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壹、内容纲要
【约瑟二次会见兄弟们】
一、雅各遣众子再往埃及籴粮（1～2节）
二、犹大说服雅各让便雅悯与他们同去（3～15节）
三、约瑟吩咐家宰预备筵席（16～25节）
四、兄弟们俯伏向约瑟下拜（26～28节）
五、约瑟看见便雅悯，进里屋哭了一场（29～30节）
六、摆席和兄弟们宴乐（31～34节）
贰、逐节详解
【创四十三1】“那地的饥荒甚大。”
﹝文意批注﹞“那地，”指迦南地；“甚大，”表示非常严重。
﹝灵意批注﹞迦南地发生饥荒，预表信徒灵里得不着饱足。
﹝话中之光﹞信徒何时离开了主，何时就有属灵的饥荒。
【创四十三2】“他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：‘你们再去给我籴些粮来。’”
﹝话中之光﹞（一）约瑟所供应的粮食，有吃尽的时候；我们每次从主所得的属灵供应，总是有限的，昨天的吗哪，不能供给今天的需要（参出十六21）。
（二）粮食吃尽了，他们就不得不回去向约瑟籴粮；饥饿不满足的感觉，驱使我们时常回到主面前来接受生命的粮食。
【创四十三3】“犹大对他说：‘那人谆谆的诰诫我们，说：“你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。””
﹝文意批注﹞“犹大对他说，”犹大是第四子（参廿九32～35），但此际他在雅各心目中的地位，超过长子流便，以及二、三子西缅和利未（参四十九3～8）。
“那人谆谆的诰诫我们，”意即‘那人严厉的警告我们’。
“你们的兄弟，”指便雅悯。
﹝灵意批注﹞约瑟吩咐他们必须带便雅悯来，才能与他见面。约瑟预表基督；‘带便雅悯来见约瑟’象征：
1.遵守主的新诫命，显出弟兄相爱的事实（参约十三34；约壹三23），才能蒙主悦纳。
2.便雅悯是由‘苦难之子’变成‘右手（得胜）之子’（参卅五18），故预表信徒经历苦难所磨成的生命成果。我们必须在主面前彰显出那死而复活的生命，亦即叫基督在我们身上照常显大（腓一20），才能蒙祂喜悦。
﹝话中之光﹞（一）主非常在意我们信徒如何对待祂的小兄弟；祂看我们作在祂弟兄中一个最小的身上，就是作在祂身上（太廿五40）。
（二）主说：凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石栓在这人的颈项上，沉在深海里（太十八6）。所以我们不可轻看小弟兄。
【创四十三4】“你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮。”
﹝话中之光﹞雅各必须甘心交出心爱的小儿子，才可能取得粮食；我们若坚持保留‘魂’所宝贝的，就不能满足‘灵’的需要。
【创四十三5】“你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：“你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。”’”
﹝文意批注﹞注意犹大的语气“若不...就不...”，乃是重述约瑟所说的“若不...就不...”。‘若不’履行先决条件，即使作了也是白作。
﹝话中之光﹞凡事‘若不’荣耀神，‘就不’要去作（参林前十31）。
【创四十三6】“以色列说：‘你们为甚么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢？’”
﹝话中之光﹞以色列埋怨儿子们的话，道出了以‘我’为中心的人，不管别人所说、所作的是甚么，只要其结果不利于己，便是‘害我’，这就是世人动辄得咎的原因。
【创四十三7】“他们回答说：‘那人详细问到我们，和我们的亲属，说：“你们的父亲还在么？你们还有兄弟么？”我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说，必须把你们的兄弟带下来呢？’”
﹝文意批注﹞他们的意思是说，他们所以会提到便雅悯，乃是被对方用话套出来的。四十二章中虽未记载本节的问话，但并不能说这是他们捏造的话，因为四十二章可能只是简要记载（参四十二9～13）。
【创四十三8】“犹大又对他父亲以色列说：‘你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你、并我们的妇人孩子都得存活，不至于死。”
﹝文意批注﹞本节换句话说，若不打发便雅悯同去，不但救不了便雅悯，连所有的家人（包括雅各在内）都不能存活。
【创四十三9】“我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。”
﹝文意批注﹞“作保”和“从我手中追讨”乃是法律术语，原意是借款人若不还钱，担保人愿负全责。
【创四十三10】“我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。’”
﹝文意批注﹞这是责怪老父拖延误事的话。
【创四十三11】“他们的父亲以色列说：‘若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁，都取一点收在器具里，带下去送给那人作礼物。”
﹝文意批注﹞“若必须如此，”这句话显出雅各现在是一个温柔的人了，不再坚持己见了。
“这地土产中最好的，”按原文直译是‘这地的力量’或‘这地的诗歌’，意即‘那些使这地出名的东西’。
﹝灵意批注﹞“这地土产中最好的，”象征我们从主所得的，和对主最好的经历：
1.“乳香，”象征基督复活的馨香（参林后二14～15）。
2.“蜂蜜，”象征基督甘甜恩惠的话语（参诗一百十九103）。
3.“香料，”象征基督加在众圣徒祈祷中的功绩（参启五8）。
4.“没药，”象征基督受死的苦（参约十九39）。
5.“榧子，”象征基督外表坚刚，实则宅心仁厚（参歌六11）。
6.“杏仁，”象征基督是初熟的果子（杏树最早开花）。
﹝话中之光﹞我们所奉献给主的，都该是最好的。
【创四十三12】“又要手里加倍的带银子，并将归还在你们口袋内的银子，仍带在手里；那或者是错了。”
﹝文意批注﹞这不像那从前老是要把别人的东西拿来当作自己的雅各了。
【创四十三13】“也带着你们的兄弟，起身去见那人。”
【创四十三14】“但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来；我若丧了儿子、就丧了罢。’”
﹝文意批注﹞“全能的神，”希伯来文El Shaddai，指‘有母亲胸奶的神’，意即全丰、全足、全有的神。
“释放你们的那弟兄，”‘那弟兄’即指西缅（参四十二24）。
“我若丧了儿子、就丧了罢，”意思是把他的性命交托给‘全能的神’，以祂的旨意为依归。
【创四十三15】“于是他们拿着那礼物，又手里加倍的带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及站在约瑟面前。”
﹝文意批注﹞“于是他们拿着那礼物，”‘那礼物’是单数词，系11节众多土产的集合称呼。
【创四十三16】“约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：‘将这些人领到屋里，要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。’”
﹝文意批注﹞“家宰，”即管家；“晌午，”即正午。
【创四十三17】“家宰就遵着约瑟的命去行，领他们进约瑟的屋里。”
﹝文意批注﹞“进约瑟的屋里，”注意本章共提到三次‘约瑟的屋里’（参18，24节）。
【创四十三18】“他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕，说：‘领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。’”
﹝背景批注﹞“强取我们为奴仆，抢夺我们的驴，”当时中东人的习俗，小偷如果不能归还原物，并按该物的价值加倍赔偿，就会被卖为奴（参出廿二3～4）。
﹝文意批注﹞“找我们的错缝，”就是找借口下手对付我们。
﹝话中之光﹞（一）人与人相处，最重要的是彼此能够信任；若不能信任，无论对方的动机如何良善，都会予以曲解。
（二）许多时候，神安排万事万物是为着我们的益处（罗八28），但我们常误以为神是在苦待我们。
【创四十三19】“他们就挨进约瑟的家宰，在屋门口和他说话，”
﹝文意批注﹞“在屋门口和他说话，”前面两节说他们已‘进了约瑟的屋里’，此处或系他们趁家宰外出时，赶到‘屋门口’去和他说话。
【创四十三20】“说：‘我主阿，我们头次下来实在是要籴粮。”
【创四十三21】“后来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料各人的银子分量足数，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。”
﹝文意批注﹞本节是第四十二章27和35节的综合简述；正确的叙述应是：到了住宿的地方，其中一人发现银子仍在口袋里，后来回到家里倒口袋时，其实的人也发现各人的银包都在口袋里。
【创四十三22】“另外又带下银子来籴粮，不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。’”
【创四十三23】“家宰说：‘你们可以放心，不要害怕，是你们的神，和你们父亲的神，赐给你们财宝在你们的口袋里；你们的银子我早已收了。’他就把西缅带出来交给他们。”
﹝文意批注﹞约瑟家宰的话隐约透露出，他知道约瑟与他们之间的关系，或者约瑟事先关照过他如何答话。
【创四十三24】“家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。”
﹝文意批注﹞“给他们水洗脚，又给他们草料喂驴，”这是把他们当作上宾对待。
【创四十三25】“他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。”
﹝话中之光﹞现在正是我们要儆醒预备的时候；当主再来时，只有那些‘预备’好了的，才能同祂进去坐席（参太廿五10）。
【创四十三26】“约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地向他下拜。”
﹝文意批注﹞本节的“家里”和“进屋去”，以及第17、18、24节的‘屋里’，在原文都是同一个字（to the house）。
【创四十三27】“约瑟问他们好，又问：‘你们的父亲，就是你们所说的那老人家平安么？他还在么？’”
﹝文意批注﹞“那老人家平安么？”‘平安’在原文和第23节的‘放心’，以及第卅七章4节的‘和睦’，都是同一个字。
【创四十三28】“他们回答说：‘你仆人我们的父亲平安，他还在。’于是他们低头下拜。”
﹝文意批注﹞本节再一次应验了第卅七章约瑟的两个梦（参卅七5～11）。
【创四十三29】“约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：‘你们向我所说那顶小的兄弟，就是这位么？’又说：‘小儿阿，愿神赐恩给你。’”
﹝文意批注﹞“小儿阿，”原文‘我儿阿’，是对年纪和地位较自己小得多之人的一般称呼。
【创四十三30】“约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。”
﹝文意批注﹞“自己的屋里，”这里的‘屋里’是指‘内室’，与前面的‘家里’和‘屋里’不同字（参17，18，24，26节）。
“哭了一场，”这是约瑟与兄弟们重逢后，第二次的‘哭’（参四十二24）。
﹝话中之光﹞（一）我们与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭（罗十二15）。
（二）我们不应视‘哭’为弱者的行为，主耶稣自己也曾哭过（参约十一35）；凡不曾在神面前哭过的人，就不配在人面前笑。
【创四十三31】“他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。”
【创四十三32】“他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席；因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的。”
﹝文意批注﹞“埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的，”希伯来人以牧羊为业，而埃及人厌恶牧羊人（参四十六34），故不与他们同席吃饭。也有人认为，埃及人是因宗教规矩，怕食物被玷污，故不让希伯来人有机会接触到自己的食物（参卅九6）。
【创四十三33】“约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序；众弟兄就彼此诧异。”
﹝原文直译﹞“他们按他的指示入座，从长子照他的名分，到幼子照他的年纪，他们就诧异地与邻席的人彼此对看。”
【创四十三34】“约瑟把他面前的食物分出来，送给他们；但便雅悯所得的，比别人多五倍；他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。”
﹝文意批注﹞“但便雅悯所得的，比别人多五倍，”‘五倍’的食物，不可能是为让便雅悯全部自己享受，而是为试验哥哥们的反应，是否仍心存嫉妒。
“和约瑟一同宴乐，”‘宴乐’在原文是‘醉酒’，意指尽情欢饮。
叁、灵训要义
【如何更丰盛地享受主的备办】
一、他们站在约瑟面前（15节）──必须来到主面前：
1.饥荒迫使他们不得不再去籴粮（1～2节）──必须在灵里有饥渴的感觉（参太五6；路一53）
2.以色列必须同意打发便雅悯同去（3～10节）──必须肯牺牲魂生命（参太十六25）
3.以色列建议携带最好的土产去作礼物（11节）──要把我们从主所得的、最好的经历，奉献给祂
4.手里加倍的带银子（12节）──也要根据基督救赎的功绩（银子），而非自己的长处，来朝见主
5.也带着便雅悯（13节）──把遵主诫命、弟兄相爱的情形呈现在主面前
6.仰望全能的神的怜悯（14节）──把一切信靠并交托给神
二、他们进到约瑟的屋里──必须与主更亲近：
1.被家宰领到约瑟的屋里（16～17节）──跟随圣灵的引领
2.被家宰除去误会，并蒙安慰（18～23节）──得以坦然亲近
3.给他们水洗脚（24节上）──先受生命之水的洗涤，后才享受爱的筵席（参约十三4～10）
4.又给他们草料喂驴（24节下）──‘驴’代表劳苦奔波──安坐在主脚前（参路十39）
5.他们预备并呈献‘那礼物’（25～26节）──预备油在器皿里（参太廿五4）
三、他们与约瑟一同坐席──必须与主有亲密的交通：
1.约瑟向他们和他们的父亲问安（27～28节）──享受平安、和睦的交通
2.约瑟爱弟之情发动，进里屋哭了一场（29～30节）──享受主那隐藏的爱
3.约瑟吩咐摆席吃饭（31～32节）──无论是犹太人（希伯来人）或是外邦人（埃及人），都有分于主的筵席
4.约瑟使他们按长幼次序坐席（33节）──各人按生命的度量，得着主的供应（参弗四7）
5.约瑟给便雅悯五倍的食物（34节上）──因‘爱’的关系而得的享受，远胜过其他一切
6.约瑟与他们一同饮酒宴乐（34节下）──与主一同尽情分享
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