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罪恶与审判（六1～8）
在本章里我们看到人类进一步败坏的情形，人已泥足深陷于罪孽中，致令神产生忧苦的激情。
·杂婚（2）──这里描述了人类首次的杂婚，就是人类两个支派之间所发生的混婚，这两个支派就是亚当的后裔塞特所传下来的敬虔派与从该隐传下来的邪恶派。前者称为“神的儿子”，因为他们与神本有良好的关系；后者称为“人的女子”因为他们只是人，他们和神没有关系。
·属乎血气（3）──人类的敬虔派，深深地受到世俗主义的影响，于是整个生活不再让神来掌管，变得属乎血气，没有生命，自然完全忽略属灵的事。
·思想罪恶（5）──人的心思与神的意愿完全相背，受世俗情欲所支配，思念完全变为虚妄。
当神从天上看见人类的罪恶在地上很大，神的反应是：后悔造人在地上，心中忧伤（6）。此处乃用最强而有力的拟人法来描写神对祂创造人类宗旨几乎完全破坏的反应。“后悔”这希伯来词不是指神在意志上的改变，乃是祂在情绪和态度上所产生的忧苦激情之表现；于是神忧伤地宣告审判：祂必须除灭罪恶，将罪恶完全从地上抹去（7）。
祈祷 父神啊，求祢使我今天不致因犯罪与冷淡而使祢担忧。
邪恶世代中的义人（六9～22）
神对犯罪人类的审判现在清楚展示了出来，因为神宣布要用“洪水”来毁灭凡有血肉的活物，使罪恶完全从地上除去，神这样做乃显明祂的公义，但神的忧情交织在公义的忿怒中：“我已决意将人驱向尽头！”（13，照原文直译）然而神向挪亚指示得救之法，使他和家人蒙恩，神特别恩待挪亚，因为他的生命有特出的表现，正是出污泥而不染：
·他的态度（9）──他是义人，他有真诚无伪的态度。
·他的人格（9）──他是完全人，不是说他没有罪愆，而是在道德上，他有完整的人格。
·他的见证（9）──他在当时的人中是个义人，表明他有美好的见证，他的为人“就定了那世代的罪”（来十一7）。
·他的灵性（9）──他在一个充满邪恶的世代中能“与神同行”，表明了他是一个极敬虔的人，与神有亲密的团契。所以神看重敬畏祂的人，使他们蒙恩。
·他的顺服（22）──神怎样吩咐他作好进入方舟的准备，他“就这样行”。
·他的忠心（22）──他不单顺服，更是忠心完成神交付他的工作。“凡神所吩咐的，他都照样行了。”
祈祷 我愿靠主在现今邪恶世代中有挪亚般美好的生活见证来荣耀祢。──《新旧约辅读》
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