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二、哀哭
经文：耶二9-11，叁10，五1，九1
圣经曾记载耶利米为他的百姓哀哭，耶稣为耶路撒冷哀哭，保罗为他的肢体哀哭。求主也给我们流泪的眼睛，为教会，为失丧的灵魂，为罪恶的世界，为要临到世界的苦难哀哭。
耶利米为何哀哭？犹大人拜了虚无的神，这是神最憎恨的事。神说「……留心查考，看曾有这样的事没有。岂有一国换了他的神麽，其实这不是神；但我的百姓，将他们的荣耀，换了那无益的神。」（耶二10-11）
耶利米时代，犹太人换了神，真神不拜，换假神来拜。今日世界百分之八十的人，心中是相信有神的。相信有神并不难，有两个原因。（一）被理性说服，这是外在的原因强迫相信有神。我们居住的地球，本身除自转外，还绕太阳转，於是人类知道宇宙中有一位神存在。（二）内在的原因，人心觉得空虚，而追求一位永恒的神。有一次，我去看一个患了癌症的法官。起初我不知要向他说甚麽才好？後来我忽然对他说：「你知道你是一个罪人吗？」他听後望 我，我感到对他讲了这句话很冒失。他在法庭上常指责犯人是一个罪人，但是，想不到今天反而有人在他面前指责他是一个罪人呢！他的态度起初很严肃，後来渐渐变为温和了，他回答道：「我知道我是一个罪人。」我又对他说：「你知道自己是一个罪人，要带罪去见神吗？这是非常可怕的事。」他听了之後，非常害怕，於是我便向他传讲神的救恩，他接受了，他也得救了。若果这时候你向他讲学问，钱财，地位的事，对他一点都没用，若你向他讲神的事，他会不能不信神的。
今天虽然有百分之八十的人相信有神，但多数人是拜假神的。为甚麽拜假神，不拜真神呢？拜假神容易，不必用心灵和诚实来拜，不必有条件的拜，做君子也好，做小人也好，它不会干涉你。你的生活清洁也好，污秽也好，它不会来管你。可是，拜真神就不同了，主耶稣在约翰福音第四章对撒玛利亚的妇人说：「神是个灵；所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。」你口称他为主，心也称他为主；口尊他为王，心也尊他为王；你外面所事奉的，也就是内心所事奉的。敬拜真神，他有计划要你参加，他要万人得救，不愿一人沉沦，所以你要去传福音给人听。耶稣基督降世，为要拯救罪人，建立教会，以便能广传福音，牧养羊群，所以你不但是信徒，而且也是肢体，你要与人配搭。
主耶稣在世叁十叁年，被钉在十字架上，死了，复活，升天，他不是死了就不存在了。他要继续的延长下去，要藉你的身体延长下去，所以你的身体就是他的身体，让他可以继续彰显现每个世纪看，若果你不荣耀他，他就要干涉你，你羞辱他，他就要责备你。假神就不会这样做。
耶利米哀哭，是因为他国家的犹大人把神换了假神来拜，拜假神不要有条件，内外不必一样。它不会责备人，它也没有甚麽计划要你参加，拜它很方便，没有麻烦。拜真神就不同，要内外一样。所以当时的犹大人拜方便的假神，把真神换假神来拜。今天我们很多人，虽然没有把真神换假神来拜，但是却把真神当假神来拜了，口与心不一样。口称他为主，心却不尊他为主；口称他为王，心却不尊他为王。我外面与你和好，内心却不与你和好。内心满了污秽，虚假，和妒忌。今天的教会，虽然没有把真神换假神来拜，但却把真神当假神来拜，所以别人找不到见证，找不到果子。
犹大人假意归向神
这是耶利米哀哭的第二件事。犹王约西亚是个好王，他遵行摩西的律法，圣经说：「凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的，行巫术的，与家中的神像，和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。」（王下廿叁24）耶利米书第四章里讲到神的忿怒不止息，但他是一位慈悲，怜悯人的神，不轻易发怒的神，他又是不长久责备的神。只要你回转到他那里就够了，像新约中浪子回到他父亲那里一样，父亲仍爱他。又如彼得叁次不认主，主回头看了他一眼，他就自责痛哭，主复活後，他就把主复活的事，向门徒报告。
既然约西亚王听见神的律法，就起来除掉一切的偶像，交鬼的，行邪术的，何以神的怒气不止息呢？乃是他们假意归向神。表面上殿是修 起来了，内心的殿没修起来。会众守逾越节，表面是敬虔，内心并不敬虔。外面除去偶像，内心的偶像并没除去。我们在圣经中找到一个原则，荒凉的原因是神离开了，复兴的原因是神回来。但是，神究竟怎样离开，怎样回来。例如神不是从约书亚离开，就是他跪到死求到死，甚至哭到死，神也不能回来。因他是从亚干离开的，所以只有从亚干身上回来。直至他们把亚干打死後，神就回来了，这是千古不变的原则。今天的人也是如此，只是表面上归向神。
当时的犹大人在约西亚王领导下，所做的复兴工作是表面的，并非从内心归向神。正像今日的教会，有的只是波浪式的复兴，一下子复兴，起来一下子又下去，其原因是假意归向神。今天有很多爱主的弟兄姊妹，看见今日的教会光景就不满足，所以便禁食祷告，甚至昼夜祷告向神求复兴。可是神的话说，荒凉的原因是因为罪。我们就来对付罪，表面的罪对付了，内心的罪却不肯对付；不必付代价就对付，要付代价的就不对付。对人表面和睦，内心却恨那人，这样做就是假意归向神。当时的犹大人是如此，今的教会也如此。所有的复兴工作，就像昙花一现似的，很快就完了。
圣经说：「你们当在耶路撒冷的街上，跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义，求诚实没有，若有我就赦免这城。」（耶五1）当时没有一人行公义，求诚实，这是耶利米哀哭的第叁件事。神说：「我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国；却找不 一个。」（结廿二30）「一个」不能按表面字句来解释，因为在那个时代，除了耶利米之外，还有哈巴谷，西东雅等都是敬虔的人。「一个」的解释应该是指敬虔的人，体贴神心的人很少而说的。主耶稣时代，吃饼的人很多，真正跟随主的人就很少。今天听道的人很多，行道的人也很少。传福音是一场属灵的争战，要把撒但权势下的人救出来，也许参加的人很多，但最後能够站住的人却很少。例如在教会中有一个弟兄出了事，指责批评的人很多，安慰代祷的人很少。教会今日受撒但攻击，正在苦难当中，教会中肢体愿同享受的很多，愿同甘苦的很少。主耶稣教导我们要同心合意兴旺福音，愿意在这工作上有份的人很多，但在传福音时受到打击就後退了，所以还能站在岗位上的人则非常之少。
一个人要从内心归向神，才有希望。如尼希米回国重建城墙的事，百姓响应他，所以他的工作很快就做好。今天的教会要用心灵和诚实拜他，才有希望。
神说他寻找一个人，表明神的恩典浩大，其次是表明这个人很重要，神要藉 他把他的恩典流出去。
当时连一个真心归向神的人都没有，所以耶利米哀哭了。同样，在今天神也为这时代哀哭。求主帮助我们，叫我们归向他，是出於真意的，而不是出於假意的。——
吴勇《今日的时代》
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