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我们尚未知道，有关扫罗与非利士人之间的战役，因为作者只选择与大 的命运有关的叙述。他与他的跟随者离开非利士的军队后，很自然再回到洗革拉的总部，却发现这城镇已被烧毁变为荒芜。这章圣经显示亚玛力人，怎样成为整个地区安居百姓的仇敌。事实无疑是以色列及非利士军队，一同向北方推进去作战，以致让亚玛力人有机可乘，向不设防的地区进行一次严重的侵袭。很明显大 因这件事而很惊奇；同样地，亚玛力人没有想到，他们的军队会这么快回到南部，以致大 反过来能够捉到他们。过去他曾杀死所有亚玛力的囚犯（参廿七11），但现在他们不是报复而是为赢利，他们没有杀死那些被掳的人，因为可以得到一笔很高的赎金，或卖作奴隶。
再一次我们看见，上帝的手在整件事中管理。上帝曾拯救大 ，免致他攻击他的以色列同胞，并使他在关键的时刻重返洗革拉。虽然如此，亚玛力的掠夺者无疑地不可能在人口稀少的南方地带（半旷野地区）住下，如果大 和跟随者没有碰见那个埃及人，便不能得到准确的资料（11-15节）。我们不可以视为偶然，这里强调大 征询祭司亚比亚他，透过他便得到上帝清楚的引导（7节以下）；大 就是这样在战役中，赢得扫罗所没有的引导。
这一章圣经说明人性的无常。起初他们因失去整个家庭而悲痛，大 的士兵几乎想要杀死他。但无损地救回他们的妻子，和得回财物后，他们便欢喜并自动交出抢掠之物给大 ──在很短的时间有很显着的改变。棕榈主日（编按：即耶稣受难节前的主日）的耶路撒冷 众，对耶稣的态度，和几日后的态度相比，提供另一个突出的例子，说明 众如何成为片刻感情的囚犯。这幅图画显示领袖的另一面：一个人能容忍多少……才能够领导多少。归根结底，领导只可以藉 认同──至少与足够多数目的百姓认同，使领导层得最高的支持。领导时常需要行使说服的权力；但在这种情况下，大 不可能运用说服力将灾祸变为胜利；强而有力的行动是必须的，感谢上帝的帮助，他可以做到这一点。
（一）廿一至廿五节：在某种意义上，这是大 作王的第一次军事胜利──这是现在他在自己军队中的实质地位。他将在以后年日中，继续赢取更多的胜利，故此他怎样处置这些战争中的掠物是很重要的。他坚持这些东西要绝对公平分配。军队中每一方面的工作，都是同等价值及重要的。很清楚大 对这问题的坚定，受大部分跟随者的称赞，只有少部分贪婪者持不同的意见。
领导者一定要显示公平，并且坚定地持守，不向局部的利益妥协。要稳固任何 体的团结，由国家至地方教会，领袖们使每一个成员都感觉到有用和有价值，这是很重要。保罗将教会比喻为一个身体，非常有效地指明这一点；参看哥林多前书十二章十四至廿六节。
（二）廿六至卅一节：这些掠物不单足够供应军队，而且也补偿过去的利益。许多得胜的王会把盈余的掠物，私饱中囊和建造宏伟华丽的皇宫；但大 使用这些首次的掠物，去表示他对那些当他逃避扫罗追捕时，飘流过的犹大，作为他的感激。这种忠诚是好领袖必须显示的，大 毫不迟疑表现出来。这种姿态很快带给大 好处，帮助他与犹大之间建立良好的关系，使他被接纳作犹大王。但如果我们以为这是他的动机，以为他并非慷慨和感激，便会误解和把他的善意庸俗化；大 不能豫见扫罗的死亡，他又不知道犹大准备脱离以色列。作者得出一个普遍的论点，乃是经过多年的逃亡和放逐，大 确实为他的犹大支派同胞带来了好处。――《每日研经丛书》
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