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大洪水
在前一章(创世记六章)所豫言的，有关旧世界的毁灭，还有挪亚一家八口人的得救，在创世记七章就要实现了。神已在一百多年以前吩咐挪亚，要怎样的来造方舟，要怎样的来招聚那些动物，并且也提醒他，大洪水必定会按时间来到的。神吩咐了以後，挪亚就完全的遵照神的吩咐去行了。他以信心、稳健的脚步，一边建造方舟，一边努力的传道。这一个审判的日子就近在眼前了，当世代的人都无动於衷，人还是又吃又喝，又嫁又娶，一点都不感觉神的毁灭即将来到了。终於这个方舟建造完成了，动物也豫备好了。一百廿年的时间也已经到了，当时玛土撒拉也已经安息归土了。
．．创世记七章一节：「耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟因为在这世代中，我见你在我面前是义人。」在这里我们看到神吩咐他们进入方舟，这是一个恩典。神拯救挪亚和他的家人，是因为挪亚对神有信心，而且他能顺服神的命令。这乃是神的恩典，因为神应许说，他和他的全家都要得救。「你和你的全家都要进入方舟」，在这个字「进入方舟」，原文是「来进入」而不是「去进入」，这暗示说，神是在方舟里面，神要与他们同在，神在里面要领他们进到方舟里来，神要和他们作伴，到了适当的时候，也要把他们带出来。不但是他自己可以进去，他的家人也可以与他一同进入方舟。所以这就是应许说，一个人得救，全家因此都要得救。
．．神在那个邪恶的世代当中，看挪亚是一个义人，他怎麽能算是一个义人呢？这一个「义人」，希伯来文是「公正」的义思，在哈巴谷书二章四节说：「义人必因信得生。」这句话在新约，就是因信称义的意思了。他被神算为义人，有耶稣基督的义归属於他，由於称义的结果， 能产生个人的义行来。虽然挪亚和他的家人，能够得救是因为神与他们立约，但是也需要他们自愿的进到方舟里面。所以我们就可以看到，应许和意愿是相互平衡的。
．．我们刚才提到使徒行传十六章叁节说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」我们在这一节可以看到，神的应许是带着命令的。「当信主耶稣」，这里的「当信」是命令的语气，说，你信了，不仅你信，而且你要带领你的家人一起来信。那个时候，你的家人都必得救。这里我们看见，应许和命令要平衡。所以我们看见，应许和意愿也是要平衡的，也就是七章一节说，你和你的全家都要进入方舟。没有强迫的，神应许他们都要得救，但是他们也要甘心乐意的，自动自发的进入到方舟里面来。
．．我们再继续地读七章二、叁节：「凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上。」为什麽洁净的要带七公七母呢？神在这里给挪亚的指示，比以前更加详细。在第六章，他是说，为了要保全动物的生命，所以 要一公一母。而在这一章里面，更清楚地指示，要带洁净的动物七公七母。带七公七母，乃是因为要在洪水退去之後，献祭给神用的。另外也要说，这个洁净的动物，对人是有更大用途的。感谢神！狮子并没有像牛那样的成群结队，老虎也没有像羊那样的多。
．．洁净和不洁净的动物有什麽区别呢？这一种的区分是怎样开始呢？我们不知道，献祭是如何开始，圣经也没有很详细的说明。显然，挪亚对这样的区分，早已是熟悉的。可能是神允许挪亚自己能够省察、能判断。哪些是洁净的，哪一些是不洁净的，也有可能，当时的人已经熟知了，献祭的时候，洁净的和不洁净的条例。因此後来在摩西的律法当中，可能就是按照这里在第七章这样的区分，再把它详细的细则，放进在利未记十一章里面。在这些洁净的动物当中，有几只是属於畜类的，有几只是属於空中的飞鸟，但是没有地上的爬物。这样的区别，似乎是能够和人相处，或是特别用在赎罪、献祭上用的。
．．我们再看七章四、五节：「因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭。挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。」再过七天，我要降雨在地上。在一百廿年过去了以後，神又给他们另外加上了七天的缓刑，这七天是最後的一个机会。一方面显示神是如何迟迟地发怒。惩罚、毁灭是他不愿意的工作。一方面还是给人类有最後机会来悔改。审判以前，最後的七天，挪亚已经作好了最後的准备了。可能他仍然尽他一切的力量来警告世人。但是那些已经刚硬的心灵，虽然听到最後的警告，但是他们的心，只会越来越刚硬，一点都没有悔改的心。挪亚和他的家人，都进入方舟以後，还有七天 会开始降雨，但是我们看到，第一天、第二天、第叁天…过去了，仍然是晴空万里。那些在外面的人，越来越讥笑他们说：「这些疯子，他们住在方舟里面干什麽阿！」但是我们看到，挪亚与他的妻子、儿子、媳妇，都没有任何的疑惑，他们都顺服、等待这一个最後的审判来到。
．．神要使大雨降到地上，圣经没有说「天要下雨」，而是说「我要降雨」。这里所强调的是，神的旨意是永远不改变的。虽然第六章到第七章的中间，不知道间隔了多少年，当挪亚听到神的吩咐，他就照样去行了。而这是过了很长的时间，但终究神的旨意说，要毁灭，就一定会毁灭。
．．神再次有话临到挪亚，只剩下最後的一星期，毁灭就会来到。在这一个星期─七天，给我们有一个最好的提醒。请看但以理书九章廿七节：「一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上。」主耶稣他要再来，当主耶稣再来的时候，他要审判世人，在审判世人之前，还会有七年的大灾难。在创世记七章所说，在大洪水之前还有七日。我想这就是一个豫表，豫表说什麽呢？将来审判要来以前，仍然有七年的大灾难，目的就是要让人来悔改。
．．在第四节：「把我所造的各种活物，都从地上除灭。」在这里有各种活物，在它的希伯来文里是指着所有的存在物，或者是所有能成长的生命物。这并不是只有动物与人类，也包括所有的生命物，因为大洪水也要使整个世界改变。甚至有许多的植物也要淹没而死，或是掩盖在土层里面。当神最後给挪亚指示以後，挪亚就马上遵行神的吩咐去行了。我们应该学习挪亚，他顺服神的旨意，完全排除个人的感觉，个人的取舍、愿望。这些都不重要了，重要的是他按照神的吩咐去行了。
．．七章六至九节：「当洪水 滥在地上的时候，挪亚整六百岁。挪亚就同他的妻、和儿子、儿妇，都进入方舟。躲避洪水。洁净的畜类，和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆 ，都是一对一对的，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如神所吩咐挪亚的。」在大洪水以前的旧世界到此就结束了。这个时候，挪亚不再是受人欺笑的对象。那些人再也没办法来嘲笑他了。挪亚和他的家人，不再是人类的极少数，现在他们已经变成是惟有的人类了。旧世界已经结束了，新的世界开始了。虽然大雨还没有下，但是当挪亚和他的家人，他们进入方舟以後，就与世隔绝了。从那个时候开始，新的世界、新的次序就开始了。挪亚把他的家人、动物、飞禽、昆 ，都一对一对的带到方舟。这些动物进入到方舟，原文暗示着说，是他们自愿进入的，神也用同样的方法，曾经带动物到亚当面前，让亚当一一的为它们命名。现在，神也带领这些动物到挪亚的面前，让挪亚能够把他们带进方舟，为着要保留，让他们能存活。
．．我们再读第十到十二节：「过了那七天，洪水 滥在地上。当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源，都裂开了，天上的窗户，也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。」最後七天的准备工作也已经完成了。挪亚把他的家人和动物，都安置在这些分开来、分隔的房间里。传道的工作也告一个段落了。洪水终於要 滥在整个地球上面。在这里我们看大洪水的日期，也就是二月十七日。这一天，到底是以什麽样的日历来计算呢？这些日期可能是在摩西时代，他们回想大洪水的时间，并且有遗传的记载，而把它定下来，是犹太教的日历。这些日期应该包括创世的日期，以及创世记五章里的家谱，和这些是有关连的。虽然我们很难确定这正确的日期，但是圣经里头已经很正确的指出来，这个日期是什麽时候。二月十七日那一天，虽然没有办法按照现在我们的日历来算，这个正确的日期是什麽时候。但是一些的神学家他们认为这个时间，可能就是以我们现在所知道的月历来算，大概是十月或是十一月。
．．我们再继续的讨论「大渊的泉源都裂开了，天上的窗户都敞开了」这个大洪水的水是从哪里来的？大洪水以前的地球，与现在的世界，整个空气层，一定有很大的不同。水有两处的来源，一个是大渊的泉源都裂开了，有些学者认为是从地下层所带来的水源。也有一些学者主张，这些大渊的泉源是指着海洋的水 滥到地上，也许是因为地震或者是火山爆发的结果，以致造成地下层海洋突然的升起，或者是指着巨大的陨星坠落在海中。我们不知道这节的经文所描写的情形，是用什麽方法来达成的。有人以为地球在洪水的时候，地轴突然的从垂直的位置，发生倾斜了，成为现在的廿叁度半。你知道吗？地球的地轴是垂直廿叁度半的。当这个地轴倾斜的时候，地球的表面，就承受了极大的压力，使地壳裂开而变形了，地下的水就涌出来了，地上的水也汹涌翻腾了。地轴位置的变更，使地球像个摇摆不定的陀螺，天文学家告诉我们，现在地球是延着地轴来旋转，确实是摇摆不定的。
．．「天上的窗户开了」当神在创造七天过程中的第二日，神创造了把空气以上的水和空气以下的水分开来。现在神却命令说穹苍以上，也就是上面的水，要倾倒在世界上。有些解经家解释说，这个天上的窗户，好像一个水坝。把水闸的门打开了，这个天上的窗户的水，就会倒灌下来了。我们很简单、很单纯的相信，上帝把天上的窗户开了。
我们再往下看，「四十昼夜，降大雨在地上。」在第四节已经预告要降雨四十昼夜。在第十二节记载，那个豫言已经应验了。神曾经用六天来创造世界，但是现在却用了四十天的大雨，来毁灭这个地。我们就知道，原来神是慢慢地发怒，慢慢地惩罚审判的。
．．我们再看彼後叁章八至十叁节：「亲爱的弟兄阿，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延。其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火 化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」我们刚才曾经提到说，神用六天来创造世界，却用四十天大雨来毁灭这个地。这是代表神慢慢地发怒，他的审判是慢慢地来到的。当我们看到在彼得後书那里说到，有人以为神再来是要耽延，其实不是耽延，乃是宽容。因为他不要一人沉沦，他要人人都悔改。在未来的日子，耶稣基督再来的日子，非常的近了。他再来的时候，要像贼一样来到。在他来之前，他仍然在耽延。过那麽长的时间，就是要提醒我们，在过去神怎麽样用大洪水来毁灭那个世代的人，现在神也要用烈火来毁灭这一个悖谬的世代。所以我们应该要好好的悔改，来回到主的面前。
．．我们再继续的读七章十叁至十六节：「正当那日，挪亚和他叁个儿子，闪、含、雅弗，并挪亚的妻子，和叁个儿妇，都进入方舟。他们和百兽，各从其类，一切牲畜，各从其类，爬在地上的昆 ，各从其类，一切禽鸟，各从其类，都进入方舟。凡有血肉、有气息的活物，都一对一对的到挪亚那里，进入方舟。凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。」
．．以上我们读到的这几节圣经都已经提过了这个地方。再一次的提醒为的是特别强调上面所记载的。但是在这里有一个新的记载，那就是什麽呢？就是耶和华把他关在方舟里头。为什麽是耶和华把他关在方舟里头呢？为什麽不让他们自己从方舟里头来关这个门呢？我们可以去思想一下，也就是这七天的最後一天终於来到了，挪亚与他的家人以及各种动物，都进到方舟里。这麽一段长的时间，挪亚他始终都是遵从神的话而行了。最後，神用他的大能，把这个门关上了。挪亚和方舟里头的任何人，是不能再打开这个门。意思是神不容许有任何的恶人进入方舟，任何的人想要从外面进到方舟里头来，是不可能的。当然，也不要在方舟里头的人去开门。神用他的权能，将方舟关闭了，将挪亚一家的人关在方舟里面，他们就能够得救。在外面的人，他们就在那里等死。这个大洪水是豫表着在方舟里面的人，对神有一种新的经验，更知道神的大能，他们都得救了。这个大洪水也有审判的意义。现在，审判的时间延迟，是因为救恩的门仍然开着。但是等到这个救恩的门关了，神就要用火来灭这个世代的人。
．．当神命令挪亚和他全家的人，都进入方舟里面的时候。表示信徒和世界上的人是有分别的；因为那些人在外面，而信徒是在方舟里面。还记得当挪亚进到方舟以後，他仍然要劝世人悔改进到方舟，因为还有七天。但是那些人一直地讥笑他们，所以洪水就来了。有人呼喊说，挪亚救他们，可是神已经把这个门关了。有人在外面喊着说，请开门吧! 请开门吧!我们现在所处的这个世界的光景，就好像挪亚那个世代一样。
路加福音十叁章二十四节说：「你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主阿，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是那里来的。」我相信，这个时候，就是那个家主要起来关门的时候了。那个恩典的门，就要来关了。想想看，如果那个时候来到，再想要进去，那就太迟了。恩门关的时候，悔改就没有机会了。还没有重生的人，他们是在方舟外面，当洪水一来到的时候，他们就要灭亡了。
．．各位弟兄姐妹，当我们思想到这一段的经文的时候，真是要提醒我们，耶稣基督再回来的日子近了。在方舟里面的人， 是得到永生的。在方舟外面的人，即使他们在那儿叩门，即使他们在那里说：主阿！主阿！我不是曾经为你传福音吗？我不是曾经为你传道吗?耶稣说，惟独遵行我天父旨意的人， 能进去。
．．各位弟兄姐妹，我们应该学习的是，像挪亚一样，遵行神的吩咐、顺服、有信心的，不要怕别人讥笑。别人可能会讥笑你，别人可能会压迫你，别人可能会给你施加压力，但是你要秉持着信心，顺服主，不管他们。你只要单单地仰望主，在主的面前服事他，忠心的来跟随他。我相信神的日子快近了，愿神祝福你们！
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