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虽然内容有些不同，这一章告诉我们的故事，很明显与廿四章很相似。大 再一次被扫罗追赶，但反过来，他再有一次黄金机会，可以杀死这位王；而再一次他的跟随者催促他把握机会，但他却拒绝这样作；又一次他让扫罗知道发生甚么事，而扫罗也再次为他的错误道歉。这个结果指出廿四章及廿六章只是同一件事的不同的翻译。但有些学者觉得内容太多不同，不能支持这种结论。无论如何，很清楚圣经作者相信大 两次保存扫罗的生命；他详细叙述两个故事，目的强调这两件事的教训。
（一）第一个教训是，无疑上帝保护大 ；无论扫罗的军队怎样庞大，他追捕大 之行动终必失败。另一方面，扫罗会发现上帝撤回对他的保护。如果他不敌大 细小的军队，他又怎样敌得过非利士的军队──此事不久将证明（卅一章）。叙述者甚至告诉我们，扫罗全军不能保持清醒（12节）！甚至押尼珥作为大能勇士的声誉也不能保护王。
（二）第二个重要主题，乃是大 完全没有伤害扫罗，甚至不盼望他受伤害。在整卷撒母耳记重复地强调这件事，一定是当时有大 的仇敌，在以色列境内企图歪曲他的品格，指出他向扫罗王犯了背叛和不忠的罪。一个更具普遍的教训，是好领袖不攻击他们所要继承的前任；向 先人有一颗清洁的良心，与向 普罗大众有一颗清洁的良心，同样重要（参廿五31）。同理，今天的领袖不应被明天的领袖所嫉妒。
（三）这里再一次指出，没有人有权攻击上帝所拣选及膏立的领袖，无论他的行动多么的错误和欠考虑。新约同样也支持律法与权柄；参罗马书十三章一节。
与廿四章比较，这章的故事最不同部分为十八节以下，大 对扫罗说的话。现在大 明白，他与扫罗之间的这种猫捉老鼠的游戏不能无止境地继续下去 ──正如我们在廿七章所见──他准备离开以色列领土。十八节以后很清楚看见，这一次迁移是非常严重和不快乐，以色列人对他们家乡的态度，远超过普通的忠心和爱国的精神；这里有强烈的宗教倾向，因为以色列地乃『应许之地』，这地乃是长久以来，上帝应许他们的祖宗，以后要赐给他们的。故此离开，乃是放弃上帝给他们最好的礼物；同时，正如大 所说的，这也是失去公开敬拜他们的上帝，因为以色列境外没有圣殿或祭坛。透过这些话，大 和说故事者清楚指出大 将离开以色列，往非利士境内，乃是被迫的，绝非他的意愿。
十九节有一个问题，即是否大 或他的跟随者有过错，使他被放逐呢？（可能有其他人挑拨扫罗去对付大 ，但较可能大 指的扫罗他自己。）如果扫罗坚持错在大 ，这样大 会准备聆听这些控诉；如果他有罪，他会愿意献上祭牲来寻找上帝的赦免；但当然再一次扫罗承认他是那个作错事的人（21节），故此大 在前往非利士之前他的名声是清白的。
今天我们可以用『宣传』这个词，来形容这些资料，目的是要使大 的名誉清白。然而，不需要愤世嫉俗，一位上帝子民的领袖的名声，应该与他的良心同样无可指责是很重要的。――《每日研经丛书》
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