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【利八2，14】这里给我们指出奉献的路。在神面前，人如果要承接圣职，要奉献给神，第一个问题就是赎罪，这是没有话说的。这一个赎罪的问题是大的，所以要用一只公牛来解决。需要这一个人是得救的，是属于主的，才能奉献给神。这一个工作是相当大，所以需要像一只公牛那样大的来成就这一件事。这一个是奉献的根基。── 倪柝声
【利八10~11】承接圣职时，摩西用膏油膏帐幕，和其中所有的。又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛，和坛的一切器皿，并洗濯盆，和盆座，使它成圣──(1)膏油含有神人二性，抹在帐幕和器具上，说出神喜欢在一切事奉 的事上，满了神人二性的调和(帐幕也是神人二性的故事)。尤其在祭坛那里，乃是中心转弯的地方，更需要神人二性的调和。(2)摩西来抹膏时，是把帐幕和附属的器具分成一组，把祭坛和洗濯盆又分成一组，前者豫表天上的，后者豫表地上的，说出不论天上或地上的一切，都需要满了神人二性的调和。──《利未记读经纲目》
【利八12，30】利未记第八章说到亚伦受膏油，第九章说到他献祭。大卫还没有作王之先，也是先受撒母耳替他抹油(撒上十六12~13)，然后他才起首按神所赐给他的职分来事奉神。这很清楚的给我们看见，职事是在膏油之后。一个人在神面前有职事，他必定在神面前先得着膏油。── 倪柝声
人得着膏油不是为着得能力，不是为着说方言、显神迹、行奇事，人得着膏油乃是为着在神面前分别为圣。受膏在旧约中只有一个意思，就是表明这一个人是属于神的。膏油是为着分别，膏油也是为着成圣。抹油的意思就是分别为圣归于耶和华，或者说归于耶和华为圣。── 倪柝声
【利八18】「他奉上燔祭的公绵羊；亚伦和他儿子按手在羊的头上，」
燔祭的意思，乃是说完全烧掉的祭。赎罪祭只是叫我们的罪得着解决，燔祭是叫我们在神面前蒙悦纳。燔祭乃是说，主耶稣在神面前，那一个馨香的味道，叫神悦纳 。我今天奉献给神，我因着主耶稣得蒙神的悦纳。── 倪柝声
【利八22~24】承接圣职的祭所用的羊，不是像燔祭把整只烧掉，整个的羊都为着神。这里是把血涂在献祭之人的右耳垂上和右手大拇指上，并右脚大拇指上，意思是根据于基督在神面前的蒙悦纳，我现在站在一个地位上，我作一个听话的仆人，我为神作事，我为着神走路。从今以后我的手是属乎神的，我的脚也是属乎神的。从今以后，我的耳朵要听话。主，我整个人要为着你。── 倪柝声
没有血的记号，就没有权利所在的地位。没有血的记号，就是没有爱所在的地方。这里的血，说出主用重价买了我，也说出主爱我。因着有血，有爱，有权利，我把我全身献上。是那一只羊被杀了，这是活祭。血在我身上是祭；但是我是活着的，所以我献上我整个的人，在主面前作活祭献上给神(罗十二1)。── 倪柝声
血只抹在三个地方：人的手、人的脚、人的头。其余的地方乃是衣服把人完全遮盖了。所以，穿衣服的目的乃是为着遮盖。血的属灵意义是拒绝显露。衣服所遮不到的地方，圣经里是用血来遮盖。所以，以衣服的意义来看，是遮盖得越多越好。凡坦胸露臂的，不是神所喜悦的。── 倪柝声
【利八26~27】『右腿』原文是『肩』。饼和肩是表明主耶稣的两方面。肩是能力的地方。羊的肩，是给我们看见主耶稣的神格方面的事。脂油是肥美的。所以是指神的荣耀方面的事。饼，给你看见是 人性的问题， 是一个没有酵的，没有瑕疵的完全人。 是充满圣灵的人， 是一个顶细定嫩的人。 的性情， 心里的感觉， 属灵的知觉，都是顶细、顶嫩的。 不粗鲁的人， 是细嫩的人，像一块薄饼一样一碰就要破的。这些东西，要摆在亚伦的手里，然后再加在燔祭上烧掉，这个叫作奉献。廿二至廿四节还不算是奉献，还不过说出奉献的根据──又爱，又权利，现在可以奉献了。要到廿八节才是奉献。── 倪柝声
【利八27】「把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭，在耶和华面前摇一摇。」
在希伯来文里，奉献应当翻作to fill the hand，意即充满这手，或作把手充满了。本来手是空的，现在把它装满了。所以你读到亚伦的手里拿着那么多的东西的时候，这就是奉献的时候。亚伦手里空的时候，还没有奉献。亚伦手里满的时候，他手里再也不能拿别的东西的时候，这是奉献。亚伦手里只能有主的饼的时候，这是奉献。主在地上没有酵的生活，主在地上充满圣灵，有细嫩的感觉的生活，当他充满这些的时候，才有奉献。我的手里──手是作事最高的表示──满有基督的时候，这一个时候就是奉献。── 倪柝声
【利八30】「摩西取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，使他和他们的衣服一同成圣。」
我们的衣服应当显出成圣的样子来。在衣服上应当有圣灵的印记在上面，应当有膏油的印记在上面。能够在那里穿得成圣，像你的那一个人一样。── 倪柝声
【利八33】七天不可出会幕门口──要一直住在主里面，住在教会里面，直等到主再来。
注：本章是出廿九章的实行，两者大致相同。──《利未记读经纲目》
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