 |
 |
 |
 |
你在哪裡？(Faith : Bible Study)
Dr. R. L. Hymers, Jr., GENESIS, 洛杉磯浸信會幕講道, the Baptist Tabernacle of Los Angeles, 摩西五經, 創世記, 歷史書,
"耶和華神呼喚那人, 對他說:「你在哪裡？」" (創世記 3:9)。
I. 首先, 這是一個令人覺醒的問題，歌羅西書 3:25;
羅馬人書 6:23; 加拉太書 6:7; 箴言 29:1; 詩篇 10:4;
出埃及記 34:7; 箴言 28:26。
II. 第二, 這是一個指責的問題， 創世記 3:9。
III. 第三, 這是一個尋找的問題, 羅馬書 3:10-11; 路加福音19:10。
此乃神令約翰．鳩爾 (John Gill) 獲得轉變的一節經文。他繼而成為一間教會的牧師。司布真後來就 在這教會內宣道侍奉。鳩爾博士為整本聖經寫下了注解。如今這注解仍在發行、且很有價值 (John Gill, D.D., An Exposition of the Old and New Testaments, The Baptist Standard Bearer, 1989 reprint, nine volumes)。
鳩爾博士幾乎為新舊約中的每一節經文都寫過注解。然而，在對這節經文的注解內，他卻沒有提及神是如何利用它使自己獲得轉變的事。我看他非常像十八世紀的人，不願把任何各人的事情糾纏進去。但了解一位當時的偉大浸信教會注解家是如何在聽創世記3:9的證道時而覺醒，對我們來說是很有價值的。當時的證道人是華利斯先生 (William Wallis)。鳩爾在聽其宣道之後不久便得到了轉變。理本 (John Rippon) 這樣來描述鳩爾的轉變:
他對罪的邪惡帶有一些認識, 而且偶然思考有關地獄的事... 但他對這些事情的感受很膚淺、很短暫。到十二歲時，他的理智開始成熟，尤其當他聽到華利斯先生宣講創世記3:9, "耶和華神呼喚那人, 對他說:「你在哪裡?」"。這節經文與證道的主題在他腦海中回響了許久；同時，這些問題開始質問他的心靈 — 罪人, 你在哪裡？你所處的境況與生活是多麼可悲？— 在未得轉變的狀況下活著、然後死去，你會多麼可憐？— 他看到自己被召到了一切世人的法官面前來交待自己的〔罪孽〕... 這時，他開始看到自己徹底墮落的本性、他所犯之罪的極端邪惡、他對救主的需要、以及超越自己一切善工的正義 — 就是基督的正義 — 這義僅能靠信念方能得到 (John Rippon, D.D., A Brief Memoir of the Life and Writings of the Late Rev. John Gill, D.D., Gano Books, 1992 reprint, p. 6)。
約翰．鳩爾不久之後便獲得了轉變，但一直到近十九歲時方才受洗。
[理本說] 這受洗的推延首先是因為他... 的年青... 然後是因為他發現... 一旦他變為教會的成員後，這教會〔希望召他接任作教會的牧師〕(Rippon, ibid., p. 7)。
因此，我們今晚要來審視一下這節經文，因為神在鳩爾十二歲時利用這節經文使他覺醒到自己失喪的狀況。
約翰．理本從這節經文中提出了幾點應用方式。"亞當，你在哪裡"？那正是威廉．華里斯向年青的鳩爾所宣講的道，令他覺醒，引他走向轉變。這正是基于我們今天所要講的經文，
"耶和華神呼喚那人, 對他說:「你在哪裡?」" (創世記 3:9)。
I. 首先，這是一個令人覺醒的問題。
"〔亞當〕你在哪裡？" (創世記 3:9)。
這問題刺穿了我們祖先亞當的心靈。這令他靜下心來思考，他墮入了多麼惡劣的一種境地與情形。在神召喚他的幾分鐘前，亞當仍然感到很安穩，藏身在園中的樹叢內。但神刺穿一切的聲音攪動了他，令他面臨了自己的反叛與邪惡。
如鳩爾一樣，亞當也只不過稍微感覺到自己的罪，但他對自己罪孽的自責感並不很深，而且延續得非常短暫。偶爾他意識到審判的來臨；時不時想到永恆中的地獄。但他年輕的心靈總是忽略這些，總在追尋其他一些事情。他總想用無花果樹的樹葉作圍裙，進入園林深處去從事與其有關的工作。他起初是如此繁忙，以至於時常忘記審判之日的來臨。他忘記了，
"那行不義的必受不義的報應, 主並不偏待人"
(歌羅西書 3:25);
他忘記了
"因為罪的工價乃是死" (羅馬人書 6:23);
他忘記了
"不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼" (加拉太書 6:7);
他忘記了
"人屢次受責罰, 仍然硬著頸項, 他必頃刻敗壞、無法可治"
(箴言 29:1);
他僅僅忙于編織葉子作的圍裙，隱藏在園林深處的黑暗之中。這種 "生意"完全令他忘記了必需在神面前所要交待的自己的罪孽。
我清楚地知道，今晚有人正處于同樣的境況之下。在我宣道時，你便已經開小差走神了。你常常心不在焉地坐在會堂內，半醒半睡地聽著。你在這上面是多麼與亞當相似！"他一切所想的都以為沒有神" (詩篇 10:4)。
但正在這時，神的聲音傳遍了樂園，達到了隱藏者的耳中。神呼喚說，
"〔亞當,〕你在哪裡？" (創世記 3:9)。
這問題馬上刺穿了他的良心，令他心中看到自己的狀況是多麼的可悲。
你是否有過類似的感受？神是否在你靈魂深處對你說過話，並呼喚你說，
"你在哪裡？" (創世記 3:9)。
你是否在玩弄神聖的事情？你是否在為自己的罪找借口，對其掉以輕心？或者是你已被神尖銳的目光所刺穿，覺醒到自己靈魂的可怕境況，看到了自己反叛垂死的心地？除非你看到自己在神的面前是如何一個邪惡的罪人，你是絕對無法得到轉變的。你必需從自己對神的懶惰中覺醒過來！你必需在 "萬不以有罪的為無罪" (出埃及記 34:7) 的萬能者面前認罪！你必需看到自己心地靈魂徹底腐敗的境況。正如約翰．牛頓 (John Newton) 所講的那樣，
如此恩典，使我敬畏，
〔又〕使我心得安慰。—《奇異恩典》
("Amazing Grace," 詞: John Newton, 1725-1807)。
神的恩典是否教誨了你對神的敬畏？ 祂的恩典是否令你擺脫了自信、不去倚靠自己被罪所沾污的心？聖經說，
"心中自是的便是愚昧人" (箴言 28:26)。
亞當信任了自己。他信靠了自己的心靈。請看他多麼的愚昧! 不要學亞當的樣子! 千萬不要信靠自己的心！
"耶和華神呼喚那人, 對他說:「你在哪裡?」" (創世記 3:9)。
II. 第二, 這是一個指責的問題。
"你在哪裡？"
這問題本是為了指出罪孽，令人認罪。我希望你能在自己的心靈中聽到神的聲音, 聽到祂的召喚: "你在哪裡"？祂還問道, "我賜給了你生命，以我的形像造了你，並提供了你一切生活所需。我只不過要求你一樣事情 — 不要吃一顆樹上的果實。你在哪裡？你已反叛了我、褻瀆了我、違背了我的事業嗎？你已犯了罪嗎？噢, 亞當, 你在哪裡？" 如果亞當的心地正直的話，他會馬上徹底向神承認自己的罪孽。
罪人，請留意。"你在哪裡"？神賜給了你人生所需的一切。神賜給了你一個健康的身體、一個關切你的家庭。神賜給你一個宣揚福音的教會，一個關切你的教會，並為你流淚祈求。神賜給你祂唯一的獨生子，讓祂為你在罪的重擔下壓傷，直到在客西馬尼園子內流下汗血；然後親身帶著你的罪孽走上十字架、忍受了殘忍的鞭撻來醫治你；又在極端痛苦中死在粗糙的十架上來令神息怒；還灑下自己的寶血來清洗你的罪孽；最後祂又從死中復活來賜給你生命、並將自己的義加在了你的名下、如今在天國中祂仍在為你的轉變而代求。
你不是一直忘記了神的戒命、生活中忘記了神、處處違背了祂的律法、並棄絕了祂的兒子嗎？你今晚信靠的是否仍然是自己的善工善行、並仍舊不肯來倚靠耶穌在十架上已經完成的救贖工作？你是否忘記了那位辦成這一切事情的神的聖子？"你在哪裡"？你今晚是否在神的敵人一邊？你是否正在撒旦的陣營中抵抗神、正抬起反叛的臉龐來否認那創造你的神 — 祂將生命的氣息充滿你的肺腔、在祂手中掌管著你生命的每一時刻。罪人, "你在哪裡"？在神賜給你的一切恩賜之後，你仍舊是一位沒有基督、沒有世間希望的反叛者嗎？
請再重讀一下這問題, "你在 哪裡"？毒蛇保證你會 "成為神," 掌管自己的生命。你總以為偏行己路會更快樂。朋友，是真的嗎？你真的更好一些了嗎？撒旦有沒有持守自己的諾言呢？想過沒有、我的朋友？撒旦到底給了你什麼好處呢？牠是否令你的良心寧靜了？牠有沒有賜給你心中的喜樂？牠是否在你心中持守了牠的諾言？
牠沒有賜你衣著；你在神面前今晚仍舊是赤身裸體的。罪不但沒有為你帶來喜樂，你所嘗受的反是困苦人生。罪使得你內心充滿了麻瘋病、使你心靈內充滿了悲哀痛苦。不但沒有帶來榮譽，罪反而使你失去了榮譽，使你像猶大一樣在夜間離棄教會，內心沒有一絲安寧、沒有救恩、沒有希望；所有的僅有骯髒的破布、沾污的良心。撒旦為你帶來了什麼好處？牠令你丟臉、令你在教會裡其他基督徒的眼中繼續作罪人。罪又為你帶來了何種好處呢？它令你性格變酸、毒害了你生活中的樂趣與願望。"你在哪裡 — 你在哪裡呢"？無論何時，罪都向你撒了謊；無論何時，罪都帶你進入了毀滅、羞辱、與神隔離的境地，令你沒有基督、充滿了自我，不知神的旨意。
在指責中，神問 "你在哪裡" 時, 祂似乎在說, "你是如何落入這種境地的？你如何成為如此一個心腸冰冷的罪人？" 你之所以如此，是因為你自己帶自己走上了這條道路，責任完全在你自己。為你變成如此一個鐵石心腸的罪人，你只能怪你自己。你作出了你所犯下的罪孽。如果我宣講人的墮落，你會責怪亞當；如我宣講人類的徹底墮落，你可能會自我解脫，似乎人類的徹底墮落是你犯罪的依據一般。我說，如果你是一個失喪的罪人，你只能責怪你自己。如你是一個迷途的罪人，你為此沒有任何藉口可說。如你活在罪中，死在罪裡，受責怪的只應是自己。"你在哪裡"？你所處的地方正是你自己所選擇的處所，並且完全因你自己的選擇，繼續在此反叛神、與神隔離的處境中逗留下去！
我祈求神不僅今晚能令你覺醒，而且還會在你內心指責你，令你看清自己的罪惡本性，還有一切你所犯下的、觸犯了祂聖名的罪孽。令人覺醒容易，但若要他起來、離棄他所躺臥的污穢罪惡之床、並燒毀這床、是不容易的。但如果神在工作的話，那正是祂會使你作的事。你會醒悟、發覺自己是失喪的。自責下你會看到，你正在摧毀自己的生命！然後，你將會逃離自己一切的幻望、一切虛假的避難所，並離棄自己罪惡的行為，並全心全意在那唯一能獲得救恩之處 — 在基督、神的兒子的寶血之中 — 去尋找永恆的安寧。
"耶和華神呼喚那人, 對他說:「你在哪裡?」" (創世記 3:9)。
III. 第三, 這是一個尋找的問題。
人沒有尋找神。那幾個字本身 —"你在哪裡"— 便已經證明是神在追尋人，而並非其相反。有什麼能比這節經文說得更清楚呢？主耶和華尋覓亞當、並非亞當去找耶和華。亞當正是如今一切罪人的典型、一個樣板。神 在追尋你。你 並沒有去追尋祂。有什麼又比下面這節新約中的經句更清楚呢？
"就如經上所記... 沒有尋求神的" (羅馬人書3:10-11)。
沒有一個人尋求神？ "連一個也沒有" (羅馬人書 3:10)。
從來、永遠、都是神在尋求人。當時亞當如此、如今在你也是如此。那是一個喚醒的呼喊；也是一個指責的聲音；但那同時又是一個尋找的呼聲。"亞當，你在哪裡？無論你在何處，我來尋找你了"。耶穌說，
"人子來，為要尋找拯救失喪的人" (路加福音19:10)。
你會說, "主阿，我受到了律法的威脅"。祂說, "〔我〕來為要尋找拯救失喪的人"。你可能會說, "但我無法像我所應該那樣去信"。祂說, "〔我〕來為要尋找拯救失喪的人"。但你又說, "我無法信靠你"。祂說, "我來為要尋找拯救失喪的人"。但又有人說, "你不知道我的真實狀況！" 又一次祂說道, "我來為要尋找拯救失喪的人"。"但我感到像一個外人，像一個教會之外的人"。耶穌仍說, "我來為要尋找拯救失喪的人"。另有人說, "噢，我已越過了界線。對我來講已經太遲了。神已經把我放棄了。我再也沒有希望了"。但耶穌仍舊說, "我來為要尋找拯救失喪的人"。今晚沒有一個在場失喪的罪人，他無法獲得耶穌基督的拯救，因為祂說, "我來為要尋找拯救失喪的人"。
神通過基督今晚對你說, "時候已到。我要將你從罪惡中拉出來；我要將你從地獄的火焰中拯救出來。今晚便是我吸引你走向耶穌的時刻，使你在永恆中脫離罪惡"。
"耶和華神呼喚那人, 對他說:「你在哪裡?」" (創世記 3:9)。
此乃神發出的一個尋找的問題。祂尋找你，為的是解救你。
但如果你棄絕神對你的慈愛呼喚，便再也沒有其他奉獻了。如你如此硬起心腸不去聽從神的呼喚，便不會再有希望，不會再有任何為你的奉獻了。
噢，罪人，為何滅亡呢？為何尋死呢？人在永恆中受罪是可怕的。憤怒的神是可畏的。有什麼言詞能夠述說將來審判之日的恐怖呢？逃避求生吧！再不要回頭留戀；不要再以現狀持續下去了﹕逃往基督來清洗自己一切的罪孽！逃命吧! 轉向基督信靠祂吧 — 神如今仍然在呼喚你說，
"你在哪裡？" (創世記 3:9)。
|
|
|
|
|