把羊羔煮成美味，味似可口的野味，并把山羊羔的皮包在雅各手臂上。充当多毛的以扫。以撒错在相信自己的感觉，那多毛的手臂“感觉”象以扫的手臂。我们不能凭感觉判断属灵的事。马丁路德的观察如下：“‘感觉’来而又去、‘感觉’是骗人的，唯有神的话是我们的保证，无别的值得我们相信。”
虽然骗局是由利百加策划，却不减轻雅各行骗的罪名，他自作自受。麦敬道观察说：“……无论谁来看雅各骗取父亲的祝福后，也会想到他的一生只享受了很少属世的幸福。雅各计夺祝福后，他的兄长想要杀他。他逃避，逼于离开父家。他的舅父拉班欺骗他……便暗中离去……遭长子流便凌辱……西缅和利未在示剑人中间行了残虐、诡作的事，令他甚忧愁。其后又感到丧失妻子之痛……使他为爱儿约瑟而悲痛。最后，地上的饥荒迫使他下到埃及，且死在异域……”
雅各虽然得到所渴望的祝福，其实却得不偿失：（1）他离开家乡以后再也见不到慈母；（2）哥哥要杀他；（3）他被舅父拉班欺骗；（4）他的家庭分裂；（5）以扫成为敌族之祖；（6）他离家流亡多年。其实雅各迟早都会得到长子的名分和祝福（创二五23）。如果他和他的母亲等候神按他的方法和时间来工作，情况就会截然不同了。
二七23～29 以撒祝福雅各儿孙满堂。管治多国，常蒙眷佑。有趣的是，先祖的祝福属预言性质，事情接续成就，因为事实上，他们是受感于圣灵而说的。
二七30～40 以扫打猎回来，知道被骗，号哭切求父亲祝福他，但祝福已归雅各，不能收回再给以扫。（来一二16～17）。因为在古时，人说的话、尤其是正式的誓言，具有约束力，与现代书面合约很相似。所以以撒不能收回给雅各的祝福。无论如何，以撒仍赠以扫一席话：“你必住在地上的肥土上，天上的甘露必降给你。你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟；当你变得烦躁的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”（39～40节；译自莫法特译本）这是指出，以东人将要寄居沙漠为战士，受以色列人管辖。但终有一天他们要叛变，脱离以色列人权下。预言下半部分在犹大王约兰在位期间应验了（王下八20～22）。
七41～46 以扫计划在父亲死后，居丧的日子结束，就杀他的兄弟雅各。利百加知道了，便通知雅各起程逃到哈兰，到她哥哥拉班家里。她不但害怕以扫杀死雅各，还怕以扫一走了之，或在手足相残中被杀。一瞬间，她便失去两个爱儿。无论如何，她解释她要雅各回到以撒那里的原因，是因为怕雅各也娶赫人的女子为妻，象以扫一样。本来以为雅各很快会回来，但他一去便是二十多年。他的父亲可能仍然活着，但母亲却已离世了。
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