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这种形势，为未来的事件豫先投下了阴影。犹大与北方支派的争吵（在这段经文，以色列的名字已不包括犹大在内），引致大多数支派短暂地与犹大及大 分离。一个便雅悯人，名字是示巴，乘机利用这种形势，领导一次新的叛变对付大 。如果他成功的话，无疑他便成为『以色列』王，再次使便雅悯成为王室的支派。初看起这次叛变会很危险，但结束时却化为乌有。然而，这事件证明犹大支派的地位，引起另一些支派的不满。这里没有提及以法莲，它是北部最重要的支派，它无疑对犹大的特权感到有一些嫉妒。一代之后，当所罗门死时，这些嫉妒的感觉又再次浮现出来，并且使国家永远分裂为二。大 的孙儿罗波安，仍然作犹大和便雅悯的王，但一个以法莲人，名叫耶罗波安自己作『以色列』王，参见列王纪上十二章。
这里有一个问题出现：为甚么大 可以成功地维持国家团结，但他的继承者却失败呢？在神学方面，答案乃是上帝的旨意；从人的角度看，我们可以回答说是因大 ，有他的继承者所没有的领导才干。维持国家的团结，不需要使用超人或超自然的品质；只需顺从上帝，使用智慧和政治手腕。这里给后来者的信息是，国家不团结并不是无药可救的；适当的人作王，和给予上帝的祝福，大 的国度会重新中兴。大 政策的主要成分乃是谨慎，他避免表示偏爱犹大（十九42）。真正的领袖一定要审慎，对所有的百姓都要公平；一个享有特权的支派社会或阶层，迟早会使国家造成不平衡。
大 委任亚玛撒作将军，乃为要平息犹大，因他曾参豫押沙龙的叛变中，这次特别计画的失败，很明显因为亚玛撒这方面的不称职，而重要是因为约押强硬地用暴力，夺回他所失去的职位。当然也可能约押怀疑亚玛撒对大 不忠，无论约押犯了甚么罪，至少他真正对大 忠心耿耿多年。大 不可能没有约押。这里提醒我们，最伟大的领袖应当广泛信任支持他的人。上帝将繁荣带给以色列，透过约押和大 同样那么重要。
押沙龙的叛变，经过一场大规模的战役和许多士兵死亡后被粉碎；而示巴的叛变，相反地只简单地冲突和少量的流血事件便瓦解了。起初所有以色列人归从示巴（2节）。但结束时，只剩下惟一他本支派，比利人（14节）。同时值得留意的是，示巴无处容身，以致他到玛迦的亚比拉，以色列北部的边界（看下图）。在那里他得以立足，好象是他说服那些村民支持对抗大 。故此围攻是必须的。因为没有盟友的协助，这城在一段时间后肯定便失陷，而十五节指出约押正准备攻破城墙。如果约押的军兵冲入去，这城会受到严重的破坏，许多百姓也会被杀。然而，故事告诉我们，村民转而对付示巴，据我们所知，结果他是惟一丧失生命的人。所有的事都和平地结束，大 终于在整个国家得胜。
在这个细小的情节中强调『智慧』。那妇人采取主动以智慧着名，而最终亚比拉也获得智慧的声望（18节）。亚比拉乃是边境小镇，地位不太重要，如果它真的受到严重破坏，或者甚至毁灭，对国家整体而言，只有些微的影响；示巴的叛变已经被粉碎，而不需流许多的血和有很大的悲痛。无论如何，作者让我们看见，一个以智慧着名的城不应该有坏的结局──特别是在没有任何城市遭受患难的情况下。
故此这段经文，让我们看见一幅智慧行事的图画。首先那妇人真正看见这个问题；每一个亚比拉的人都清楚知道危险，但这可能只是一些假的安全希望或者调停。其次，她采取相应的行动──她没有等待别人去做，而是自己发起。跟 她提出她的辩词，向约押挑战有关他的行动是否正确；他被逼赞同她的说法，故此便达成协议；最后她逐步达成所赞同的条款。换句话说，智慧包含聪明的眼光和大胆的行动，旧约很少将聪明与实用分开：智慧不单知道，也要行动。圣经不提倡凭空假想。
这故事的教训是智慧的价值和重要性。我们也可以称赞约押，他也有同样的智慧。他是一个使用暴力的人，正如以前曾提及过，但他智慧地不毁灭一个和平的城市，以色列实在从他和那不知名的妇人的行动中得益匪浅。
在旧约，一段论智慧最重要的经文在箴言一章七节：『敬畏耶和华是知识的开端。』那虔诚的妇人简略地提到，以色列乃是耶和华的产业（19节）。智慧如果不是建立在与上帝正确的关系上，它会时常遭受挫折；而且如果它不积极地投向上帝及 的计画，在长远方面它也会受挫折。相反知识的力量，再加上一种对上帝的道路和目的的敏感，这样便没有甚么，不能够透过个人、教会及国家来达成的事。――《每日研经丛书》
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