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经文: 创世记38：1－30
主题: 犹大和他玛
重点: 神仁慈的选择
大纲：
九. 雅各的后裔（37：1－50：26）
B. 犹大和他玛的记载（38：1－30）
介绍
第38章是我们最不愿在圣经中看到的章节之一，因为我们不喜欢看到人们道德败坏，和神对犹大的两个儿子的迅速和可怕的刑罚。但是，有几个要点是不可忽视的。
第一, 犹大和约瑟形成了强烈的对比，尤其是在性道德方面。在叙述“正义”的约瑟之前写一写“不义”的犹大绝不是偶然的。从逻辑上讲，而且若按雅各所愿，应许之子的支派应该来自约瑟，因为他的品性更符合神的要求。但事实并非如此。神有神的选择！弥赛亚实际上出自犹大－他玛－法勒斯的那一支；法勒斯是犹大与儿媳之间相互欺骗和乱伦的结果（见太1：3）。
犹大甚至不是利亚的长子，更不是雅各心爱的拉结的“长子”（即约瑟）。神的智慧、仁慈和恩典使他能拣选他所愿意拣选的。以人的观点，最佳人选自然是约瑟，但神的意念和道路高过我们（赛55：8－9）。人的选择是约瑟，而神的选择是犹大。
第二，有关道德败坏的事充斥全章，它们被准确地记录下来，不加评论（除了对珥和俄南的刑罚外）。对这样的事保持沉默在圣经里不足为怪。我们知道：神没有宽恕犹大和他玛的淫行，但神还是藉着这些不完全的人实现了他的旨意。我们可以省察一下自己，就连大卫这样体贴神的心意的人还犯了淫乱和杀人的罪，因此我们无权审判别人，因为所有被神使用的人都是不完全的！
第三，38章所描述的性行为在那个时代是很平常的事，但这并不说明这样的事是正确的，只是解释了事情是如何发生的。
我们宁愿重写这一章，但事实总是事实。神能使用象犹大、他玛和像你我这样的人，再次证明了他难以度量的仁慈和恩惠。
观察与评论：
犹大和他玛（38：1－30）
犹大之妻及三子（38：1－5）
1. 在38章所述事件的时候，犹大离开众弟兄，去迦南人中寻妻。他得了一个妻子，名叫书亚，她很快地给他生了三个儿子：珥、俄南和示拉（38：1－5）。犹大娶迦南人为妻对吗？当然不对。虽然去哈兰的拉班处寻妻是不再可能的了，但他满有可能从雅各的其他亲族中娶到一个合适的妻子。在这里看不出任何犹大曾经寻求神或雅各对此事的看法的迹象。
他玛，俄南和珥（38：6－11）
2. 犹大为儿子珥娶妻他玛。对她我们所知甚少，只知道她坚持要个儿子，以及敬虔的弥赛亚支派源于她（38：6）。
3. 迅速而且不加解释地，神很快拿走了犹大的两个儿子的生命：长子珥和次子俄南。珥“在耶和华眼中看为恶”（38：7），俄南所作的，“在耶和华眼中看为恶”（38：10）。
4. 俄南所做的“恶事”经文有记录，珥的恶事就无从知晓了。既然神有意让应许之子由他玛而来，“恶事”可能是因为珥拒绝与他玛发生任何肉体关系，但这只是猜测而已。
5. 根据犹太人的“为兄娶嫂”风俗，俄南有义务为早逝哥哥的寡妇留后，何况他的父亲这样吩咐他（38：8）。
6. “俄南知道生子不归自己”这句话可能说明他要保护自己的继承权，因他是排在珥的后面，也可能他“遗精在地”表示对他玛的不屑。我们很难知道其原由，但我们知道神不喜悦他的做法，于是也叫他死了（38：10）。
可能是神不允许俄南利用这个“为兄娶嫂”的律法既与嫂嫂相亲，却又不按其宗旨为哥哥留后（38：9）。
这里还需要我们记住的是，俄南的所作所为不是我们说的那种“计划生育”，而是要破坏神的旨意。我们不能用这段经文支持或反对“计划生育”。圣经中没有说明计划生育的事，它属于所谓的“灰色领域”，是要每对夫妻自己在神面前慎重选择的事，要以祷告来寻求智慧的方法。
7. 此时，犹大担心起第三个儿子示拉的前景，因示拉年纪小，于是，犹大打发他玛回了娘家（38：11）。犹大在这里是凭眼见而非信心而行（38：26）。不过，是否示拉会重蹈兄长们的覆辙，确实也未可知。
他玛欺骗性卖淫（38：12－19）
8. 后来犹大的妻书亚死了，丧期过后，犹大又开始日常忙碌的生活了（38：12）。
9. 当他玛意识到她很可能一生都要过无后的寡妇的生活，因为犹大无意将示拉给她时，就使出一计，要使犹大与她同寝并使她怀孕。他玛下定决心要有个后代。
他玛脱了寡妇装，穿上一身妓女们通常穿的衣裳（蒙脸遮体），坐在亭拿路旁，犹大必经之地（38：13－15）。
10. 犹大显然被她迷住，并没有想到她是儿媳他玛。他们讲好了条件，以同寝交换一只羊羔，他送她印、带子和杖作当头，于是他“与她同寝，她就从犹大怀了孕”（38：16－18）。然后他玛恢复作寡妇的本色，她原不是一般的妓女。
犹大的迷惑（38：20－23）
11. 当犹大派人用羊羔换回当头时，那人已找不到那“庙妓”。犹大怕因此受辱，就将这事放下了。庙妓本是迦南人的一种生活方式，显然当时希伯来人也“心安理得”地参与。后来，在以色列也有庙妓。
事情败露（38：24－25）
12. 三个月之后，犹大得知他玛“作了妓女”，十分气愤，要让人把她“烧了”，不料发现：自己就是那奸夫！当他玛向犹大交回那些当头时，真相就大白了。
13. 值得赞许的是，犹大立即认了自己的罪，和他玛的相对的“义”
“犹大承认说: ‘她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。’从此，犹大不再与她同寝了。”（38：26）
犹大错在没有把示拉给他玛作丈夫，也错在与“妓女”发生婚外性关系。
弥赛亚支派延续下来（38：27－30）
14. 尽管这事不怎么道德，神还是利用这些令人不舒服的事件保存“敬虔的支派”。关于犹大和他玛的性格，我们不如神了解。他玛是弥赛亚的家谱中所列出的四位女性中的一位（见太1：1－6──他玛、喇合、路得和拔士巴）。神的拣选是基于恩典，不是人的优点。
15. 他玛生了一对孪生子。即使在此，拣选在于神也是十分清楚。本来要先出来的（谢拉）没有出来，另一个，就是被拣选的那个（法勒斯）反先出来了。这令人想起雅各和以扫的出生。
当我们更了解约瑟的经历时，更会觉得令人不可思议：为什么神将使用犹大，而不是约瑟，作弥赛亚支派──然而神就是神！（他有主权选择，而且总不会错）。
指导研经题 ：
创世记38：1－30
1. 如何知道犹大是弥赛亚支派？神为何不选约瑟而选犹大？
2. 为何经文在此处记录犹大和他玛的肮脏的一幕？
3. 你认为珥和俄南犯了什么“致死的罪”？
4. 根据上下文，是否可用38：9来支持或反对计划生育？
5. 犹大娶迦南妻子“对（能算为义）”吗？
6. 他玛假装成妓女“对（能算为义）”吗？
7. 犹大在妻子死后与妓女发生性关系对吗？
8. 二人相比，犹大和他玛谁更为“义”？为什么？
9. 神在此章有没有饶恕这不道德的行为？
10. 创38章的基本意义是什么？
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