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【出十26】「连一蹄也不留下。」
法老的计谋，总是想要寻求和神的子民妥协，但摩西断然拒绝。这是一个有信心的人，真实的态度。邪恶一直引诱人妥协，如果听从它，只能永远为奴。进入自由惟一的道路，乃是远离邪恶之地，带着妇人和孩子，也带着一切的财物。乃是当人采取这一种坚定态度的时候，人才脱离一切的辖制，得着神旨意中命定给他们的自由。这真理也能应用在任何个人身上。―― 摩根《话中之光》
蝗虫显然是一种有害的昆虫，比我们的蚱蜢和蟋蟀稍为大点。通常它对人并不造成威胁，甚至能给人在菜肴上添作可口的副食（利十一21-22；太三4）。但是就像许多其他的昆虫和小动物一样，一旦环境有利（试与澳洲的免子比较），它们便会吞吃人类所赖以生存的农作物，而威胁人类。在近东与中东沙漠边界之地，蝗虫是恐怖的名字，而且至今依然如故，虽然人类有现代的捕杀技术，一旦它们达到全盛，则现代捕杀技术也不足以制止蝗 。我们如果可以稍为细心研读，约珥书二章便给我们有关蝗 所造成的灾害之印象。
尽管有科学，西方的园丁和农夫要很认真地对那些引起破坏的昆虫进行防患，但是这使我们想及上帝的大能， 使用那很微小的东西，去破坏那显示出强大的势力。
连埃及那高傲的统治阶级，听到蝗虫的威胁也怕得脸都变灰了。雹已经使他们一蹶不振，于是他们转向法老，要求积极行动；后来共同商议，如何尽量减少让步的影响。
因为他们用自己的自然神去判断耶威，他们便可能以为 实际所要的不过是崇拜与献祭；参看五章一至三节与八章廿五至廿八节。 想望，这样的一 乌合之众作 的百姓，是糊涂得无法可想象。就是今天，我们也觉得难以接受；参看林前一章廿六至廿九节。除了某些自然教的多产崇拜以外，妇女通常是可有可无，因此法老提出只许男子离去，乃是真正的让步。但是后来弄清楚了，原来他们的目的不只是崇拜，乃是自由，那就是法老在第十节说有祸在眼前时，心中已明白知道一切了。
因为蝗虫是强风由东边传来的，它们大抵是在亚拉伯沙漠中大增其数目的；亚拉伯沙漠是它们通常繁殖之处。这事实使埃及王的吹牛皮塌台了，呜咽般的说：『只这一次』；而且，正如他以前和在他以后千千万万人一样，接 困境得解脱而来的乃是健忘。一个更为戏剧化的消除蝗虫之法，使他更为印象深刻。我们记得乃缦反对医治他淋疯的简朴方法（王下五11-12）。我们每每未能在上帝十分简朴的方法之中，看到 全能最好的明证。
上帝在粉碎埃及人的硬心和反抗之先， 给了一个最后的警告。虽然没有明白说出，但是清楚的是，当摩西向天伸杖时，如果不是在法老面前，至少是在一些宫庭中的高级人员面前行之。
对于这灾的性质，有一个多数人同意的见解，认为是由于那吹走蝗虫的强风，也带来一阵强烈的沙风暴；这沙风暴不只遮住阳光，也把所有的人关进来，并且几乎使他们窒死。在这样的情形之下，连当时所能有的人工发光的办法都束手无策。
这些灾祸开始便给埃及两个主要神灵之一的尼罗的尊严一个打击。如今是另外一个，太阳，它显得无力抵抗耶威和 的代表的大能。这也是对法老最大的侮辱，法老在某种程度上被视，他乃是太阳神亚曼拉的化身。
就像第一灾一样，这灾也要完成整个过程。到三天完了的时候，法老准备投降了。这里不太可能是他对于希伯来人的 畜视为有价值；毋宁是他孤注一掷，以求『保持面子』。这面子对东方人是那么要紧，而且，如果我们不讳言的话，常常对我们也是一样的要紧。
如果摩西在作政治 争的话，他很可能接受一些这样的妥协。但是对上帝的仇敌，他却要求无条件的投降。人类常常会像雅各在伯特利那样，与上帝讨价还价（创廿八20-22）；但是当他从巴旦亚兰回来的时候，上帝所为他成就的远出他所意料的；我们发觉此刻的雅各完全降服了（创卅二22-29）。
不能把摩西对法老的回话，作为愤然拒绝有任何谈判（29节），好象它比法老的话更为激动。事实上他们将再作简短的聚面（十二31）。――《每日研经丛书》
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