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十六、跟随耶稣
经文：林前二14-15，约壹五1，太四17-22，太十六21-24
主在加利利呼召彼得，安得烈，约翰，雅各来 随他。以後在马太立第十章他又说，要跟随他，就必须背起他的十字架来跟随。前者是初步的跟随，後者是进一步的跟随。现在我们要来看甚麽是初步的跟随？甚麽是进一步的跟随？
（一）初步的跟随
主初步的呼召，目的有两个，给他们知道天国近了，主祷文说「愿你的国降临」，呼召人进他的天国，做他的国民。国民有两种，一种是做的，一种是生的，两者有很大的区别。做的没有神的生命，不能进天国。生的有神的生命，可以进入神的国。马太福音第五、六、七的叁章圣经是讲到天国的宪法，一定要有天国的生命，才能明白天国的宪法。人里头有神的灵才能明白属灵的事。否则就不能明白。我与内人结婚，她先信主，很热心，要我陪她去做礼拜，本来我不愿意去的。因刚结婚，爱情深厚，故我就去了。那天的聚会，圣灵做工，听道的人流泪哭了，一直喊 「乌老鼠」，我抬头四围观望，连「乌老鼠」的影子都看不见，那里来「乌老鼠」呢！散会後我与内人一起回家，我就把「乌老鼠」的事对她说，她听後大大的责备我，我真是无知，原来他们是喊赞美主。福建话「赞美主」的俗语「呵脑主」，「呵脑主」与「乌老鼠」音相近，因为福建人读乌为呵。
约翰壹书五章一节说：「凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。」如一个家庭，因爱父母，就爱父母所生的弟兄姐妹。有一次我去纽西兰，未去之前，有一位传道人对我说：「你在纽西兰有朋友吗？」他便把纽西兰一个开浸信会书店的朋友地址告诉我，叫我去找他。当我到了纽西兰後，适逢开会，所以下，中，上的所有旅店都住满了人。我怎麽办呢？我这时便想起传道人的话，我决定去找开书店的人。找到他，快下班了。他先带我去吃中国餐，是他请客。吃完饭又带我去观光。然後又周到的安排我住宿。他说的话使我快乐。因为他有神的生命，他便爱神所生的人。
主呼召门徒，叫他们要得人如得鱼一般。「叫」字的英文是「造就」。造就甚麽呢？以前是得鱼的，现在是要得人了。得鱼是为自己，为家庭而活。得人是为别人而活，用口说耶稣，用身活耶稣。人家看见就羡慕，便要追求耶稣。他呼召我们不但做天国的国民，而且他要造就我们，叫我们为人而活。
主第一次召彼得，安得烈；第二次召约翰，雅各。两次都是召两个人。主派门徒出去作工，也是两个两个去的。神造亚当，见他独居不好，就造配偶来帮助他。一个人不好，两个就好了。在属灵的路程上，一个软弱，另一个可扶助；一个跌倒，另一个给他警戒；一个工作有错误，另一个帮他纠正；一个灰心，另一个鼓励他；一个伤心，另一个给他安慰。两个人的目的，就是如此！
主呼召的彼得，安得烈是做撒网的工作，而约翰，雅各则是做补网的工作。彼得向犹太人撒网，结果有叁千人，五千人信主，向外邦人撒网使哥尼流一家人得救。使徒时代，神的道弄偏了，从心移到头脑，但约翰是做补网的工作，他把神的道弄正，把网补好。他说：「论到起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。」（约壹一1）为何约翰这样说呢？他要纠正他们头脑的知识。所以，主要有撒网和补网的工人。今日的教会，也须要有这两种人。
在大卫的时代，有人做葡萄园，牧羊的工作；有人做对内，也有人做对外的工作。一个做这，一个做那，叫神的工作发展，不受拦阻。主召彼得，安得烈，和主召约翰，雅各有相同的事发生，他们都是「立刻」跟随主的。如果不是立刻顺从，则会消灭圣灵的感动。有一次，我到监狱去讲道，有一个犯人就是懊悔他消灭圣灵的感动。虽然他从小就听过神的道，但学坏了，想发财，结果加入强盗集团。圣灵一直在他心中做感动的工作，可是却消灭圣灵的感动，甚至还对神理论，「现在我两手空空，生活没有依靠，等我发了财之後，便将我的心献给你。」後来因杀人被捕入狱，判无期徒刑。他的後果是消灭圣灵感动而招致的。今日若圣灵感动我们，就须立即行动，否则消灭圣灵感动，就要一生懊悔了。
彼得，安得烈，约翰，雅各跟随主是舍了船，舍了网，也舍了父亲。父亲代表亲情，所以他们是舍了物质亲情来跟随主的。以前有一个圣人，名叫法兰西斯，出身贵族，他要去做麻疯人的工作，遭家人反对。他父亲要与他断绝父子关系，不给他财产，若他要去做这种工作。他愿意撇下物质和亲情来做这工作，这是真正的跟随主。
（二）进一步的跟随主
这个跟随主是背起自己的十字架来跟随的。主要去耶路撒冷受死，彼得听後说：「主啊！此事不会临到你身上。」主答：「撒但，退後边去吧！」彼得是体贴人的意思，不是体贴神的意思，这里有叁件事拦阻他的。
第一，主所走的是受苦的路
彼得拉他，表明人不愿走受苦的路。圣经说：「万事互相效力。」神造就人是用各种方法的。属灵的人是造就出来的。
第二，撒但要破坏人的灵性
主说，撒但退我後面去吧！撒但要在我们身上争地位，把神从我们心中驱逐出去。
第叁，体贴人不体贴神的意思
例如主在客西马尼园祷告，他对神说：「然而要成就你的旨意，不要成就我的旨意。」以前上海有一个人，他要到英国剑桥大学去学医，想不到神呼召他出来做救人灵魂的工作，於是属世的工作和属灵的工作，两者在他心中交战，圣灵感动他，他得胜了。当船到法国马赛时，他对船长说要回去上海。当他回到上海时，家人不明白他的行径，然而他却要遵行神的旨意，而愿牺牲自己的益处。
不舍己就得不到造就，而会变成撒但的立足之地。主说要背起自己的十字架来跟随他。到底十字架是甚麽呢？十字架是被憎恶，轻视的意思。以前孙大信信主後，被家人赶出家门，被轻视，被憎恨。他父亲给他办丧事，当他死了。那天赶他走时，他吃的食物是下了毒药的，在路上毒性发作，幸被人救起。十字架是弃绝之意。今日的人，寄望於物质，希望明天比今天好。今天的人，为了肉体的享受，就不理道德与贞操的观念了。若有一个人是分别为圣，圣洁慈爱的，别人会把他当作傻瓜，没有出息的人。
我年幼的时代是重男轻女的时代，我母亲一连生了叁个女儿，祖父很不高兴，母亲也为此受了很多冤屈。生到第四个，我出世了，祖父很高兴，看为掌上明珠，甚得他宠爱，以致养成任性的性格。当我在十叁岁时，父亲骂了我一顿，我一顿脚就离家出走，不要父母，家庭了。我一走，母亲就病倒，不吃，不睡，医生说是心病，不是生病，医药没用，最好是叫儿子回来。後来母亲打听到我在槟城的亲戚家中，她来找我。起初我不睬她，她伤心极了，我良心发现，回到她身边，是因 她的爱的感动。
从使徒时代到今天，有很多人跟随主。今天，主要你跟随他，你要初步的跟随主，还是要进一步的跟随他呢？—— 吴勇《今日的时代》
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