二·洪水与巴别
亚当犯罪坠落之后，带给他子孙、后裔的是罪恶和死亡。在该隐和他的子孙方面，他杀了他的兄弟，受到了神的审判和刑罚，他离开了神的面，世人也是从此离神越来越远，以致流离飘荡在地上，完全以人自己为中心，发展到一个完全不信神，没有神的族类和世界。他建造一座城，按他儿子的名给那城起名，到拉麦的时候，开始多妻，所生的儿子成为牧养牲畜之人、弹琴吹箫之人和打造铜铁利器之人的祖师，那就是追求发业致富、娱乐享受、制造工具武器，形成属世的文化与文明。拉麦更强暴、自夸、凶杀、报复，这是人类的古代历史，也是发展的趋势直到末世。亚当的另一个儿子塞特代替了献祭被杀的亚伯，他的儿子以挪士才求告耶和华的名，虽然他肉体的子孙要照世人的命运，因亚当的罪而死亡，但各人却能因着信神而得救，以诺就是因着与神同行而被接去(来十一5)，他可能因生玛土撒拉(意即他死时即有那事发生)得到神的启示，预知洪水的来临，世上将被毁灭(犹14)，因此醒悟走神的道路、永生之路。以诺(意即奉献)也作了末世不经灾难而被提信徒的预表，他虽生儿养女，尽为人的本分，却奉献与神同行，他的心不在儿女身上，不以家庭生活为范围，不以属世追求为目的，他唯一的对象是神，他没有一个时候离开神，他每走一步路都有神的同在。因此，在洪水来到之先早已被提了，他被提以前已经有了被提的灵，走被提的路。
Ⅰ、洪水（创六1-九20）
当人在世又多起来，又生女儿的时候，神的儿子们就任意挑选娶来为妻。这里所说神的儿子们，有人认为是指天使说的(伯一6)，他们不守本位离开了自己的住处，到世上来与人的女子结合(犹6)。因此，有伟人和上古英武有名的人。这样使人类变种，与异类配合，是神所决不允许的，必要以灭绝。也有人认为神的儿子们是指塞特的后裔和该隐的后裔混合，将创世记第四章和第五章所说的两种后裔联结起来，不再有分别，人完全属乎了血气。人口增多，女子显露，随意婚娶，只顾吃喝，这也是末世的现象(路十七27)，离开大灾难的来临不远了。当时，人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，而且满了强暴，以致神后悔造人在地上，要加以完全毁灭，但仍借挪亚传义道有一百廿年之久，给人以悔改的机会，但他们仍不信从，只有挪亚一家八口借方舟得救。这方舟预表基督的救恩，在他里面蒙拯救，不至和世人一同灭亡。洪水泛滥全地，活物无一幸免，照样将来的大灾难和以后的审判也要临到所有的人(路二十一35；来九27)。挪亚得以逃脱，因为他是义人,在当时的时代是个完全人。挪亚与神同行，更因为他蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救，也定了那时代的罪，毁灭了那些不信从的人(来十一7；彼前三20)。不投靠基督，别无拯救(徒四12)。正如方舟只有一门，但上面有一窗，乃借基督可以与神交通，方舟外要遭到神大怒的审判，真是何等可怕，这水也表明洗礼，经过死而与基督一同复活(彼前三21)。
洪水消退时，挪亚三次放鸽子，可代表圣灵在旧约时代，去而复返，在福音时代，得基督复活的喜讯，到新约时代，圣灵降临住在教会和信徒心中就不再返回了。洪水后，神与人立约，以虹为记，不再用洪水毁灭世界的活物，这又是神何等的慈爱、怜悯、信实，这也预表在基督里所立的新约。审判已过，刑罚基督已经担当了，就不再有咒诅临到(路二十二20；启四3，二十一4，二十二3)。圣经的预表不可与历史的事实完全混为一谈，历史可取其中的教训，预表乃有属灵的含义，如同预言的书，内外都写着字(结二10)，有字句和灵意的双重性(林前九9、10；林后三6；来七3，八5)。历史可有连贯的教训，预表不能作连贯的解释，如约拿三日三夜在鱼腹里预表基督的死与复活(太十二40)，但约拿逃避神，发怒等却不能预表主耶稣，所以挪亚以后的醉酒和对儿子们讲的话，有教训和预言的性质，却不能作为预表来解释。
Ⅱ、巴别（创十1-十一9）
人类本于一源(徒十七26)，都从始祖亚当而来，坠落后，影响不能除掉。挪亚醉酒后显露赤身，给人看见肉体的羞耻，他清醒后对三个儿子发出的咒诅和祝福，却应验在闪、含、雅弗的后代中。他们的后裔将各国的地土，按他们的宗族、方言、支派立国，这是世界列国、列邦的起源和形成。其中有一个宁录，他是背叛、不法，当时为他们的领袖，他在神面前是个英勇的猎户。“猎户”是嗜杀流血的意思，不是指著猎兽，也可指著猎人，因他残暴凶杀，随意流人的血，他名宁录即“反叛”之意。他是末后要显露大罪人的先影，他有大权如王，任意而行(帖后二7、8；但十一36、37；启十三2-6、15)。他国的起头是巴别，也就是后来的巴比伦，是犯罪、拜偶象、抵挡神的中心，是兽国的首都(赛十四4；耶五十一53；但四30；启十四8)。他建造大城，要率领人造高塔，为了显扬自己的名，并要与神对抗，这实在是末世敌基督要显露的特征。
然而神对集体背叛、为敌的行动是一定要干涉的，因为它要更为猖狂、妄为，统治人民，与神对抗，妄想通天，这正是撒但的欲望和行径(赛十四12-14)。因此神在那里变乱了他们的口音，言语不通，使人分散到全地。这种语言的不同，是世界一种很奇怪的现象，叫人看见有神的审判、刑罚、管治的手在其中，只有五旬节时曾一度消失，表明在圣灵的浇灌下，顺服神的权柄，才有合一的可能(弗四3-6)。大罪人的背叛、世人的混乱、民族的不合，也要到基督降临时才能彻底解除。在这末世的时候，那不法的隐意早已发动，敌基督者的灵已在世上(帖后二7；约壹四3)，全世界性的组织、国际间的联合行动，非常盛行，反基督的势力，亵渎基督的宣传都纷纷兴起，离开那敌基督者即大罪人的显露为期不远了。
Ⅲ、天火（创十九1-29）
在创世记里还出现一次神直接的审判和刑罚，那就是对于所多玛和周围的城。所多玛人当时已经是罪大恶极，声闻于天(创十三13，十八20，十九13)，他们行奸淫，作事虚妄，又坚固恶人的手(耶二十三14)，他们述说自己的罪并不隐瞒(赛三9)。所多玛最严重的罪是奸淫不法，随从逆性的情欲，一味的行淫(犹7；彼后二7、8)，犹如当时要对两位天使所行的一样。这种罪恶淫乱作恶的情况正是现在末世的现象，真是罪欲横流，不堪设想，有的地方正象罗马书所说，放纵逆性的情欲，男和男行可耻的事，女人也是如此(罗一26、27)，甚至公开游行，表演所多玛的罪行，神怎能容忍下去呢？结果一定要象所多玛，受到天火的刑罚，将他们完全烧灭，作为永远的鉴戒。天火的毁灭，是代表将来地球被火焚烧，而不是像上一次用洪水淹没(彼后三6、7、10)。
挪亚的时代和罗得的日子都是末世主再来的预表，叫我们看到末世的情况，社会的光景、人心的罪恶、物质的发达，道德的沦丧，满了邪恶、淫乱、强暴、诡诈、任意犯罪、眼中不怕神，实在比那些时代，有过之而无不及。人尽情的奢华、纵欲、求财、享乐、逞凶、不法(路十七26、28；提后三1-4；雅五1-6；太二十四38)，然而正当他们照常吃喝嫁娶、耕种、盖造的时候，灾祸要忽然临到他们，比山洪爆发，火山缺口还要迅速而严重。人正说平安稳妥的时候，大灾难就来到，他们绝不能逃脱(帖前五3)。然而信主的人却不在黑暗里，叫那日子临到如贼一样，因为有圣经的预言、时兆的应验、圣灵的指示、彼此的劝勉，应当儆醒、预备、等候被提，得以逃避那要发生的事，得以站立在人子面前(路二十一36；彼后一19；太二十四32、33；来十25；彼前四7；罗十三11-14)。
