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壹、内容纲要
【亚当的家谱】
一、亚当生塞特（1～5节）
二、塞特生以挪士（6～8节）
三、以挪士生该南（8～11节）
四、该南生玛勒列（12～14节）
五、玛勒列生雅列（15～17节）
六、雅列生以诺（18～20节）
七、以诺生玛土撒拉后与神同行（21～24节）
八、玛土撒拉生拉麦（25～27节）
九、拉麦生挪亚（28～30节）
十、挪亚生闪、含、雅弗（31节）
贰、逐节详解
【创五1】“亚当的后代，记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的，”
﹝原文直译﹞“这就是亚当的历史...”
﹝原文字义﹞“后代”来历，家谱，生平记略。
﹝话中之光﹞神是照着祂自己的“形像”（指里面的性情）和“样式”（指外面的体格）造人的（创一26～27）；这说出神造人的目的是要人像祂而彰显祂。
【创五2】“并且造男造女，在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。”
﹝原文直译﹞“...称他们为亚当。”
﹝话中之光﹞（一）“神赐福，”是指要他们生养众多，遍满地面（创一28）；可见神的用意就是要人代表神，收复并掌管魔鬼窃占的地，以对付祂的仇敌。
（二）“人”和“亚当”的原文同字；神看整个的人类就是一个亚当，所有的人都同属亚当的族类。
【创五3】“亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。”
﹝原文直译﹞“亚当活到一百三十岁，照他的形像，按他的样式，生了一个儿子，就给他起名叫塞特。”
﹝原文字义﹞“亚当”红土；“塞特”新苗，茁芽，设立，代替，偿还。
﹝话中之光﹞（一）从亚当出来的人里面的性质（“形像”）和外面的形状（“样式”）都和亚当相似，没有一个例外。
（二）所有的人都从亚当承受了堕落旧造里的一切天然禀赋，都成了罪人的模样（罗五12，19）。那属土的怎样，凡属土的也就怎样（林前十五48）。
【创五4】“亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。”
﹝话中之光﹞（一）神要我们在地上生养众多，我们在世的日子，若不传福音生养属灵的儿女，就有负神对我们的托付。
（二）列祖们一生的职志皆不外乎“生儿养女，”可见在永生神的家中最重要的事，莫过于传福音，生养属灵的儿女。
（三）每个信徒都须经历生产之苦，千万不可一味抱养别人的儿女。
【创五5】“亚当共活了九百三十岁就死了。”
﹝原文字义﹞“共活了”所有的日子共（以下8，11，14，17，20，27，31等节皆同）。
﹝话中之光﹞（一）亚当无论活得多长，终归须死；人生总在死亡阴影的笼罩之下。
（二）死是从罪而来，于是死就临到众人（罗五12）。按着定命，人人都有一死，死后且有审判（来九27）。
（三）死是人的归宿和终站，却不是基督徒的归宿；死对基督徒而言，不过是睡觉，是息了劳苦，有一天我们要复活，与主在荣耀中永远同在。
【创五6】“塞特活到一百零五岁，生了以挪士。”
﹝原文字义﹞“以挪士”软弱，脆弱必要死的人。
【创五7】“塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。”
﹝文意批注﹞请注意与创四章该隐的家谱作比较，那里圣经并不记载他们的年日，而本章塞特家谱里的每一个人，都记载了他们的年岁。
﹝灵意批注﹞塞特的后裔预表新造的族类。
﹝话中之光﹞信徒属灵的年日，是按着各人在神面前的情形来计算的；凡我们在基督里所过的日子，都会蒙神的记念。
【创五8】“塞特共活了九百一十二岁就死了。”
【创五9】“以挪士活到九十岁，生了该南。”
﹝原文字义﹞“该南”得业者，铁匠，冶炼工人。
【创五10】“以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。”
【创五11】“以挪士共活了九百零五岁就死了。”
【创五12】“该南活到七十岁，生了玛勒列。”
﹝原文字义﹞“玛勒列”神的称赞。
【创五13】“该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。”
【创五14】“该南共活了九百一十岁就死了。”
【创五15】“玛勒列活到六十五岁，生了雅列。”
﹝原文字义﹞“雅列”卑下，向下流出。
【创五16】“玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。”
【创五17】“玛勒列共活了八百九十五岁就死了。”
【创五18】“雅列活到一百六十二岁，生了以诺。”
﹝原文字义﹞“以诺”开始，学习，教师，供献。
【创五19】“雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。”
【创五20】“雅列共活了九百六十二岁就死了。”
【创五21】“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。”
﹝原文字义﹞“玛土撒拉”到他死时必要施行，在他死时将有大事发生，射箭的人。
【创五22】“以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。”
﹝文意批注﹞以诺得着神的启示，知道神必要在他的儿子死时施行审判，因而给他儿子命名“玛土撒拉”（原文字义），这证明他相信神的话。他这一个信心，使他在生活上敬畏神，与神同行。
“与神同行，”意即亦步亦趋，不敢落后，也不敢超前。换用新约的话，就是以基督耶稣的心为心（腓二5），凡事蒙祂引领。
﹝话中之光﹞（一）以诺与神同行达三百年之久；顺服神不是一时的事，乃是要长久不断的顺服，一刻也不敢松懈。
（二）“生儿养女”并不拦阻以诺“与神同行”；儿女众多，家务烦扰，不能作为没时间读经、祷告的借口。
（三）“与神同行”并不是说就不要作人了；属灵的人绝不是“怪”人，越是属灵，就越像一个正常的人。
（四）“生儿养女”是一件神圣的事；家庭生活中一切大小事，以敬畏、事奉神的态度去处理，正是与神同行的明证。
（五）信徒如果要真实的带领儿女爱神，你自己在神面前必须是“与神同行”的人。
【创五23】“以诺共活了三百六十五岁。”
﹝话中之光﹞（一）以诺是本章所记十个人中最短命，却是最有价值的；人生似文章，不在长短，乃视内容来决定其价值。
（二）一个人不管活多久，最要紧的是一生为主而活。
【创五24】“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”
﹝灵意批注﹞以诺预表信徒中的得胜者，就是初熟的果子（启十四4），可免去将来所要临到世界的大灾难（启三10；路廿一34～36），并免尝死味，与主永偕（帖前四17）。
﹝话中之光﹞（一）“生”与“死”在以诺来说，都是“与神同行”，这就是他与众不同的地方。
（二）在这末世“与神同行”的人，当主再来时，也要将他们取去（太廿四40～41）。
【创五25】“玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。”
﹝原文字义﹞“拉麦”健壮的，有能力的，野性的。
【创五26】“玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。”
【创五27】“玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。”
﹝文意批注﹞“玛土撒拉，”字义是‘到他死时必要施行’，或‘在他死时将有大事发生’。玛土撒拉一百八十七岁生拉麦（25节），拉麦一百八十二岁生挪亚（28节），挪亚六百岁时洪水泛滥全地（创七6），三个数目加起来正好九百六十九年，也就是玛土撒拉死的那一年。
【创五28】“拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，”
【创五29】“给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作，和手中的劳苦，安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”
﹝原文直译﹞“...必使我们从耶和华所咒诅的地，从我们的操作，和我们双手的劳苦中得着安慰。”
﹝原文字义﹞“挪亚”安息，安居，原文字音和‘安慰’相近；“操作”工作，手艺；“安慰”深长地呼吸。
﹝文意批注﹞人的一生不过是操作劳苦，而终归要死，难得安慰。
﹝话中之光﹞（一）信徒在世，仍和一切受造之物，一同叹息劳苦（罗八22），一同担当神的咒诅。所以我们仍需劳力，亲手作正经事（弗四28）。
（二）感谢主，我们在世上虽有苦难，但在祂里面却有平安（约十六33）。
【创五30】“拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。”
【创五31】“拉麦共活了七百七十七岁就死了。”
【创五32】“挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。”
﹝原文字义﹞“闪”名，名声；“含”热，温暖；“雅弗”扩张，增大，美好。
﹝文意批注﹞这里应是指挪亚生长子时的年纪为五百岁。挪亚生闪时是五百零二岁（创十一10；七6），故闪非其长子。圣经将闪的名字列在前面，是因为以色列人乃闪的后裔。
﹝灵意批注﹞‘以诺’预表灾前得胜被提的信徒（创五24）。
“挪亚，”预表灾后得胜被提的信徒。
叁、灵训要义
【在亚当里】
一、凡在亚当里的人都是“属土的”（“亚当”的字义）
二、都有亚当的形像、样式（3节）
三、众人都死了（5，8，11，14，17，20，27，31节）
【从创五章里的人名意义学取教训】
一、我们信徒原来都是“属土的”人──“亚当”（1节）
二、因着蒙神恩典得以在基督里有“新的生命”──“塞特”（3节）
三、因而认识自己原有的生命是“软弱、必死的”──“以挪士”（6节）
四、就竭力追求基督，要得着基督作我们的“产业”──“该南”（9节）
五、这是神“所喜悦的”，是蒙神“称赞的”──“玛勒列”（12节）
六、神就赐恩给这样“谦卑的”人──“雅列”（15节）
七、使他们开始“学习”认识神的心意──“以诺”（18节）
八、因而得知神必要审判这个世界，“就在他死的时候要临到”──“玛土撒拉”（21节）
九、故此竭力“多作”主“工”──“拉麦”（25节）
十、但在主里却满得“安息”──“挪亚”（29节）
十一、并且“结实累累”，满得“劳苦”的“果效”──“闪、含、雅弗”（32节）
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