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挪亚的后裔
十至十一章记述洪水后挪亚三个儿子闪、含、雅弗的族谱，这些名字中包括人名、族名、国名与地名。其中先论旁系的子孙。含后代中的宁录（叛逆者）建立了世上第一个国巴别（既巴比伦），他在神前是个英勇的猎户，是洪水后人类敌神的代表。同时看到神在挪亚后裔中拣选闪，透出神拣选的心意和目的，为要预备基督降世。按创世记十至十一章，原是记述人治时代之事。也记述世界人类皆由一个血统而生。徒17：26，人类既皆出自一源，亦需要唯一的救法，徒4：12。
一、 挪亚后裔的宗族列国，
1、雅弗的子孙——往北迁居，1—5。
雅弗可能是挪亚的长子。从1节，指出整章都是挪亚的三个儿子族谱，也指出了希伯来人所知道的主要民族分布情形，提供了这些民族与以色列民日后关系的背景。闪、含、雅弗后裔的名字，不少也见于今日发掘出来的古代文献中。雅弗的后代，代表希腊国早期的民族，他们多住在巴基斯坦以北及以西。
A、雅弗生七个儿子，2。 雅弗的后裔：参代上1：1—7。以下简述雅弗七个儿子的名意与所居之地。歌篾：名意：是完全热的意思。这个名字希望他作个完全人，作个满有热情的人。他是北欧的克尔特族。他与他的后裔，原来住在约克逊河附近，在主后七世纪时，他们攻占了加帕多家，便迁居于该地。 玛各：圣经有时将歌革与它同译一起称呼，它是沿黑海北部的西古提人，西3：11，他们野蛮无识，在亚西亚境内素以抢劫为生。玛代：名意：中间的国。是亚西亚一民族，在里海西部，是玛代人的祖先。 雅完：名意：幼稚的意思。为希腊人种之一，赛66：19，他们住在希腊和小亚西亚的爱奥尼亚诸城。土巴：名意：暴动骚乱，传播蔓延的意思。土巴及其后代是一种好侵略、好扩张的人，结38：1—3，住在黑海南边。米设：名意：长高的意思，这是希望他作个长寿的人与高贵的人，住在黑海南部。 提拉：名意：渴望之意，在爱琴海沿岸一带居住。
B、雅弗只记七个孙，3—4。 记歌篾三子，3节，（1）亚实基拿：住在小亚西亚的东边亚米尼亚，可能是德国人的始祖。（2）利法：名意是所说的意思，说话是他的特长。“利法”亦称“低法”，代上1：6，住在小亚西亚。（3）陀迦玛：名意：堡垒、你要拆碎他的意思。他是个结实有力量的人，他的后裔住在玛代的北方，亚米尼亚地方。这三人都是伯拉河上游的民族始祖。
记雅完四子，4节（1）以利沙：名意坚固的约。这可能希望神给他们祖父挪亚的约，得以坚固而不变更。他住在西西里岛及塞浦路斯岛。（2）他施：名意坚固，以后成地名，王上10：22；赛66：19，他施后裔住在西班牙南部。（3）基提：名意斗拳、或踹酒酢者之意。新约记载居比路岛旁的马耳他岛和岛上之人。（4）多单：名意领导者，这是希望长大后，作一个领导的人。多单既罗单，代上1：7，在爱琴海的罗德斯岛屿居住。
C、往北迁移居住，5。 这是总结性的讲述雅弗及其后裔的发展蔓延，住地和成立邦国的情形。他们都住在里海西部，黑海周围，地中海北部，自爱琴海至里海一带，是高加索人的祖先，既今日欧、亚两洲的祖先。结38：2—3。
2、含的后裔——向南迁居，6—20。
含的后人向南迁居，本段内的这些名字好象是指着阿拉伯的中部与南部、埃及、地中海东岸、非洲的东岸。含的儿子迦南及他的子孙，住在以他的名字为名的地方，迦南：就是犹太人的古乡。埃及称为“含地”，很可能就是含本人带着他们迁到埃及的。埃及淫荡的神——“侃”（音坎），这个字相当于希伯来文的“含”。宁录是含人。
A、 含生四个儿子，6、代上1：8—10，以下简述这四个儿子的名意、事迹及所居之地。（1）、古实：名意黑或恐怖，这可能是他生下来皮肤就是黑的缘故，耶13：23，因为特别黑，人见了就有些恐怖。住在埃及以南地区既今非洲之东部，埃塞俄比亚地区，赛18：26—28。（2）、麦西：名意为二埃及，是埃及和复式名称。（3）、弗：名意受苦，住在北非利比亚，今索马里亚。（4）、迦南：名意鄙（卑鄙）、陋（丑陋）、商人之意，迦南人行为卑陋、丑陋。这地为紫色染料重要产地及出口，这染料为皇家所重视。“迦南地”，其实就是指巴勒斯坦高原及约但河流域与滨海地区。
B、 古实为非洲人的祖先，7。 这里记载了古实的五个儿子和两个孙子，现将他们的名字、事迹和所住之地简述于下：（1）、巴西：名意醉汉或你喝之意，他是个好酒之人，也喜欢别人喝酒。住在红海的东岸。（2）、哈腓拉：名意圈儿、痛苦。也为地名，此地在阿拉伯。（3）、撒弗他：名意攻打、是个好打杀的人。（4）、拉玛：名意摇晃、战兢。他走路东倒西歪，遇事惧怕，他和后裔的住地是阿拉伯的示巴和底但。（5）、撒弗提迦：名意攻打。与他三哥撒弗他是一样的人，好打架或打仗，代上1：9。
又记拉玛二子：（1）、示巴：意醉酒，当然也是个好酒之人。示巴和后裔曾在阿拉伯建立示巴国，既今之也门地方。所罗门作王时，曾有示巴女王来访，王上10：1—13。（2）、底但：名意鄙陋，居住之地亦称底但。该地在阿拉伯靠以东的地方。此处所提七个国家都在阿拉伯。
C、麦西是埃及与非利士人的祖先，13—14。 是讲麦西的儿子所成立的宗族。这里讲到了麦西的后裔建立了八个宗族，现在将他们的名意及所居之地简述如下：（1）、路底人：也称地名、名意，斗殴或致煽惑者之意。路底又译路德。路底人爱煽惑人的，他们是喜好惹是生非的人，耶46：9。于是含的后裔，6节，住在非洲的北部尼罗河西边。（2）、亚拿米人：名意石匠或洪水之灾，这族人住在北非，是埃及人的一族。（3）、利哈比人：名意火焰或红，这族人住在北非地中海边的路比人，代下12：3。（4）、拿弗土希人：名意开，也是埃及的一个民族，在尼罗河第四瀑布附近地区居住。（5）、帕斯鲁细人：名意浸湿的口食，这一族人是住在巴忒罗的居民。巴忒罗在古实与埃及之间，古称巴它利。（6）、迦希路斯人：名意设防的，这族人所居之地是在上埃及。（7）、迦斐托人：名意串珠，这族人所住的地方，就是非利士人居住的海岛和沿海之地。（8）、非利士：名意异地迁居，打滚之意。非利士是族名，也是国名。
D、迦南是十一族的祖先，15—20。 迦南虽然受了挪亚的咒诅，可是他在人口繁殖方面，还是十分众多的。现在将他们的名意、事迹、住地分述如下：（1）、西顿：15，名意鱼业或鱼场。西顿是迦南地的一座城，它建造在海边上，此城属罗马后，耶稣、保罗都到过此城，可7：31；徒27：3，现在属黎巴嫩，仍名西顿。善于经商，以捕鱼为生的人则更多。因此称西顿为鱼业、鱼场是十分恰当的。（2）、赫，15。名意恐惧，他的后裔称为赫族人，代上1：13，住在巴基斯坦北部。（3）、耶布斯人：16。名意被践踏或打谷场，这是族名，也是地名，就是后来的耶路撒冷。以色列进迦南时，直到大卫作王的时候，才夺取了此城。撒下5：6—7。（4）、亚摩利人：16。名意山居者，属迦南的一族人，住在约但河东，从亚嫩谷直到黑门山，既河东两个半支派所分之地。（5）、革迦撒人：16。名意异邦人行近，这族人住在加利利东边。（6）、希未人：也是迦南七族之一，出3：8。（7）、亚基人：17中，名意逃跑，住在腓尼北境一带地方。（8）、西尼人：17下，名意荆棘或丛林。（9）、西瓦底人：18上，名意流浪者之地。（10）、洗玛利人：18中，名意怒气的包围。（11）、哈马人：18下，名意要塞，住在亚兰北部和赫族人南部，参申7：1，是迦南七国的民。19节是讲迦南的境界，西顿是北方，基拉耳是犹大的南方，迦萨又向西。19下，所多玛等城在死海边后，同时被火焚毁。
3、闪的后裔——他的子孙居中部，21—31。
闪的后人成中部的列国，包括犹太人、亚述人、叙利亚人、以拉人，住在幼发拉底河谷的北部与边界。
A、闪生五个儿子，22。 以下简述这五个儿子的名意、事迹和所居之地。（1）、以兰：隐藏、永久之意，这个意思很好，闪希望他作个隐藏的人，箴12：23。愚昧人却显露自已，箴12：16。住在米所波大米以东，既今日之伊朗。（2）、亚述：成功的、平原之意。亚述不但是人名，也是城名，族名、国名，在米所波大米北部，亦既尼尼微。（3）、亚法撒：迦勒底的城寨之意。住在米所波大米南部。（4）、路德：屈服、争斗之意。住在小亚西亚，是吕底亚人的祖先。（5）、亚兰：高地与被高举之意。这是小孩乘驾地的高处，住在迦南东北，既今叙利亚。
B、亚发撒是犹太人的祖先，21；24—25；10—11。21节与2节、6节的写法不同，那两节直接讲雅弗与含的儿子是谁。21 节却说闪是希伯子孙之祖，以后才说：闪生了儿子谁等，希伯是闪的第四代，24 节，为什么先提到希伯？一则是说以色列人是希伯的后裔，二则是说以色列人尊敬其祖希伯。希伯来是犹太总称，犹太人自伯拉大河那边迁居迦南地，当地人称亚伯拉罕为希伯来（亚兰文），意思来自河那边的人，被称为渡过之意。 亚法撒的子孙计有五代，24—30。沙拉：24节，发芽与兵器之意。希伯：24节，外边、渡口、出产之意。法勒：25节，部份、分的意思，因为那时人就分地居住。约坍：25节，微小之意，希望作个谦卑之人。从26—30节记约坍有十三个儿子。
二、含的子孙宁录，10：8——12；11：1——9。
宁录：在但以理、启示录书所论未世将要出现的大罪人，在创世记10—11章已经看见他的先影——宁录。我们可以将这两段：10：8—12；11：1—9合起来看，既可显出此人权势发达，傲慢神的种种动作。本处所言宁录的举动，正是大罪人的预表。
1、论其名字——背逆或强壮者之意，8。宁录是古实的第二个儿子，6—8。8下，他是当时所有英雄之首，宁录是叛乱无道、一个不法的人。贴后2：7—8。
2、论其住址——在亚述地，弥5：6。
圣经以他为历史上第一个对抗神的帝国创立人，他的国在士拿地，就是后来的巴比伦，10：10；11：2。自创世记10章直至启示录，圣经提了再提，显出巴比伦为撒但的座位，既撒但势力的根据地。将来大罪人的国度是建在巴比伦城，启17：3—5，成了撒但的座位，启18：2。
3、论其为人——是英勇猎户，10：9。
他有残忍狡猾的手段。猎户：是残杀流血之意。宁录性情凶暴，迫害别人，自立为王，自称为神，称“马克达大神”。一般人都认为宁录是主前2300年的亚述王撒珥根，他是亚甲国一个早期的统治者，10：10，亚甲就是亚述。巴比伦与亚述都是与神为敌的，它掳以色列是在主前242年，掳犹大在主前394年。他是敌基督的预表，将来大罪人要称为残暴的兽，行毁坏可憎的，但9：27；启13：15。
4、他的罪恶——建巴别塔，11：1—9。“巴别”，变动之意。
A、建塔的地址——示拿平原，10：10；11：1—2。 示拿地位于伯拉河东岸。
B、建塔的材料——坭砖与石漆，11：3。 把砖烧透，使砖如同石头一样坚硬。现在考古学家在巴比伦的废墟上发现坚硬如石的砖。他们不用灰坭，而用石漆，石漆是一种天然沥青，色黑而具光泽，呈液体半固体状态，粘染性、抗水性和防腐性良好。这些材料与建圣殿材料之不同，说明他们对神的反抗。建圣殿用石头：表活石——信徒，彼前2：5。砖：指世人之意，11：3；5。石漆，建圣殿用膏油：表圣灵是神所喜悦所承认的，弗2：22。
C、建塔的原因——为结党联盟，11：4上， 当时宁录建城修塔，他的意思是永远联合，不要分散在地上，这是宁录违抗神旨。按神造人的旨意是生养众多，遍满地面，9：1。而且宁录又立大国，10：11，可见他不但立国，而要立世界大帝国。“免得我们分散在全地上”。以后大罪人出来，也是与十国联盟，启17：7；12—13。
D、建塔的目的——为传扬名声，4下。 不但为传扬自已，也为聚族而居，再为敬拜偶像，因当时的塔为色塔，每层各有偶像的名字。最后还为防备不再被洪水淹没。真是自高自大，骄傲狂妄，高举自已不高举神。
E、建塔的结果——受神刑罚言语不通，11：1；5—9。 宁录一切叛逆傲慢建城建塔等事，忽然停顿，是由于神的制止，5—8。世界语言有多少种？已显明的各国语言共有5051种，据语言学家统计，如果包括世界各地方言在内，全球语言肯定超过万种。而已被承认为独立的语言有4200多种。现在世界上使用比较普遍的语言约有200余种，9节，宁录的建城建塔为结党联盟，神却使他们分散天下。一是神创造人类的旨意，为使人遍满全地。二是打破了宁录私意的计划。将来大罪人必要被主口中的气灭绝，降临的荣光废掉，帖后2：8。
近年这塔的遗址，被考古学家发现了，原来这塔是四方形，成螺旋式，面积占有四万九千方尺，于公尺算70多亩，高已建到六百尺，约60层楼，是用红、黄、绿、兰四样颜色砖造，塔顶还没有建完，忽然来的狂风暴雨，塔被毁坏了！
三、闪后裔的家谱，11：10—26。
在10：21—31中曾记载闪的后代，在本章中又记载的目的是为要记载亚伯拉罕的历史。
1、 闪一生的年岁的六百岁，11：10—11。
生于洪水前98年，死于洪后502年。
2、 闪至亚伯拉罕共十代，11：10—26。
闪10节，亚法撒、12节，沙拉、14节，希伯、16节，法勒、18节，拉吴、20节，西鹿、22节，拿鹤、24节，他拉、26节，亚伯兰、26节，从亚当到洪水共1656年，从洪水到亚伯兰只有427年，按此时间计算：亚当与玛土撒拉同时在世243年。玛土撒拉与挪亚同时在世600年，他与闪同时在世98年。闪与亚伯兰同时在世208年。亚伯拉罕进入迦南后，闪还活了75年。亚当在世看到了玄孙的曾孙（八代同堂），挪亚见到了第十一代子孙（亚伯拉罕、拿鹤、哈兰），拿鹤生后57年，挪亚才死。闪见到了十二代子孙（雅各），闪死雅各已40岁。 总结：耶和华闪的神是应当称颂的，因神从闪的后代中拣选了亚伯拉罕，藉着他预备基督的家谱。
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