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创世记
经文: 创世记2：8－17
主题: 被造之人的光景
重点: 人受造时的属灵光景
大纲：
二. 天地之源（2：4－4：26）
B. 详述男人与女人（2：7－25）
2. 伊甸园的自然景况（8－15）
3. 伊甸园的属灵光景（16－17）
介绍
创世记在这里将中心转向了人和在神造人时的境况（肉体的和属灵的）。那时的环境是完美无缺的，神对人的计划也是与人的属灵形象（本质）完全和谐的。但要使人与神的关系成为真正有意义的，人的顺服和忠诚就必须是自觉和自愿的，而这就需要经过考验。
观察与评论：
伊甸园的自然景况（2：8－15）
1. 用“乐园”（paradise）来描绘伊甸园的自然景况是再贴切不过了。伊甸意为“欢快或乐园”。事事完美，无有所缺。请注意，神立（设置）了一个园子，把所造之人放（安置）（字义是“使安歇”）在那里，隐含着人与环境是和谐一致（无冲突争竞）的（2：8）。这是圣经中描绘“在主内安歇”的第一幅图画。这特别的地方是神专门为人预备居住的，神要在那里与人交通（见3：8）。
2. 在伊甸园中，神“使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物”（2：9；参见3：6）。经文中列出两种特别的树：
“生命树”（显然能使人永活下去，见3：22，24）
“分别善恶树”（这里所讲的分辨的知识是指在实际上经历善与恶的不同）
我们将看到，这第二种树将成为神检验人是否顺服（2：9）的第一个、也是决定性的试验。
3. 伊甸园的准确位置至今无人知道。可能位于两河流域（底格里斯河与幼发拉底河〔伯拉大河〕附近）的富饶的美索布达米亚平原上。另外两条河却无法辨别，即使是幼发拉底河与底格里斯河也可能是经过洪水而改了河道。在那个被失去的乐园里，河与树是主要标志；在启示录22章所描述的得回的乐园里也是一样。在两个乐园中都有宝石（2：10－14；尤其是创2：11，12和启22：1）。
4. 显而易见，神的本意是要人住在乐园里（他把人安置在那里2：15），神为那些尊重神对人的顺服的试验的人预备永远的乐园，至今不变！（对比创2：16－17和罗6：23；约8：24，51）。神不是叫人闲散无聊，而是给人富有意义的工作（服事）──“修理看守”。在永世里也将是如此（启20－22）。在3：17之前没有劳苦和重担。
5. 不要忘记圣经中的最后三章（启20－22章）永远地扭转/挽回了圣经开始三章（创1－3章）所发生的事。
伊甸园的属灵景况（2：16－17）
6. 这两节是关键经文，使我们能正确理解神创造的目的、人的“自由”意志的本性、和罪的后果。
请注意神的命令首先是正面的，“园中各样树上的果子，你可以随意吃”（包括生命树），然后才是负面的
“只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（2：17）
人得到了相当多的自由，仅有的一条限制最终也是为人的利益着想──为保护他免受罪的后果。
紧接着这条禁令是一个应许──如若违反，“你必定死！”此时，人类还未经历过死（肉体和灵性的），人可以不经历恶而认识恶（例如基督所作，见来4：15；罗16：19），可惜亚当没有作同样的选择。
为什么要对人有限制呢？有以下几个重要因素：
1) 要试验人对神是否忠心顺服。只有由爱发出的甘心乐意的顺服才有意义。神愿意人因为心里渴慕而与他交通，而不是出于勉强被迫或别无他法。神完全可以造一个完全顺服的机器人式的人，但这无论对神或对人都毫无意义。
2) 要保护人免受罪的毁灭性后果。
3) 要为人类提供一个实际的参数（秩序与限制），使他可以在此边界中自由地运作。
7. 请注意神的命令是清晰简洁，结局肯定。看起来这条命令是指示给亚当的，后来由他传给夏娃（3：2－3），也可能神亦亲自指示过夏娃，只是对此圣经没有明确记录而已。作者确信：神把“死”的概念向亚当解释阐明过，这个概念对亚当来说是陌生的，因为他没有经历过。请牢记圣经所说的死并非是毁灭（湮灭、消灭），而常常含有分离的意思──肉体的死是灵魂与身体分离，而灵性的死是灵魂与神之同在分离（也与神的乐园分离）（参见创3：22－24；太27：46；约19：30；路8：52－56，23：43）。我们得救是向旧我死（分离）（参见罗6：3－12）。
8. 人被神初造时，没有积极的（活跃的）“罪性”，只有潜在的（可能的）背逆神的能力。亚当有一个潜伏的“罪性”，通过一个特别的犯罪的实际行动，即不顺服，而第一次显明。如果说亚当本来没有罪性的话，那么当他犯罪时，他的堕落的本性就成为他的罪性，就是说，自发地远离神而亲近自己。人被造时的属灵景况可以被描绘成未确认的天真无邪状态，但有一个自由意志，可以选择顺服神还是罪。这种属灵景况需要经历考验，才能得到证实（确认）。查考第三章时我们将具体讨论罪性以及世上的恶的起源。目前只要说神没有造任何坏的东西（如恶）就够了，因为圣经的见证是：神所造的一切都是好的，当然，我们也知道神也给人能力选择犯罪还是顺服。
我们无从知道在夏娃被造之前亚当在伊甸园住了多久（参见创2：18）。夏娃不一定是与亚当在同一天（第六日）被造的，因为她是“从他而来”。也许需要不止一天的时间让亚当体会到孤单，从而需要一个伴侣。
*中文版注：最安全的观点还是认为夏娃是在同一天傍晚被造，因为第七天神就休息了。当然以后神还工作（耶稣说“我父做事直到如今”，见约5：5），但那更多是维护，而非创造。夏娃从亚当而来恐怕还属于创造，因为圣经说神照他的形象“造男造女”（创1：27）。中文字“要”＝“西”＋“女”，日头偏西的时候，亚当就向天父“要”一个女人；那时他已经被造半天了，也已完成了给动物各大类（不是每一种，只是神“带到他面前的”，见创2：19）命名的工作，他那时没有发现合适的伴侣，已经感到了孤单。*
指导研经题 ：
创世记2：8－17
1. 伊甸园吸引你吗？为什么？为什么不？
2. 神为何立了这么特别的地方？
3. 伊甸园如何描述人在“主内安歇” ？
4. “分别善恶树”以及后来的顺服试验真的有必要吗？
5. 伊甸园内神为何给亚当“日常工作”？
6. 神的命令（2：16－17）清楚吗？它是“好的”吗？公平的吗？
7. 通过仅有的一条禁令，神真正要实现的是什么？
8. 人的“自由选择”真就那么重要吗？
9. 神所应许的刑罚/审判“公平”吗？
10. 人有可能在毫无限制的情况下过一个有意义的生活吗？
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