讲道材料

谈财物奉献

读经：

「我们应当靠耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。」(来十叁15~16)

「七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。」(徒二十7)

「论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七曰的第一日，各人要照自己的进项抽出来留；免得我来的时候现凑。及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。」(林前十六1~3)

【{ 139}赞美的祭与奉献的祭】我不常在上海这里，按照我从几位兄姊那里听到的话说，这里擘饼聚会的光景不大好。按我个人看，也实在觉得是这样。自然这其中原因有许多，并且很复杂。我想影响擘饼聚会光景的原因中，主要的莫如希伯来书十叁章十五至十六节所说的：「我们应当靠耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。」这里提到两种祭，一种是颂赞，一种是行善和捐输。祭的意思就是，叫自己捐伤，叫神有所得。以颂赞为祭，就是自己有所损伤，而将颂赞献给神。捐输的祭就是，在奉献上有所损伤，而只神有所得。

擘饼聚会赞美不好，乃是因为捐输、奉献不好。奉献要奉献到「觉得」，意思就是要奉献到一个地步，自己觉得有损伤。这样的奉献就是祭，这样也就同时能献上颂赞的祭。你若随随便便的奉献，你的赞美一定不好。你没有奉献的祭，也就没有颂赞的祭。使徒告诉我们，要将颂赞的祭献给神，接他又说到捐输的祭。「只是」两字表明下文还有东西，除了颂赞的祭之外，还有东西。「不可忘记」，因为人是最会忘记的。不可忘记甚麽呢？不可忘记行善和捐输的事。然後使徒解释说，「因为这样的祭，是神所喜悦的。」使徒把行善和捐输当作祭，且是神所喜悦的祭。

赞美和奉献好比人的两只脚，有一只短了，走路就别想能够走得好。赞美和奉献又如鸟的双翅榜，缺一只就不能飞。虽然你也许还有一只翅膀，但没有用，只有一只翅膀不能飞。所以你来到聚会中，看见有些虚浮的人，虽然也能赞美几句，但他的赞美总是不好的。

【{ 140}财宝在那里，心也在那里】我们的神是丰富的神，他用不人的钱，因为千山的牛，万山的羊，都是他的，金银宝贝都属於他；那他为何还要人的钱？因为人的钱在那里，人的心也在那里(太六21)。钱是属物质的，是最属地的。但圣经把神与玛门并列，这证明人的心不是被神摸，就是被钱摸。神试验人的心对他如同，乃在奉献上知道得最楚。

我从一九二二年开始为主作工起，到今天有十六年了。工作虽然不能说完全，但一切的缺欠都在宝血遮盖之下。我的奉献有时十分之一，有时十分之二，有时十分之五。因为进款多少和时间都不一定，所以觉得非常困难。然而甚麽时候奉献越觉得，甚麽时候感谢和赞美的声音特别响。有许多兄姊能和我同说此话。一个靠信心生活的人，若只知道收入，不肯给出，我就很轻看。有的时候试验一个人如何，只要看他的奉献如何。一个为神作工的人，至少需有十分之一的奉献，因为全圣经中给我们看见，即使是利未人，还要与全以色列民一样，把十分之一奉献给神(民十八25~29)。如果一个工人只喜欢收入，把钱看得这样重，还是劝他不要作传道，不如去作世界其他赚钱的事。

有人告诉我，姊妹的奉献比弟兄的更好。这也许是工人的失败，因为别的题目都好说，独有这个题目不好说，今晚我在这里不得不说。这也是我好多年想要说的，但没有一个好的机会说，今天晚上我就抓住机会说，因为不久我要出外去。圣经中记载弟兄偷钱，姊妹则奉献(路八3；约十二6)。这乃是弟兄的羞耻。

【{ 141}不奉献是不义】再说得浅显一点，若不奉献乃是不义，因为会所的房租、电、水等，都需要钱。你不奉献，乃是不尽本分，要别人出钱给你坐。这乃是不义，不义乃是罪。不要想别人不知道，混在中间，但神会知道。

【{ 142}进项当抽出一分为奉献】许多人知道使徒行传二十章七节的聚会，但许多人忘记哥林多前书十六章的捐输。那时，保罗要哥林多信徒捐输，因为耶路撒冷的圣徒有缺乏，现在我们不是把钱送到那里去，但是本地也有许多圣徒有缺乏。哥林多前书十六章二节说「每逢」，这意思是底下所说的，乃是规定的，也是命令的。保罗说，「每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留。」这意思是，我们需要把进项预先抽出。我们所有的收入里，有当抽出的一分是不可摸的。每当我们有任何进项，就当抽出一分，预备奉献。

【{ 143}施比受更为有福】感谢主，虽然我们缺乏，但还能从其中拿出来，帮助他人。我们要忠心奉献，才能够蒙主祝福。要让钱财流通，成为活动的，不可变作死海。好让神能够藉其作工。主自己说，「施比受更为有福」(徒二十35)。我们若忠心的照主的话去行，必定要带进大祝福。―― 倪柝声《基督徒生活》