第二讲

创造世界

创1:1~2起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。起初神创造天地，在创世纪里面第一章有叁件重要的事情要与各位分享。第一件要分享的是第一节与第二节，这两节经文是谈到创造的序言。第叁节到第二十八节是六日的创造过程。我们在第叁讲的时候，会详细的谈到这创造的过程。在这一章的结论就是二十九节到叁十一节，这叁节会让我们思想到，神对所有工作的回顾以及神他如何来赞赏他所创造的一切。在这一讲里为什麽会特别重视这两节呢？因为这两节经文是整本圣经的根基。就好像创世记是圣经六十六卷的根基一样。第一节、第二节是创世记的根基，如果一个人能接受圣经开头的两节经文，他也就会相信圣经其它的记载了。在第一节说，起初，神创造天地。这一节给了我们整个圣经的基础，也就是我们信仰的基本教义都在这一节里面了，因为第一节提供了宇宙的来源。其实自古以来无论是西方的哲学家或者是东方的哲人，他们都在寻求宇宙的起源，惟有圣经开宗明义清楚的讲到，这个宇宙就是神所创造的。一个有信仰的基督徒，如果他真能够相信宇宙万物真是神所创造的，那他怎会去接受不信神的人所说，这宇宙万物是自有、自存的呢？

．．那些不信神的人以为这些不是神所创造的，他们说这个宇宙乃是自已存在的，本来就有的；但是我们这些信神的人，从创世记一章一节他已经清楚告诉我们，万物宇宙都是神所创造的。起初，神创造天地，在这几个字里面，每一个字都有他特别的含义。起初，它到底是什麽意思呢？这个字在约翰福音第一章第一节说，太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在，万物是藉着他造的，凡被造没有一样不是藉着他造的，在约翰福音第一章第一节「太初」这个字跟创世记一章一节「起初」那一个字，是同样的字，有相同的含义。起初是指着所有一切的开头，在这起初以前，神是不需要有任何时间的限制的。只有神他自己，因为神乃是永永远远的，起初也代表着时间的开始，是神他自己所赋予这时间的开始。那麽我们就可以看到起初神创造了天地，也就是说神他自己在还没有起初以前他就已经存在了。时间乃是神所创造的一部份，神他是超越时间以外的，起初神创造了天地，这是他在第一天的工作。

．．第二个字我们所要探讨的是『神』这一个原文的字叫做伊罗兴，是要说明这一位创造宇宙万物的神。约翰福音一章一节说，太初有道，道与神同在，这一位伊罗兴的神也就是那一位道，道也就是神，万物都是藉着这一位道造成的。

．．当我们思想到创世记一章一节，以及约翰福音一章一节的时候，我们再注意到第二节里面说，神的灵运行在水面上，从这几个经文我们就可以知道，原来神的创造是叁合一的神，一起来创造的。创造这个字在希伯来文是『巴拉』，这个『巴拉』是无中生有的创造。人可以制造，人可以构造一些东西，人可以组织一些东西，人可以把一些东西排列起来，人可以用所知道的一些存在的材料来造一些东西，但是人从来没办法创造，惟有神才能够创造，因为神他是从无中生有的创造。在罗马书四章十七节说，亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神。在这里说是那叫死人复活的，使无变为有的神，只有神才能够叫那无变为有，所以我们就能够从这个字『巴拉』来了解，上帝就是那位唯一创造的神。

．．第叁个字我们要了解的是「天」。这一个字可能是指着天空或者是穹苍。以现代的用语来说是指空间、外太空或内太空。第四个字是「地」。在最初的创造里面，宇宙还没有任何植物或动物，也没有星星、月亮、太阳或其它的光体，神他叙述创造最原始的地，是一种没有形式的。所谓没有形式就是说还没有给予能源的意思。因为第二节说地是空虚混沌、渊面黑暗，那个地是没任何形式的。但我们从这几个字就可以知道，神他已经开始了动作，也就是神开始了时间、空间、物质…等。最原始的原素，科学家告诉我们宇宙万物开始有它最基本的原素，这基本的原素有叁个。这叁个就是时间、空间和容间。我们还记得吗？创世记第一章第一节说，起初，神创造天地，在这一节里面已经包含了宇宙基本的叁个原素。那一个时间就是起初，天可以说是空间，地也可以说是容间。神他就是那样开始的，因为神说有就有了，他用创造也就是无中生有，这个宇宙叁个原素开始运行了。

．．我们可能会问，神到底是在什麽时候创造了这个天地，圣经创世记并没有告诉我们他到底是在什麽时候创造的。在十六世纪的时候爱尔兰有一位大主教，名字叫做乌撒尔大主教，他提出了一个看法，他以圣经的家谱年代，来推算神创造天地的时间。他说神创造天地的这个时间，大约是主前四千零四年开始的，因着这种计算的方法导致现在的新派神学家或者是科学家嘲笑的对象，这四千零四年根本不符合现代的科学，因为他们认为地球的开始可能已经超过了好几百万年了，甚至是几亿年。
．．有关创造的时间，其实圣经只是很简单的说，起初，神创造天地，那麽到底神是在什麽时候创造的呢？许多进化论的地质学家他们认为地球的开始可能五十亿年前，而人类大约是主前叁百多万年前才开始有的。我们不能够接受这样的看法。因为进化论所支持的地质学年代，他只不过是一个理论而已。最近这二十几年以来，西方有一些神学家，还有许多研究圣经的学者越来越相信创造论。在美国有一个创造研究社，这一个创造研究社的创办人，他的名字是摩理士(Henry M. Morris)，在他的手下大约有一千个人，都是圣经学者或者是科学家，他们努力的方向是把创世记许多的材料提出来做研究，而且他们也在美国几个洲的洲法庭，向法院提出控诉。因为过去太多进化论的学者，他们提出进化论的看法，当他们对着洲法官提出控诉的时候，他们说在学校里面只有教进化论是不公平的，要教应该要两方面来教导，教进化论也要教创造论，这样才是公平的。这一些研究创造论的学者，他们并且从圣经计算人类的开始，大概不会超过主前一万年，而这样的看法，与保守派的人类学家，他们也认为人类的开始大概在西元前一万年左右，是一样的。

．．在第十九世纪的时候，另外在苏格兰有一位神学家，名叫马可摩斯，他提倡一种新看法，他说在创世记的一章一节到二节当中，有一个间隔的时间，他们间隔了很多年，为什麽他要提出这样一个看法呢？因为，那个时候许多进化论的学说已纷纷的兴起，他引述了史可福圣经的年代，因为史可福圣经里面，创世记的一章一节，在经文的旁边加上了一个标题。在这个标题说，因审判大地，荒芜空虚，所以他就建立了一套理论，这套理论影响了许多传道人，他们认为第一章第一节是神起初的创造，可能是在几百万年或者甚至是在十亿年以前。当时的世界有天使居住在这个地球上里面，但是因为天使堕落，神就把撒旦跟这堕落的天使毁坏在这整个世界里面，所以这个地球就变得空虚混沌，渊面黑暗，而且有水淹没了这整个世界，但是经过了这整个大变动之後，从第叁节开始，神再一次用一日二十四小时的六日来创造这个世界。

．．我们说第一节及第二节是不应该分开的，赞成这一套理论的人认为第一节及第二节是可以分开的，但是事实上在原文里面他们当中有一个连接词，把第一节跟第二节连贯起来。我们相信第一节所说，宇宙是从无中生有而造出来的，第二节就是在描述当时所造的时候情况是什麽，当时是没有次序而又混乱的。从这些证据我们可以知道空虚混沌，渊面黑暗的，提出这样的看法说，第一节、第二节当中有间隔的，这样的看法是不对的。他们甚至引述，以赛亚书四十五章十八节说，神创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。另外他们也举出以赛亚书叁十四章十一节，以及耶利米书四章二十叁节、二十六节作为支持的经文。可是我们认为这样的解释是比较牵强的，我们没有办法同意他们的看法，因为他们所引述的经文，是先知的预言。而这些先知他们在作这样的预言的时候，是预言当时候的社会，以及以色列地他们将来要受到毁坏，先知当时并没指明，以赛亚书或者耶利米书是指着神最起初创造的来源。所以，我们要这样的回答，空虚混沌只能说，最初创造的时候，他是怎麽样的情况，当时空虚混沌是没有办法居住的，而且空虚混沌是没有能力的、没有任何形式的，他只是一片的空虚，混沌是指着地还没形成以前的状况，那麽渊面黑暗是指着这表面还没有光。神就是光在他毫无黑暗，以赛亚书四十五第五节到第七节这样的说「我是耶和华，在我以外并没有别神；除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华；在我以外并没有别神。」第七节这样的说「我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。」

．．我们可以知道，神不可能创造出一个毫无价值的黑暗世界，这个时候渊面黑暗是指着这一个宇宙还没有被造，他还没有任何的形态，还没有任何的能源，「光」其实是某种形式的来源，没有光当然就是黑暗了。渊面这个「渊」是指着最原始的海洋或者是最原始的有很深的水来覆盖着它，覆盖的这个表面层，这个渊面显然是指着说原始跟现在是不太一样的，它是没有形态的，还没有任何能源，也还没有任何的重量，这些物质的宇宙还没有任何的形态，也还没有动机也没有任何的光。

．．神的灵运行在水面上，灵运行这一个字可以当作风，也可以当作气息。有一些圣经学者说，运行这一个字，是指着一只母鸡当它在施展翅膀的时候，会用它的翅膀来遮盖它的小鸡，当它的翅膀来回快速的展开的时候，它就会振动摇动它的翅膀。记得二十几年前，我家有一部钢琴，有一天我请了一位钢琴的调音师来为我家的钢琴调音，当时他拿了一把音叉，他就用力的一敲，从那个时候这个音叉就产生了共鸣，也就是有了音波出来了。也可以做另外的一个例子，就好比有一个钟表匠，他造好了那个钟以後，他就拨动那个钟，当他拨动那个时钟的发条，於是那个时钟就开始走动了。我们用这两个例子，就是要说明，神的灵运行在水面上，从那个时候开始就有各样的波，如电波、音波、声波、能源。自从神的灵运行之後，宇宙万物的能源，就开始运行了。第二节後面说，水面上这个标题跟渊面是同样意义的，也就是呈现在面前的意思，也就是说水是还没有形态的，他根本只是一个结合体，全能的创造主，他已经命令宇宙存在了。但是如果神的灵还没有运行，那一个水面是没有任何的能源跟动作的，这些都必须要等到神的灵运行的时候，才开始有了他的能力。我们可以从这两节的经文学到一个功课，神既然是无中生有的，使无变为有的神，他能够创造宇宙万物，当然也能够帮助我们，他也能解决我们的问题。

．．希伯来书第十一章第一节到第叁节，「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」当我们遭遇到许多困难时，常常是在一种混乱的情况，我们这时要怎麽办呢？各位弟兄姊妹你放心只要我们能信赖神，只要我们肯抬头仰望神，刚才我们读的圣经说，这世界都是藉神的话造成的，神的话是带有能力的，他说有就有，你的问题可能是很大，你的混乱的情况可能是没有办法来解决，但是我相信我们的神他能够帮你。当神的灵运行在这混乱的情况里时，神就要为我们开一条出路。神的灵运行的时候，只要我们把问题交在神的手中，神他就能摆开这一切的事情，为我们解决那所有一切的问题，你相信吗？在信的人凡事都能，你相信吗？在神没有难成的事。