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【利十六2】亚伦不可随时进到圣所幔内施恩座前，免得死亡──说出人惰落有罪，所以不能凭着自己进到神前。──《利未记读经纲目》
【利十六3】亚伦进圣所要带一只公牛犊为赎罪祭──人要亲近神，必须藉着基督。──《利未记读经纲目》
【利十六4】亚伦进圣所要身穿细麻布圣内袍，细麻布裤子束细麻布带子，头戴细麻布冠冕──一个亲近神的人，外面的行为应该全是公义、圣洁，所以需要对付。
要用水洗身，然后穿戴──不仅要对付外面，还得对付自身。──《利未记读经纲目》
【利十六5】还要为以色列会众带公山羊为赎罪祭，公绵羊为燔祭──无论何等人要进到神面前，都得亲身经历基督作赎罪祭和燔祭。──《利未记读经纲目》
【利十六6】亚伦为自己和本家奉上赎罪祭──以亚伦豫表基督说，无需赎罪；但以亚伦豫表我们说，为尽祭司的职分，仍要赎罪。──《利未记读经纲目》
【利十六6~10，20~22】一只公山羊归神，一只工山羊归阿撒泻勒──(1)主耶稣为我们作了一只赎罪的公山羊，解决了我们的罪。(2)罪是从撒但而来(罪的本身就是撒但)，因此我们身上的罪藉着十字架的功效，仍归给撒但。──《利未记读经纲目》
【利十六12~13】亚伦拿香炉从坛上盛火炭和捣细的香料，带入幔内，把香放在火上，使香的烟云遮掩施恩座，免得死亡──主在 复活里成为香气，在神前作了我们亲近神的凭藉和保障，使我们能坦然无惧的亲近神，不只免遭死亡，并且还蒙神悦纳。这是主耶稣在十字架上赎罪流血的死所产生的一个后果。(坛上的炭火和捣细的香，都是指十字架的死说的。) ──《利未记读经纲目》
【利十六14】亚伦取公牛的血，用指头弹在施恩座东面，又在前面弹血七次──若不流血，罪就不得赦免(来九22)。血流了，神公义的要求就得到完全的满足。──《利未记读经纲目》
【利十六16】圣所和会幕在污秽之中，也需要赎罪──从主的救赎说，我们一面是得洗净蒙恩典的人。另一面我们仍在旧造里，还在污秽中，所以我们每一次敬拜神都有罪的感觉，因而承认罪，并接受血作根据，遮盖和凭藉。──《利未记读经纲目》
【利十六16，21，34】主耶稣在十字架上替我们担当了一切的罪，像这里所说的赎罪祭，是包括了一切的罪，所有的罪都在里面。你一生一世能犯多少罪，主耶稣的救赎，都包括了。『一切的罪』是指着我信主那一天，已往所有的罪。── 倪柝声
【利十六17】亚伦进到圣所赎罪时，会幕不可有人──只有主耶稣一人才能为我们赎罪。──《利未记读经纲目》
【利十六18~19】亚伦赎罪出来到祭坛那里，行赎罪之礼：(1)抹血在坛上四角周围──十字架赎罪的功效是向着四方的。(2)祭坛上弹血──是叫罪人看见心安(施恩座上弹血是让神满意)。(3)洁净了坛，从坛上除掉以色列人的污秽──全以色列人的污秽都在祭坛那里结束，全世界人的罪都归到十字架上而得到解决。──《利未记读经纲目》
【利十六20】亚伦为圣所和会幕并坛献赎罪祭──献赎罪祭不只是为除去污秽，也是要成全圣洁。神是圣的， 的居所也是圣的；但却在污秽的以色列人中，所以必须要除去人的罪，使圣洁得以维持。──《利未记读经纲目》
【利十六23~24】亚伦要脱下进圣所时所穿的细麻布衣服，用水洗身，穿上衣服，出来献燔祭──因着主耶稣的救赎，我们的罪得到解决，满足了神公义的要求，但还要为神而活。──《利未记读经纲目》
【利十六25】赎罪祭的脂油要焚烧在坛上──主耶稣在十字架上为我们赎罪， 向着神和为着神的心仍为神所悦纳。──《利未记读经纲目》
【利十六26】放羊归给阿撒泻勒的人，要洗衣服，用水洗身，然后进营──凡受玷污的人，要对付外面的生活，对付自身。──《利未记读经纲目》
【利十六27】牛羊搬到营外，将皮肉、粪用火焚烧──(1)豫表主耶稣在十架上成了一次永远完全赎罪的事，所以祭司不吃肉，说出事奉 的人在这件事上是无分的。(2)主来是为人赎罪，但为人所弃绝。凡是接受 救赎的人，也要和 一同出到营外，同受凌辱苦难。弃绝世界的，也为世界所弃绝(参来十三13)。──《利未记读经纲目》
【利十六28】焚烧的人要洗衣服洗身，然后进营──我们要对付生活行为和自身。──《利未记读经纲目》
【利十六29~31】要刻苦己心──要忧伤痛悔，为罪难过。
不可作工──完全是救赎者成全赎罪，人不能作甚么，应当安息在基督的救赎里。──《利未记读经纲目》
【利十六34】「因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。」
赎罪日是希伯来民族最大的宗教节期。在这日，每一个人都要对付所有已知与未知的罪。人除非凭藉为他预备的祭物，毫无权利来到神面前。这样的安排，使我们认识自己的残缺，并不能在良心里产生任何完全的安息。今天我们的祭司(基督)就在至圣所内，我们随时都可藉着 ，进到至圣所里。―― 摩根《话中之光》
一年一次为全会众赎罪──题醒人祭物并不能叫人得以完全，只是将来美事的影儿。直等到神的儿子来到，才完成了赎罪的工作(参来九9；十1，10~14)。──《利未记读经纲目》
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