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给年轻妈妈的交通
人生有很多阶段，从出生起到六岁，只要吃、玩就可以了；但六岁以後就要读书，并且由浅入深；由一点至多面；然後在职、结婚、为人父母，以至成为祖父母。对於我们信主的人来说，每一个人生的阶段，都是给我们机会来享受它、经历它。我们各人的生活方式不同，对主的经历也不同，作主代表的性质也不同，主给我们的供应也不同。
今天我们是在年轻妈妈的阶段里，在这个阶段里有它的生活方式，有它的艰辛，但也有它属灵的代表。以赛亚书中有句话说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩呢？”这个经历我们都有，给我们看见妇人之於婴孩，正如神对待我们一样。神说：“即或有，我也总不忘记你。”（赛四九15）也许作妈妈的有疏忽的时候，但神总不忘记你。每当你记念你的孩子，想到你孩子的时候，你要记得神不忘记你。虽然有时你忙到一个地步，好像主不见了。让我再说，请记得神不忘记你。
神量给我们每个人每一天二十四小时。你们结婚以前都很爱主，在教会里也有服事，在聚会中常尽功用、释放灵。结婚以後，有了小孩，有的是两个，有的是叁个，但是时间还是一样一天二十四小时。神没有因为你多一个孩子就加给你两个小时，再多两个就加给你四小时。同样是一个人，同样一天二十四小时，但是事情加多了；负担加多了；责任也加多了。所以这时候常常会有人问你：“某姊妹你怎麽不像以前那样照顾我们了？也不像以前在聚会中尽功用了？”你自己也说：“是阿！我简直没有时间了，我没有办法像以前那样的追求，那样的属灵，那样的尽功用。我知道那是多麽美好！但是今天好像一切都跟不上了。”
圣经中的榜样
哈拿
在圣经中，关乎年轻妈妈的记载，虽然不多，至少可以找到了一个，就是哈拿。（撒上一~二。）哈拿在生撒母耳以前每年都跟着她的丈夫到示罗去守节、献年祭。後来神听了她的祷告，给她一个儿子撒母耳，当孩子出生後，又逢献年祭的时候，她丈夫和全家都要去向耶和华献年祭，并还所许的愿。但哈拿对丈夫说：“我要在家里乳养孩子，等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”她丈夫也答应了她，哈拿就在家里乳养孩子，等孩子断了奶，就把孩子带上示罗，到耶和华的殿里，把孩子终身献给耶和华，就留在祭司以利面前事奉耶和华。以後她每年还是像以前一样，跟着丈夫到示罗去献年祭。
哈拿每年去献祭的时候，就带着新的小外袍给撒母耳，好让他穿着侍立在耶和华面前。今年作长一点，明年再作长一点…。这就给我们看见，孩子会长。所以我们不要发愁：“孩子整天抱在手里、整天闹、整天哭，怎麽办呢？难道我一辈子就这样带孩子？”不会的！这只是一个阶段，一个很短暂的时期。等孩子长大的时候哈拿还是照样到耶和华面前献年祭，照样事奉神。这是我们从圣经里头看见的一点点的榜样。
参孙的母亲
我们不仅生儿养女，还要教养、教育我们的儿女。如参孙的母亲，结婚很久不怀孕，後来神的使者来遇见她，对她说：“如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。”（士十叁3~5。）拿细耳人就是奉献为神生活的人。她回家去就把这事告诉她丈夫，她丈夫就祈求耶和华，再差遣那神人来，好指教他们怎样待这将要生的孩子。果然没多久，神的使者又来见这妇人，这妇人就赶紧回家把她丈夫找来，她丈夫就问这人：“与这妇人说话的是你麽？”那人说：“是我！”她丈夫又问：“我们当怎样待这孩子。”（士十叁8~12。）这给我们看见，我们要生育、教养儿女，在儿女未出生之前就要问神：“主阿！，我到底该怎样待这孩子，这孩子将来当怎样？”我们要为着孩子的前途在主面前有祷告、有仰望。
怀孩子的时候，你所吃的，就是孩子所吃的。神的使者似乎告诉妇人说：“这孩子一出胎就要作拿细耳人，所以为这孩子，你要谨慎，免得因着你吃了不洁净的物，叫孩子也受了玷污。”今天我们在新约里，这“吃”不是指外面说的，乃是指着我们这作母亲的人，要为着孩子，在生活上，在各方面让主来分别为圣。
拿细耳人，生出来以後清酒浓酒都不可喝，不洁净之物也不可以吃，但作母亲的要先清酒浓酒都不喝，先不吃不洁之物，然後你的孩子很自然、很容易的就作一个拿细耳人，活在神面前。所以我们为着孩子的蒙恩，为着孩子能走主的路，我们仰望主使我们谨慎。我们的生活在主面前如何，孩子也就如何活在神的面前。这是不知不觉种到孩子们里面的，孩子们也就受了我们的影响，这是我们教养孩童顶紧要的一点。
罗以和友尼基
我们再来看提摩太。保罗在书信里对提摩太说：“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。”（提後一5。）他不是说：“你从你外祖母那里，又从你母亲知道很多圣经故事。”当然，我们需要藉着讲故事，将关乎主的事让孩子们认识，但不仅仅是口里讲，乃是有个活的信心，从外祖母的心里，到母亲的心里，再从母亲的心里到孩子的心里。我们知道圣经上说：“信心像一粒芥菜种，”那就是说信心是活的，是会生长的，而这个生长不是只在一地，它能从外祖母的心里长到母亲的心里，再从母亲的心里长到孩子的心里。你们中间有许多人，你们的母亲直到如今仍活在教会中，我也相信，你们母亲里面的那个“信”，今天也活在你们的里面，我盼望你们从主接受负担，让这个活的信，也活到你们的孩子里面。这是我们教育儿女的大方针。
约基别
神是永远的神，他世世代代作我们的神。诗篇九十篇告诉我们：“一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，”虽然现今医药发达，但充其量也不过百来岁。我们的日子是很有限的。但我们的神是永远的神，他是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，他世世代代作我们的神。所以神的旨意、神的计划，不是藉着某一代的人就可以完成的。神的计划是藉着一个一个阶段的工作，藉着一代一代来完成的。我们从摩西身上可以看见这一点。民数记二十六章五十九节：“暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及，他给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。”
在圣经中题到约基别的时候，特别说她生在埃及。从雅各以後的四代以色列人都生在埃及，住在埃及。但为甚麽题到约基别时，特别说到她生在埃及？那时的以色列人谁不生在埃及？为甚麽圣经要多这麽一句话呢？圣经的话，句句都是炼净的，每一句都有它的意义。当我读到这里，读不下去了，就对主说：“主阿！为甚麽要题她生在埃及呢？”当我在寻求时，我里面忽然亮了，约基别这一个女子虽然生在埃及，心却不在埃及。从前的人没有书藉的记载，他们所能知道的，他们所认识的，都是由先祖们用口述说，代代相传。从雅各、约瑟那时起，他们就嘱咐他们的儿子们要把他们的骸骨埋在迦南地，就是神应许给他们先祖、给他们子子孙孙为业的地方。所以约基别人生的方向、一切努力的目标，就是回到迦南地去。因此当她生了叁个儿女後，必定不断的灌输孩子们：“这里不是我们的家，我们的家在迦南地。”在摩西还未断奶之时，就迫不及待的将这些东西一直灌输给他，一直讲给他听:“我们不是埃及人，我们是希伯来人，这里不是我们的家，神应许我们的，是迦南美地。”
摩西断奶後，就被带到法老的王宫作法老女儿的儿子，在法老王宫中没有人会教导他认识希伯来人的神是如何的一位神。但是摩西从小，心里头就有一个心志:“宁可和神的百姓一同受苦害，也不愿暂时享受法老王宫里的罪中之乐。”所以他一长大就出去看望希伯来人:他的弟兄，因为在他的里头有个负担，要拯救以色列人，脱离埃及的奴役。当有一天神将以色列人从埃及地拯救出来进入迦南地时，又过了许多年，神仍然告诉他们：“我曾将你从埃及地领出来，从作奴仆之家救赎你，我也差摩西、亚伦，和米利暗在你前面行，我的百姓阿！你们当追念…”（弥六4~5上。）当出埃及时摩西是八十岁，亚伦是八十叁岁，米利暗年岁更大，他们的父母我相信已经过去了。
在回迦南的行列中没有约基别，但是她的儿女却在百姓的前头行，因此一个作母亲的心愿、启示、异象、目标，能够在他的儿女身上，得着成全。所以姊妹们不要觉得没结婚以前我愿意全时间，我愿意一生服事主。怎麽搞的，结了婚以後，带几个孩子，就把我搞得头昏脑胀，甚麽都谈不到了。一方面我们还有时间，再一方面主给我们一些儿女，要我们从主所得的启示、异象、目标栽种在我们儿女的里面。即或我们这短短的人生不能完成神的旨意，但我们的儿女还会继续行在神的旨意里。至终神所切望的，在他们的身上能够达到。所以我们的眼光要远大。
旧约题起人的时候常说某某的儿子某某，如嫩的儿子约书亚，撒拉铁的儿子所罗巴伯…等等。这就是说，作父亲的在神面前有个心愿，是众人所知道的，但是在父亲身上所没有达成的这任务，却在儿子身上达到了。神是世世代代作我们的神，我们的眼目要注视远处，要看见我们的儿女，不仅是接续我们肉身的生命，也是在神的计划中，接续神的异象和目标的。
我们是属神的人，我们是有托付的。因此我们就有一个传递，就是把神的心意、神的计划，从孩子小的时候就栽种在他们里面。这样，主定规能得着他们，比到了二十岁、叁十岁、五十岁，才信主的人，在主手中更为有用。所以你们今天服事孩子，并不是一件叫人痛苦和麻烦的事，你们若看见那个远景，看见是神的托付，就知道这是件荣耀的事。
具体的实行
腓立比四章，保罗说“凡事我都得了秘诀”，那个秘诀是甚麽呢？就是靠着那加给我力量的凡事都能作。所以我也盼望姊妹们，不管在甚麽阶段里头，都要操练得着这个秘诀。我们若不操练，这个秘诀就摸不着。我们要操练，在生活中，靠那加给我力量的凡事都能作。或许你会说，这话我们都会背，但在实行的时候，常常觉得圣经的话是那麽高，但我们却是那麽低，因此我们一直构不上这样的话。我愿在此稍微题几点具体的实行，给你们去操练。
第一，不要和主断了线
你们大多数的人的确很忙，有的姊妹有孩子还得上班，当然很忙；不上班的也间不来，因孩子是活的，时时刻刻都在那里动。这不像你煮饭、洗衣服可以暂时搁下，等下午两点再洗。衣服可以搁下，饭可以不煮，但是你不能说我现在不让小孩子吵，等下午两点再让他吵，这是不可能的！所以没有上班的姊妹在家里反而一天到晚被孩子吵得更麻烦，就在这个时候，我盼望你们不要和主断了线。你们不必用那些属灵的事物作目标，要如何保持一天读几张圣经；晨更多少时间；祷告多久，我 能属灵！孩子们把我这些搞乱了，我就无法属灵。不！姊妹们！这是让主作工到你们里面的好机会。盼望姊妹们凡事都呼喊主，凡事都联于主，孩子哭的时候，替孩子换尿布、摇奶瓶、 奶的时候，都可以不住的喊：“哦主阿！哦主耶稣！”
有位姊妹告诉我，她另外有个办法，使孩子不会一直哭，她说：“孩子总喜欢有人陪着他，和他说话，那时候我就拿着圣经对着孩子读，孩子以为我在跟他讲话，一面我对着孩子祷祷读读，一面我的灵就向主敞开，小孩也就不闹了。”一面你享受了主的话，接触到主了，一面也安抚了孩子。同时你们也要持续的为你们的孩子有祷告，最好是和你的弟兄一起祷告。你为孩子祷告示，主会让他乖，你为他祷告，主会让他少生病，你为他祷告，他会在你读经祷告时不打岔。你为他祷告主就会保守，主就会看顾，为你抵挡仇敌，免去撒但的攻击。
第二，不要和教会断线
有些姊妹说，有了孩子，要聚会真难，要把孩子带着去聚会好吃力，要把这个洗好，把那个穿好，搞搞弄弄，等我们把他们拖到会所去，都快散会了。不过你要知道，我们到聚会里去，虽不能像从前那样尽功用、分享、专心坐在主面前，但是你想一想：你能来看看姊妹们，听听姊妹们的声音也很好阿！你总是来了！不和教会断线，你就会觉得异象还没有失去，同时你自己也没有失落。弟兄姊妹看见你没有丢，你还在教会中，也就会为你赞美敬拜神！
第叁，需要在教会中有享受
我盼望年轻的妈妈能操练，彼此轮流服事孩子。假如有六个妈妈，每次有一个牺牲主日不去聚会，其他五个姊妹的孩子都送到她家里去，不必带到会所去。因为在会所里，即使有人照顾，只要孩子一哭，妈妈听见就会跑过去。摆在姊妹的家里轮流照顾，学习爱弟兄姊妹的孩子，你盼望别人怎样待你的孩子，你就要怎样待别人的孩子。还有，我们也要常常操练抱着孩子出去接触别人，习惯了以後，你的孩子自然就肯让别人带。如果一天到晚只是你一个人抱，不去接触别人，那别人想要服事你，服事你的孩子，也没有办法。今天我们烧饭的过程进步了，洗衣服的方法也进步了，我们带孩子的方式也得进步，要改我们老的传统办法。所以要轮流带孩子，这样我们就可以有机会安心的坐在聚会中来享受主，这事我们要操练。
还有虽然这时候，你们的手拿不出来摆在服事里，你们拖着两个孩子、叁个孩子来聚会已不容易，我们不要求你们来抹椅子、作这作那，我们不要求你们“手到”，但我们盼望你们第一“人到”，怎麽到法不管，在门口“哦主！”两声，是人到，坐在会中好好的享受也是人到，你人总得要到。第二“心到”，第叁“眼睛要到”，虽然你的手被小孩占住了，但是你的眼睛要看，看看别人是怎麽来服事的，我们总得在那里学习。今天我们的手抱着孩子，有天孩子长大了，你的手空了，那时你自然会“手到”。现今五、六十岁的老姊妹很多，这些老姊妹到台湾来的时候，和你们现在的年纪差不多大，那时她们也有孩子，都抱着孩子来聚会，她们“人到”，“心到”，“眼到”，连手也到，因为那时教会人不多。所以她们今天还稳固的留在教会中。但是今天四十岁左右的人，她们都说忙孩子，又要上班，所以人不到，心也不到、眼也不到。有一天她们手有空了，手也来不了。你若是这样，等到你忙完了，你有时间了，你也没有那个心情了。那时你就会从教会中失落。
姊妹们！从已过二、叁十年来的历史看，这是一个很严重的问题。我们今天要召聚你们在这里，就是盼望你们不要从主的路上岔出去，今天你们人到、心到、眼到，我们不要求你们手到，你们能手到当然更好。只要你们仍旧和主不断线，和教会不断线，等你们手有空的时候，我相信你们的手也必定会到。
同时，在这个时候，你们有你们该学习的功课，你们这个时候的学习，对日後的教会生活有非常大的帮助。比如，你们做了妈妈，与女儿时完全不同，做女儿时早上要妈妈喊才起来，有时还要喊了两遍才起来。吃饭也不好好吃，也得喊了几遍才来吃饭。时间浪费半个钟头、一个钟头，对你们似乎无所谓。但是一但你作了妈妈，能抓住五分钟，对你都很宝贝，你自然懂得去支配时间，因为你只有二十四小时。家里那麽多事情，你时间不算着用怎麽办呢？一个月收入四万元的人，滴滴答答损失一、二千块钱，没关系。如果你的月入不过五千块钱，你那经得起损失一千块钱、二千块钱？这五千块不精打细算怎麽够用？所以你作了妈妈就不会随便浪费时间了。早晨不用别人喊，时间一到一定就会起床，否则你一天的时间不够用，你自然要学习宝贵时间、支配时间。
第二，你们作事一定快。有了孩子以後，你们的手脚自然就快了。
第叁，会养成责任感。从前我最怕的就是青年人服事儿童，高兴就来，不高兴不就不来，也不讲一声，让儿童在那里空等待。你今天服事你的儿女，没人逼你，没人催你，你自然会爱他、会照应他。时间到了，你就会去 奶，会给他洗澡。这
责任感就逐渐的养成在你的里头。如果你在这段时期好好的学功课，你会比以前踏实得多，并加强得多。若是你们真在这段期间，好好的学过功课，等到有一天孩子们大了，你们的手空了，你们来到教会中，那时你们在圣徒中间的服事就不知会比今天强多少！
感谢主！给你们有今日这样的一段时间，让你们操练这几方面的功课，同时，你们也要操练回头数算主的恩典，你一数算主的恩典就会感谢主。有位姊妹说她的孩子从一楼摔到地下室去了，但是把他扶起甚麽问题都没有，父母以为他脑震荡，观察了一阵子，情况一直很好。作母亲的虽然一双眼睛一直看住孩子，但总有差错的时候，你若能信托主，你就能看见主的保守、主的恩典、主的眷顾，你回头一数算这些恩典和眷顾，你要因着儿女，更认识这位主是何等的可信靠，他能保全我们所交付他的，你也要更认识甚麽叫作真恩典。
等到有一天，孩子慢慢的长大了，你会特别的高兴，你有时间了，有空了，你再回到教会中服事的时候，你就知道完全是主的恩典，保守你活在教会中，叫你还能服事主。这时你就能看见未结婚前所没有看见的：从前你总以为自己很爱主，恐怕这一辈子都不会跌倒，因为你是这麽刚强的活在主面前。过了一段带孩子的时间，你就知道自己是何等的软弱！孩子刚生下来还不觉得，孩子稍大一点，有自己的个性，自己会玩了，常常喊他一遍不听，喊他二遍也装作没听见，只顾着玩，然後再大声一吼，他才听见，你这个声音就把家里搞得鸡犬不宁。你一到这种情形，你就逐渐认识你自己的本相，就知道完全是主的恩典，是主的怜悯，使你还能在神的家中服事他。这时，你就没有年轻时的骄傲，再不自以为很属灵。你会好好的俯伏在主的面前，并且你也会体恤别人，当你看见比你後一代的年轻妈妈起来的时候，你就会体恤她们，不会定罪她们说：“你看她们以前很爱主的，现在抱儿女！就爱儿女过於爱主了！”你懂，她今天还肯来，她今天抱着孩子站在边上聚会，有一天她会调进来的，感谢赞美主！你能体恤她的心境与需要。
所以今天召聚你们在这里，我有一个心愿和盼望，就是盼望你们从年幻到年老，每一个阶段，都能够享受主，都能够经历主。虽然是在不同的方式里，但我们都享受了主，都经历了主。我们要改我们的观念，转教会的风气，不要以为有了孩子就可以不聚会，不要以为有了孩子就该在家里照顾孩子，以他为第一。当然我们是需要照顾孩子，因为孩子是托给母亲的，你不照顾谁照顾？你必须要为着主照顾孩子，还要不断的把他献在主面前。
今天你们好好的操练在主面前过正常的年轻妈妈的生活，叫以後的年轻妈妈以你们作榜样。在教会里样样都是榜样。保罗要长老作群羊的榜样。但他也对提摩太说：“不要叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上作信徒的榜样。”年轻人不只作青年人，以及少年人的榜样。乃是要作众人的榜样，所以任何一类的基督徒都该作榜样，你们年轻妈妈也得有一个正常的年轻妈妈的生活作以後世世代代年轻妈妈的榜样。
我里头有个强烈的心愿，也是一个重的负担，我深怕你们因着孩子的缘故，叫你们失落了。在我和你们中间，我们失落了一代，她们那一代失落了，但我们这些老人家还在，教会还撑着；若是你们再失落，等你们四、五十岁的时候，我们都到主那里去了，那麽主在地上的见证要受何等的亏损！所以我盼望你们郑重在主面前把自己交托给主：“主阿！你让我在这个阶段还能活在你面前。主阿！在此时期，我们更要享受你，经历你，并且和你不断线，和教会不断线，还要操练带着孩子一同来过教会生活。”这样，我们从年轻到年老，经过任何阶段的时候，都能被主得着。当我们年老的时候，我们能见证：“我们都得了秘诀，在那加给我力量者的里面，凡事都能作。”阿们！—— 张王帅信
张王帅信姊妹简史 (1915~2000)
张王帅信姊妹，安徽人，一九一五年生於灵秀的南京，长於一个爱主的家庭，十七岁得救，十八岁进南京金陵女大，第二年开始攻读神学。同年，进入主的恢复。先後受李渊如姊妹成全，参加倪柝声弟兄在上海友华村的训练，成为当时最年轻的同工；时年二十四岁。叁十一岁那年，与张湘泽弟兄在杭州结婚。一九五一年来到台湾，先後在台北、台中，以及台湾其他各地服事；帮助姊妹们活在主面前，在教会生活中，合宜的尽功用，并在家中成为丈夫的扶持，指引她们的儿女认识神，走神的道路。
超凡的爱－她向主、向教会、向她的丈夫、向她的同工、向每一个经过她的人，她所奉献、所给予、所付出的都是超凡的。张弟兄失去视力之後，她向主祷告，求主不要让她在张弟兄之前离世，因为张弟兄已不能单独活，她知道张弟兄需要她。她一生只挂念主和他召会并圣徒的需要；她的奉献是完全的。
在张师母末了五年的生活中，主在他的主宰里，拿去了她部分的记忆，她恬淡、愉悦，而尊贵的活在主面前。走过将近一个世纪，张王帅信姊妹的一生，与主的恢复紧紧相连。她用她的生命，见证了基督的丰富；用她的生活，活出了圣经的真理。她是她自己一生所宝贝的这分职事的见证人。
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