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神的儿子们
在上一讲创世记第五章中，我们讨论在大洪水以前，人类的年岁活得很长。平均活到八百五十七岁，在这些列祖当中，惟独以诺活到叁百六十五岁，後来神就把他接走了。当时活到最老的玛土撒拉，在大洪水不久以前，九百六十九岁的时候死了。在这一章大洪水以前的人类，有活到九百多岁的老人，也有只活到叁百六十五岁的以诺。不论他活到多老，终究还是得面对死亡。对我们现在的人来说，也是有所警惕。人在世期望要长寿，但若只是长寿，而对社会、国家或是个人，都没有任何的贡献。那麽活到那麽久，有什麽意义呢？而对那只活到叁百六十五岁就被神取去的以诺，也给了我们有一个很好的鼓励。
．．在罗马书十四章八节说：「我们若活着，是为主而活。若死了是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。」因此人要活到老、学到老；或者说，活到老，传到老。也就是不论你活到多少岁，你都要传福音。
．．我们请来读创世记五章廿八到卅二节：「拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作，和手中的劳苦，安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。拉麦生挪亚之後，又活了五百九十五年，并且生儿养女。拉麦共活了七百七十七岁就死了。挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。」在廿八节里面的这个拉麦与以诺，和第四章该隐的系统中，也有提到相同的名字。可能塞特的後裔以诺和拉麦出生的时候，该隐的後裔－那一位以诺和那一位拉麦他们仍然活着。他们仍然生儿养女。但是在大洪水的时候，那些该隐系统的後裔都死了，塞特的後裔当然也死了。当时候，取这相同的名字，有可能为着要劝告他们，应该要重新归向神，向神求告耶和华的名。在那个时候，如果他们没有归向神，神的审判就会来到。当然也有可能这个名字只是普通的用法而已。
．．拉麦活到一百八十二岁的时候，生了一个儿子，取名叫挪亚。挪亚的名字有「安息」的意思。他的父母给他取这个名字，是期望他长大以後，要为他当时候的世代，带来比平时候更多的幸福。那个时候拉麦豫言神所要咒诅的地，要被移去。这句话是承认地的咒诅，是从罪来的。而因着挪亚，将会带来了安息与安慰。并且盼望藉着神的眷顾与祝福，可以从咒诅当中释放出来。
．．我们继续读六章一、二节：「当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。」在第一节有提到“当人在世上多起来”，这一节告诉我们说，那个时候的人，越来越多。这是因为神所应许，要生养众多、遍满地面的这个祝福。在那个时候，人越来越多了。但是人多了，人是越来越败坏，滥用和歪曲了这一种的祝福，使它变成咒诅了。不仅该隐的後裔，甚至塞特的後裔，也渐渐地行在败坏当中。当时候他们追求的是物质的快乐，他们开始追求无神主义，而无神主义愈来愈盛行，人不再求告耶和华的名了。除了应许的後裔外，人都走向歧途。当时候没有受到这样污染的人，可以说是微乎其微了。可能只有像以诺、挪亚这样的人 不受污染了。
．．到了挪亚的时代，更奇特、可怕的事情发生了。乃是神的儿子娶人的女子为妻，他们的孩子就成为地上的伟人。在第二节里的「神的儿子们」常常也造成许多学者的讨论。到底这个神的儿子们是指着谁呢？在新约经文里面有指出来说，神的儿子们是指着重生得救的人。在约翰福音一章十二节说：「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。」在罗马书八章十四节说：「因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」在旧约里面也时常提到，类似父亲与儿子的关系。在出埃及记四章廿二节：「你要对法老说，耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子。」另外在以赛亚书四十叁章五到七节：「不要害怕，因我与你同在。我必领你的後裔从东方来，又从西方招聚你。我要对北方说，交出来。对南方说，不要拘留。将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。」在这里提到从远方召来的众子和众女，这些都是指着神的儿女。
．．早期的犹太解经家以及早期的基督徒，他们都认为神的儿子们是指着堕落的天使。在约伯记一章六节和二章一节都有提到说，神的众子来侍立在耶和华面前，撒旦也来在其中。耶和华问撒旦说：「你从哪里来？」撒旦回答说：「我从地上走来走去，往返而来。」在这里提到神的众子，当时提到神的众子，是指着神的儿子们。所以我们可以看到这些能够被称为神的儿子的，一定与普通人有很大的不同，因为他们是被造的，而不是生的。所以，除了亚当、夏娃以外，就是天使们是被造的，而不是生的。
．．到底我们的看法是什麽呢？我想，我们的看法是这样子，神的儿子们是真实的人类的父亲和母亲，并且有他们自己的孩子，但是他们受到恶灵的控制，因此，这些堕落的天使很可能是指着犹大书六节所说的那不守本位的天使。这些神的儿子们，也就是堕落的天使，就住在人类的身体里面，并且住在女人的身上。类似这样的现象，不只是发生在挪亚的时代，在现代也有许多人，他们去找巫术、拜魔鬼、占星术、召鬼魂的，特别是许多的基督徒，也跑去算命了。各位弟兄姐妹，如果去找这些算命的人，他们很容易就受到邪灵的控制了，基督徒不应该和这些人接触。
．．我们请看出埃及记二十章叁至六节：「除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作甚麽形像彷佛上天、下地和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到叁四代。爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」在这些经文里面，已经很清楚地告诉我们了，不可去拜其他的神，不可以去向这些偶像跪拜，或想要去向他们求取生活的指示。我想基督徒应该单单地顺服、祈求神，求神来带领我们前面的道路就够了，不需要再去找那些算命的。那个时候，神就因为人的败坏，而用大水来审判那世代的人。现在耶稣还要第二次再回来，这一次耶稣不是再用水来审判世人，他要用火来审判世人了。
．．我们再回来看第二节告诉我们说，当时的人就随意挑选，娶来为妻。这有什麽错呢？他们的选择，只有凭着眼见，看见人的女子美貌，就要娶来为妻。他们按着自己败坏的情感，任意的选择，也不请教别人，也不再按着神的心意了。他们娶了外邦人的妻子，和不信的人同负一轭。在哥林多後书六章十四节，很清楚地告诉我们说:信徒和不信的，不能同负一轭。这样的结果，必然会得到很坏的後果了。所以教会的信徒，应该在婚姻的事上，慎重地选择。在希伯来书十叁章四节：「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为 合行淫的人神必要审判。」後来在以色列人当中，这是被禁止的。摩西在申命记七章叁、四节中，吩咐以色列人，不可与外邦人结亲，不可将你的女儿，嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气，向你们发作，就速速的将你们灭绝了。因此，信徒和不信主的人结婚，是不相宜的。信徒应该在主内的弟兄姐妹中，寻找对象，而且要寻求神的旨意。
．．创世记六章叁、四节：「耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他 面，然而他的日子还可以到一百二十年。那时候有伟人在地上，後来神的儿子们，和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。」在第叁节里面提到神的灵，就不永远住在他里面了，这一节很难解释。「我的灵就不永远住在他里面。」是指着神的灵，不永远住在他里面了。这个灵是指着圣灵，或是指着耶和华把一口气，吹在亚当身体里面的那一个灵。这一个人是指着所有的人类，或者是指着亚当。因为「人」这个字，也就是「亚当」的意思。当时他可能还活着，就是说在他死以前一百二十年。「住在」这个字，可以 译为努力、挣扎或者是奋斗。这一个字的希伯来文并没有确定的意思，可能有责备的意思。因为人开始随从魔鬼的诱惑了。人当时候又嫁又娶，又吃又喝，任意而行。人随着血气来行，任意的选择。任意的意思就是随着情绪高兴去作事情。人既然越来越败坏，圣灵就没有办法，继续地住在人的心里，没有办法再帮助人继续地奋斗，圣灵必须要离开人的身体了。
．．当人离开神，不荣耀神，思想尽都是恶了。人们背弃了神，当然神也会任凭他们行恶，以致玷污他们自己的身体，神的灵就要离开人了。圣经特别地强调，人「属乎血气」。既然人要离开神，当然圣灵也就会离开人，人就变成像动物，跟动物一样没有多大区别了。因此神把人看成和动物一样了。因为在创世记六章十叁节说：「凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。」在大洪水以前，神一定常常藉着先知，向当时候的世人宣告说，神的审判即将来到。当时以诺和挪亚必然会常常去作见证，很可能玛土撒拉也做这样的宣告。
．．在第叁节说：「然而他的日子还可以活到一百二十年。」为什麽要有一百二十年呢?因为神的审判，都有长时间的警告，为着是要让人能够悔改。在彼得後书叁章九节说：「主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延。其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」这样长的时间，是足够让他们能更多的思考，更有机会来接受、相信神的审判即将来到，或者是弃绝神的警告。这一百二十年，到底有什麽意思呢?有几种说法，有一种说，他的日子还可以到一百二十年，是指着亚当还可以活到一百二十年。因为「他」是指着人，而「人」的意思可说是「亚当」。我们看到亚当後来活了九百卅岁，是否那时亚当还活着，我们不得而知。
．．第二个说法，是指着一段长的时间，它只是象徵性的意义。另外一种说法是指着神向挪亚吩咐说，开始要造方舟，那造方舟的时间有一百二十年。还有的学者主张，这一百二十年是指着人的一般寿命说的，人的寿命要减缩到一百二十岁。可是这种解释是有一点点牵强的，事实上，在洪水以後，人的岁数都超过了一百二十多岁阿!挪亚活到九百五十岁，闪活到六百岁，亚法撒活四百卅九岁，他拉活到二百零五岁，亚伯拉罕活到一百七十五岁，以撒活一百八十岁，雅各活了一百四十七岁。显然地，可以见到所说的一百二十年，绝不能说是指着人的生命仅限於一百二十年而已。
．．我们相信正确地解释应该是这样说，神在说了这话一百二十年之後，神的审判-也就是大洪水就要来到了。那个时候有伟人在地上，後来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。谁是上古英勇有名的人呢?从古生物学许多的考古学家，他们的发现来证明说，古代有许多的巨象或大毛象、很大的蟑螂、大的蜻蜓、还有很大的恐龙，以及有人的大足迹，就是脚印。不只圣经有这样的记载，还有其他许多古代的书籍，也有这样的记述。这样的资料，还是不能够肯定巨人到底有没有存在。但是这些资料总可以帮助我们，让我们作参考。
．．这个伟人或者是巨人，是指着谁呢?伟人的希伯来文 译，就叫做巨人。有一些解经家把他 译为堕落的人，也有可能是暗示着堕落的天使，当然也可以说是伟人。在民数记十叁章叁十叁节那儿说，「我们在那里看见亚纳族人， 就是伟人，他们是伟人的後裔，据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。」在民数记那里，有提到伟人以及伟人的後裔，这个伟人也就是巨人的意思。
．．我们看到在创世记六章这里说，因着他们〈伟人〉的败坏，充满着强暴，所想所行尽都是恶。以後因他们的反叛，人就称他们为英雄。但是以神的眼光来看，却是充满着暴力和邪恶。我们看在当时候，大洪水还没有来临以前，已经有许多的预兆，有关人要受到各样的审判了。当时候，人专注顾着肉体上的享受。在路加福音十七章廿七节有说：「那时候的人又 又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。」在这段经文里，告诉我们，当时候的人又吃又喝，又娶又嫁，有什麽不对呢？不对的地方是他们没有荣耀神，他们只是任意而为，他们随意要怎麽做，随着自己的情绪，高兴怎样就怎样的做。当时候人的各样铜铁利器，有很大的发展，弹琴吹萧也有很大的进步，也就是第四章所说的，那个时候，人所追求的是物质主义，人追求自己的喜好。人不再注意神的话，不再追求求告耶和华的名了。
．．当时候人越来越多，甚至人口要爆炸了。在当时候，充满着罪恶与暴力。社会、道德愈来愈败坏。人类过着是违禁的性生活。人随意的挑选人的女子，当然也有像拉麦娶了小老婆。这样违禁的性生活，充满在当时候的世代。那个时候有许多夸口、亵渎神的话。到处充满着像拉麦那样狂妄的话语。人们也渐渐地行在撒旦的网罗里面，及不正常的道德里。这些在挪亚世代的罪恶，同样地在我们现今的时代，人也是尽行强暴，人所思想的尽都是恶。
．．各位弟兄姐妹你想想看，我们现今的世代，是否跟大洪水以前的那个世代一样？人们到底想什麽？人们到底做的是什麽?马太福音廿四章卅六到卅九节：「但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常 喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。」这里面告诉我们，人子降临也要这样，像当时候洪水那世代的情形一样。各位弟兄姊妹在我们这个时代，我们是否也像当时候的人一样，人照常 喝嫁娶。人完全不了解到底我们跟神之间的关系如何，人现在所想的就是追求着自己物质上的满足。人不再去好好的敬拜神，人所追求的就是满足自己私欲。各位弟兄姊妹当这些话语我们听到了之後，是否在提醒我们呢？因为耶稣基督快再回来了，在那个时候，耶稣基督再回来很可能就是要向挪亚那个世代一样，没有人知道，在不知不觉地时候耶稣基督就要再回来了。
．．各位弟兄姐妹，你豫备好了没有?我们应该好好的回到主的面前来，好好地祷告，因为那个日子，非常地近了。请你注意地看，现在的世代，现在的人，就像大洪水那个世代一样。这是否提醒我们-耶稣已经快回来了。我们应该好好地回来儆醒祷告吧！
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