讲道材料

修订版序

自从一九二八年秋间，本书全部出版以来，感谢神，各地的信徒们纷纷订购，致不久的时候，便销售一空。并且有许多人更不惮烦的将他们如何从本书所载的真理得了释放，来告诉我们；使我们知道神所托付给我们的，实在是不落空的。神的儿女如此的接受这本书，真是我们所当感谢神的。

约有二年之久，本书没有全部可出售了。我本来并不想印第二版，以为有了二千部在外面流通已经是够的了。同时我也不愿意亟亟於再版。因为要看到底此书的真理，在外面的工作，要有如何的结果。但是，在这二年中，要书者竟有几百起之多；同时，从许多的见证里，得知此书的真理是可实行的，是会释放人的，是神的儿女们所需要的。所以此书的再版，也就不能再迟了。

这一版的书和第一版，在教训和真理上，没有多少的分别。不过为新的亮光，和新的感觉，并为在写第一版的时候，有的地方不很明了的缘故，这一版，就有许多的地方，是经过我花好多的工夫增改过的。在这样的增改中，我曾寻求主的帮助，并尽力要求连名词都与圣经相合。

说到名词，我们知道，圣经的名词，常常和我们说话的名词不同。比方：「赎罪」这个名词，在我们说话的时候，是指主耶稣在十字架上的全部工作说的。但是，「赎罪」在圣经里面的意思，只是指罪被遮盖说的。

因此，有许多名词，从我们说话看来，是不错的，但是从圣经看来，是不顶准确的。就如「胜罪」、「死己」、「钉己於十字架」、「钉死魂的生命」，这些名词，一说出来，我们都知道是指甚麽说的。但是，这些名词是圣经里所没有的。圣经里并没有这些东西。圣经不说「胜罪」，只说「脱离了罪」，「从罪得了释放」，因为神的救法并不是叫我们胜过罪，乃是钉死我们的旧人，叫我们能以脱离了罪和罪的能力而已。(本书间有胜罪字眼，乃是就经历方面而言。)圣经不说「死己」，只说「舍己」，或者得更好就是「拒绝己」；对於己不说「钉十字架」，乃是说「背十字架」；因为己是我们的人格，永远没有死的可能；己一死，我们人已经了了；己就是我们这个人；所以，只能拒绝，只能背十字架。背十字架的意思不是「死」，但是，是「愿意死」。圣经不说「钉死魂生命」，只说「失丧魂生命」；因为我们天然的生命若钉死了，就我们身体的生命也没有了。

在头一版时，这些的分别并非不知道，不过以为，如果属灵的事实和原则是不错的，就外面的名词是不大紧要的。就是此次增改好了，还没有想到要一起更正。乃是最近这几天，主才特别使我注意这件事。使我更看出一个不准确的名词，怎样的要引到不准确的真理。名词的准确也是要紧的。自然，与其有准确的名词，不如有属灵的实际。但是，有了属灵的实际，准确的名词也是宝贵的。并且也给我们以新的亮光。因此，在名词上，有许多的地方是改过了。我也盼望，将来在别的文字工作里，也都能一律的改过来。

我要请读者注意，就是这本书是注意到一件的真理在主观(我们身上)的效力如何，对於客观方面，没有十分的提起。这是因为本书的性质是这样(我就是感觉到主观方面的教训太少了，所以方着此书)。所以，读者应当知道，本书所提起的各样真理，并非说这些真理只有本书所提起那样了，不过是说这些真理在主观方面是那样的。这本书不久又要出去，作我的主所定规的工。在这个当儿，我不能不感觉到我所写的是何等的不完全，神的真理，因为经过了人就受了亏损。我只能说，但愿一切荣耀都归与神，一切的羞辱都归与我。但愿神祝福他所能祝福的。

一九叁二年五月叁十日编者於上海寓次

序

我满心感谢我所事奉的主，因为他叫我有写这一部书的权利。我很盼望有比我更好的笔出来负这个责任，但是，主却喜欢叫我承之。若按我自己的选择，我是最末了应当写这书的，我也是最末了爱写这书的。我的不愿意，并不是因为我退缩，乃是因为我想，像这样讲到灵命程途和争战方略的书，好像不是一位信主尚未十年的人所能胜任的。在追求灵命的信徒中，常有一个危险，就是对於他自己的灵历有了过度的主观。这个并不康健，因为自析——自己分析自己——原是培养自我生命的，并且会以许多虚浮的思想充满心思。信徒述说自己的经历，原是圣经所允许的，也是圣灵所引导的；但是，经历之奇妙高深像「被提到第叁层天」的，还是等到「十四年」後才提起更好。注重经历，原是最重要的，但是，充满了经历的思想，恐怕己的生命就更难於舍弃了。我并没有叁层天的经历，我并没有得大启示，我不过在日常的小事上，蒙主恩，学习如同(在不完全中)跟从主而已。在这本书里，我就是将我这几年内从主所领受的，传给神的儿女们罢了。

我觉得我应当写这一本书的时候，是约在前四年。那时，我因为身体衰弱的缘故，正在一个临江的小舍里休息——读经，祈祷。觉得神的儿女们真是需要一本本乎经训和灵历而着的书，将灵命分析清楚，叫圣灵能够用以引导圣徒，叫他们不再在暗中摸索。那时，我很明白我是受了主的委任要我作这件事。所以，我就动工，写了灵魂的分别、肉身两篇，和魂的生命的上半篇。过了一时，我又停顿了。这，自然有好几个缘故。我另外还有许多的呼召，自然是其中的一个。其实这并不足以拦阻我，因为我如果要，我尚能拨冗而写。我停顿不再往下写的最大缘故，就是因为主所托付我写的真理中，有不少地方，在当日我尚未完全在经历上证实。就是这样写去，自然要减少这书的价值和能力。我愿意多在主的面前学习，证实、经验他的真理，好叫我所写的并不是属灵的理想，乃是属灵的事实。这样一停顿，就有叁年工夫。

在这叁年馀的时候，我可以说，没有一天不是把写这本书放在我心头里的。虽然在有的人看，以为这书的发行已经是太迟了；但是，我自己却看得最清楚主的手。近几年来，这书里的真理(特别在下册)已经释放了不少人脱离黑暗的权势；这，证明我们已经看见属灵的实际了。因为主施特恩的缘故，就叫我更明白神的救赎目的，如何是要分开新造和旧造的。为这个，我赞美主。主叫我在这几年中有更多的旅行，在各地与主最好的儿女能有机会聚首一堂。这个自然加增我的观察、知识和经历。主就是在我与人的接触中，指示给我看，到底他儿女的缺点在那里，和他在圣经中所启示的救济。让我对读者说一句话，就是这本书乃是一本讲灵命实验的书，其中各点都是可以实地证明的。

近年来，因为我的身体有特别经历的缘故，我一方面就更知道永世的实在，另一方面就自觉负欠神的教会之多。所以，我盼望在最短的期间写好这一本书。我感谢父神，也感谢在主里的几位朋友。他们为我预备了一个安静的地方，也是照我身体上的要需，叫我在数月中间写成了第一部到第四部。虽然其馀部分现今还未起首，但是，当我需用恩典时，父神总是等给我的。现在这书不久就要出版了，让我说句实在话：学习这书的真理，并非容易；写出这书的真理，更是艰难。那两个月中，可以说，我是在撒但齿缝里的时候。何等的交战！同等的抵挡！灵、魂、体的力量，都会萃向阴府进攻。这样的争战，现在总算暂时停止，然而，其馀部分尚未写好。愿你们在山上为摩西的，不要忘记了在平原的约书亚。我知道仇敌深深恨恶这一本书，它必定多方阻挠，叫人得不这一本书。就是得了，也会不许他读。愿意你不要让仇敌在此得胜。

这书因为字数多的缘故，所以，就分册出版。有的注重灵命，有的注重灵战。但是，同时讲灵战的，也讲灵命；讲灵命的，也讲灵战，不过各有所轻重而已。这书因为目的是在於指引迷途，所以，就多注重路程的行走，过於劝勉人来走。这书并不是劝人来追求灵道，乃是为要追求灵道而不得其途径者而写。凡有心愿的，都要得指引。这书的体裁，不像讲章，不像解经；许多地方，详略是不同的，所以读时当留意其中的分别。

我深深的觉得读这书者的灵性程度，必定是参差不齐的，这书所说的灵命程度，也是前後相差甚远的；所以，读者如遇见不明白的地方，或难以领悟的地方，请你不要厌弃，也不要勉强用脑力来搜索，那些真理乃是为比你更成熟的生命的。如果你隔了一时(半月或一月)再读这书，你就要看见你自己明白得更多了。总之，这书所论的乃是完全一个灵性生命、灵性经历的问题，所以没有人能勉强用甚麽方法来明白。也许你起初所以为最平淡无味的，後来要看为非常宝贵。行到甚麽地方的人，就要明白到甚麽地方。这样，必须等到行到才能明白麽？这样，这书又有何用呢？在信徒的灵历里有一个奥，就是当主要领一位信徒进入一层更深的灵命时，他必定先将这层灵命的大纲先给他一尝，然後方领他进入。许多信徒以为当他尝到某层滋味时，他就是已经达到某层了；岂知主此时才开始作工带领他进去呢。所以，当信徒尝而尚未进入某层时，他正可在此时利用这书的教训。

读了一本像这样的书，有一件事是我们所应当提防的。不要藉从本书所得的知识，作为自析的帮助。我们如果是在神的光中得以见光，我们就要有自知之明，并不失去我们在主里面的宽阔。如果我们整天所分析的，就是我们自己的思念、感觉；这念念不忘自己的分析，会阻挡我们在基督里失去自己。信徒若非被主所深深教训，他就不知：就是自省和自觉，也是伤害灵命的。

在这里，我们如果记得神的救赎法就好了。神的目的是要藉他在重生我们时，所赐给我们的新生命，拯救我们脱离(一)罪恶，(二)天然(性情)，(叁)超然(指罪恶的)。这叁步的拯救缺一不可。信徒如果限制了神的救法，以为能胜过罪恶就已经满意，他就亏缺了神的旨意。天然的性情(良善的)应当胜过，超然的仇敌也应当胜过。胜过罪恶固然是好，但是窄小的天然，和罪恶的超然若未胜过，就不完全。这样的胜利，惟有十字架能赐给我们。藉神的恩，我盼望多在这几点注意，叫许多读者能明白。

除了下册论身体的一部之外，可说这书是一部圣经心理学。我们所有的根据，都是在乎圣经，而证以灵历的。我们查读的结果，就是每一种属灵的经历(如重生等)，在我们「里面的人」里，都是有一种特别的改变。我们查读之後，知道圣经对於一个人的分析，乃是分为灵、魂、体叁部分的。我们不久就要看见这叁部分——特别灵与魂——的功用和包括，是如同的不同。

上册的第一部，需要几句特别的话。灵和魂的分别，并灵和魂不同的功用，乃是追求灵命的信徒所不可缺少的知识。因为惟有知道甚麽是灵，甚麽是属灵的，才能随灵而行。因为现今国中很缺少这种教训，所以，我就特别在第一部里详细解释。知识好的信徒，自然不难明白，对於这样考究不大熟悉的人，最好请你们只记得断案就足了，可以往下读第二部。第一部并非说灵性生命，乃是论灵性生命所当有的知识。读到书末时，若回首来读，就会更明白。

本书经文的译，也应当有一个特别的说明。我感谢主，因为他赐给我们一本译很好的官话和合本圣经——在许多的地方，比英文译得更好——但是，在有的地方，因为中文文法及习惯的关系，不得不稍有异於原文的译。对於研究灵命，这是一个缺点。凡遇这样的地方，我就自行译，文字工拙在所不计，只求其能达出灵命的意义就是了。

灵和魂分开的教训，我并不是一个创造者。慕安得烈说：「教会和个人所应当最惧怕的，就是魂之意志和心思的过度作用。」梅尔也说：「如果我不知道如何分别灵和魂，我今日的灵命，就不知如何了。」其他如司托克梅尔、宾路易、罗伯斯、盖恩夫人等，也都是作同样的见证。因为我们在主面前受了同样使命的缘故，我就很自由的引用他们的作品。因为引用很多的缘故，我就不在各处标明我从谁引来。

这书不只是为平常信徒写的，也是盼望要帮助比我在主的工作上更幼稚的人。为主负责引导人灵程的人，应当知道我们到底是要引人离开甚麽，进入甚麽——从那里到那里。先要人在消极不犯罪，在积极当热心，是否就是主所要我们作的？或者尚有比这个更深的？照我看来，圣经对於这个，是说得最明白的。神的目的乃是要他的儿女们完全脱离旧造，而进入新造。无论旧造在人的方面如何，在神前总是被定罪的。如果我们作工者知道甚麽是应当破坏的，甚麽是应当建设的，就不至於糊涂引导人了。

重生——接受神自己的生命——是一切属灵生活的起首。最没用处的，就是我们用许多的力量以劝勉、催促、辩论、解释、查考，而最终的结局，不过叫其人在心思里有了觉悟，意志里生了决断，情感里起了作用。除此之外，并不会叫其人在灵里接受神的生命。愿意与我们同负传道责任的人，真是明白除了叫人在他「人的最深处」接受神的生命之外，别的都是没有用处的。知道了这个，我们的工作，就要有何等的改革呢？这个叫我们知道，许多信主耶稣的人，实是没有相信。许多的眼泪、悔改、迁善、热心、工作，都不是一个基督徒的特点。我们如果知道我们的责任，就是要人得神超凡的生命，那就好了。

因为篇幅的缘故，和题目的关系，所以，有许多的要道，只能够在这里略为一提。主若迟延，也留我活，就很愿意在将来的时候，能将各题另写成书。

当我回头想到仇敌如何拦阻我学习这书(特别下册)的真理，我就不能不深深的觉得，信徒就是已经得到这一部书了，撒但也是会拦阻他不读的；就是读了，也是会叫他忘记的。所以，让我预告这书的读者说，你应当求神破坏撒但拦阻你读这书。愿意你读的时候，一方面读，一方面祷告——将你所读的化为祈祷。也求神将救恩的头盔给你戴上，不然，你若非忘记，就要脑中充满了无数的理想。

还有几句对已经得本书真理的弟兄说：神如果施恩叫你从肉体和黑暗的权势得了释放，你就应当将这真理传给别人。所以当你熟读这书之後，也得其中的真理了，就请你用这部书当作课本，集拢几个或几十个信徒，将其中的真理教训他们。如果全部太多，就教一二题也可以。总不要叫这书的真理安静。就是将这书借人看阅，也是一个有益的工作。

这一本小书，现在交付在主的手里，如果他喜悦，就愿意他祝福，叫和我一同作弟兄姊妹的人，得以在灵命上长进，在灵战上得胜。愿意神的旨意成就，愿意仇敌的意思败亡。愿意主耶稣快来作王。阿们。

一九二七年六月四日编者於上海寄庐

後序

我今天真是喜乐，因为我已经写完最末一部了。当我写序的时候，我才写完头四部；当我写末了六部时，我觉得还有许多话，要对读者说，所以，就写这个後序。

回想开始着写本书以来，已经经过了十六个月。在这十六个月中，可说无时不是为本书负担。自然将神的真理这样的传开，并非仇敌所甘心的；因此，攻击横来，真有令人应接不暇之势。我感谢神，因为他的恩典到底扶持了我直到今天。多少时候，我想：实在没有法子再进前了；灵中的压制真是太重，身上的力量又太弱，好像生命的指望都要丧失似的。但是，我所属所事奉的神，照他的应许，因多人的祷告，使我刚强起来。今日，甚麽都过去了，可以释重负了。今日所得的是何等的慰藉呢！

我今日就是双手棒这书，奉献给我们的神。我在他面前的祷告，就是他所动工的，现在既然成功了，就求他祝福这书，使它能够在神的教会里，成功神所给它的使命。我就是求神，祝福每一个读者，使他得一条正当的道路，学习跟从主到完全的地位。我的灵和我的祷告，现在跟这本书出去，愿意神按他最美好的旨意使用这书。

弟兄们，如果照人情来说，好像一个作者对於他自己所的书，应当特别的冷淡些才是。但是，我现在并不及顾到这个。我并非因为这书是我所写的，就如此的注意。今天乃是为真理的缘故。如果这书是出自别人的手笔，我想，我可以更自由的请人注意及它。所以，愿意你们在这点饶恕我。我实是不得已的。我只知这书的真理是紧要的，就顾不得是我自己所写的而有所讳言了。照我所明白的神的旨意，我知道这书中所包含的真理，乃是今时代所急需的，我也许是错误了，但是，一件事是定规的：我知道我并没有起意要写这本书，乃是明受了主的委任；并且这本书里的真理，也并非我的，乃是他所给我的。当我书写的时候，他也是将许多新的祝福给我。

我要我的读者十分的明白，这书绝对是一部属灵生命和争战的理论。我自己可以作见证说，其中的真理，乃是从诸般痛苦、试炼、失败中学来的。几乎所有的教训，都有火的印记在上面。话并非随便说出的，乃是从最深的感觉所产生的。神知道这些真理是从那里来的。

读这书的人，天然要觉得其中的造句，和平常是不同的；并且，还有许多特别的名词，似乎是不可通的。让我申明几句：当人还未起首写类似这样的书之前，他并不觉得其实际上的困难是何等的多。乃是当他提笔的时候，才看见各种的难题都在前面，因为吾国的文字本来不合乎属灵的着述，所以，我才不得已将似洋似华的文字来达出真理的意义。书中还有许多名词，都是我自己所特造的。非此，就有许多的真理没法达出来。我盼望读者要多注意属灵专门的名词，到了後来通用之後，就不觉其奇异了。我感谢神，近几年来，在中国的信徒中，有许多属灵名词，已经通行了，只说出来，不加注解，人已能明白了。我盼望读者不在本书这一类的名词上遇见难处。

当我写这书的时候，我并没有将所有同类的真理都集拢在一处。这是因为说到某点时，只能提起关乎某点的真理，虽然大题是一样的，但是，有的只得留到後来说到别点时再说。许多时候，因一件事是极乎紧要的缘故，我就多次的提起，盼望神的儿女能够记得。我深觉得现今的信徒是最善忘的，所以，只得在有关系的时候，再叁的提起，以免失去，许多人都是在几次重温旧课的时候，才能领受一个真理。「耶和华向他们说的话，是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。」

我也觉得，在本书里有许多地方，在表面上是完全相反的。读者到了这样的地方时，应当记得。其实并没有相反，不过好像而已。因为这书是讲灵界里的事，所以，有许多在理论上好像是相反的，但是，在经历上乃是完全相合的。属灵的事多是好像矛盾的(林前四8~9)。我承认有许多的地方，好像是不可知的。但是，我的请求就是：请你尽力来领会，不要尽力来误会。如果有人存心误会，他就能够从这书里读出我所没有的意思。

我深深觉得，惟有一等的人会明白这书。我写这书原是为供应许多信徒的需要。所以惟有需要的才能明白这书。需要会使人看见这书是一本指南。如果没有需要，就读者若非以其中的真理作为理想，就是批评其不当。信徒的需要有多少，他就要明白这书到多少。读者如果没有经历上的需要，就这书不会为他解决甚麽，也许不过使他闲评而已。所以，读者要谨慎这个。

真理越高深，越容易流为理想。因为真理越高深，若非有圣灵的运行，就越难登造。登造之不及，就以之为一种理想。所以，当我们读一本像这样的书时，我们应当小心，不要光在头脑里接受其中的教训，而以为我们甚麽都得了。这是最危险的。因为如此，就我们被肉体和邪灵的欺骗要一天深过一天。

读这书者应当小心，不要从其中得了知识，用以作批评人的张本。我们很容易说这个是属魂的，那个是属肉体的；但是，我们很难知道我们自己也不过如此。真理乃是为释放人的，并非为批评人的。我真惧怕有一班天性爱显露的人，得这书的真理之後，并不稍变其行为，而借鉴这书的真理来批评他的弟兄姊妹。这书原为引领人在正道上行走的，并非要用以审判人的。如果我们这样，就是说，我们并不比我们所论断者稍微不属魂，不属肉体一点。这个危险可说是最大的，我们真应当小心。

有一件事在前序里我已经提过了，因其非常紧要的缘故，我现在还得再提起。就是我们千万不要自析。读过一本像这样的书，最会使我们在不知不觉之中，生了过度的自析。因为我们注意里面生活的缘故，便叫我们过度的自己分析自己的思想、感觉，和里面的人一切的动静。这样一来，叫我们虽然会在表面上进步许多；但是，在实际上，「自己」的生命更难於割除。我们如果专门转向里面，就我们要完全失去平安。因为我们盼望自己里面充满了圣洁，但是，却看见其中的情形并不能如我们的愿，自然，就难免不安了。神从来没有要我们这样的回顾自己。这是灵命停滞的原因。我们的安息惟独在乎仰望主，不看自己。我们仰望他有多少，就也脱离了自己多少。我们的安息乃是在乎主耶稣基督完成的工作上面，并不是在我们自己时刻翻变的经历里面。真实的灵命，并不在乎一天到晚分析自己的感觉和思想，乃是在乎「望断」救主！

读者千万不要误会，以为一切属乎超凡的，都应当拒绝。我的目的，不过要你们试验其真是出乎神与否。我最相信有许多超凡的事乃是出乎神的，我也看见过许多。但是，我也不能不承认今日假冒属神的超凡的事，也是非常之多。我并没有丝毫的意思要人拒绝所有的超凡，不过在这书里指明此二者表显时，在根本的原则上如何不同而已。信徒如果遇见超凡的事，应当按圣经所启示的原则，谨慎试验之後，才可定规接受或弃绝。

对於属魂的问题，我真觉得许多的信徒，总是要从一方面飘到另外一方面。我们普通太以为情感就是魂了，所以，就以为属魂就是属情感。所以，我们就以为那些易於动情的人，易受刺激的人，就是属魂的了。但是，属理智的人，也并非属灵的。我所最觉得的，就是有许多的人，就是要以理智的生命当作属灵的生命。这是应当提防的一点。

我们也千万不要使我们魂的功用陷入死寂的状态里。我们是最会趋入极端的人。我们若非偏於这边，就是偏於那边。我们从前以为属魂的情感和刺激，乃是最美好的，就也随之而行；现今知道其非了，就压制这个，使之一点不能活动。这好像是很好听的，但是，这个并不使我们属灵，我深觉得，读过这书的人，如果稍微在这件事上误会，他的生命，就要作非常之「死」。因为灵被死的情感所监禁，没有一个发表的机会。刺激如果是发表灵的感觉，乃是一件最有价值的东西。总之，信徒如果过度压制他的情感，他就要变作一个属理智的人——并非一个属灵的人。

对於最末了一部，让我特别说几句话。按我的残躯而论，好像我是不配写的。但是，就是因为我的软弱、疾病和痛苦比别人加多的缘故，也许我要写得更透。多次我好像没有胆量来写，但是，感谢神，我到底写了。我盼望与我在这个帐棚里有同样经历的人，接受我所写的，以为这是一个弟兄从他的黑暗里所看见的亮光。自然，今日的信徒对於神医起了许多的争执。像这一本只教训原则的书，真不便在细点上与别的弟兄姊妹有了甚麽辩论。我所要说的，我已经说了。我现今的要求就是：请我们分别看，我们在病中所有的举动，那几样是出自神的，那几样是出自自己的。其他我不愿多言。

我承认这书有许多的缺欠，但是，我已经尽我所能的了。我已经将我的最好贡献给你们了。我知道这书的关系是何等的庄严，所以，我并没有别的，就是战战竞竞的求神带领我经过一切。现在书总算成功了，我就是将我所写的交给神儿女的真心来慎思明辨。

我知道一本像这样揭穿仇敌诡计的书，必定会引起黑暗权势的仇视，因之就生许多的反对。但是，我写此书的目的，原非为受人欢迎。所以，这也无伤。我也知道，神的遗民也许有一些要受这书的帮助，因而看我过於所当看的。让我对这样的人说，我不过也是一个人，并且是非常软弱的。本书的教训，就是表明我软弱的经历。

这书现在已经在读者的手中了，这是神的恩典。你如果有胆量和恒心，读毕第一卷之後，继续读他部，神也许要藉他的真理祝福你。你如果已经读过全部，让我劝你，过了一时之後，还要把它再读几遍。亲爱的朋友们，让我们读到这里的时候，再一次仰起头来望我们的父亲！让我们再一次用信心来到他的面前，投靠他的胸怀，吸取他的生命。让我们从新承认说，我们是虚空的，他是丰满的；我们是一无所有的，他是无所不有的。若非他赐给我们，恩待我们，充满我们，就不过是无倚无靠的罪人而已。让我们用感激的心来称谢他，因主耶稣所给我们的恩典。

圣父阿，你所托付给我的，现今已经在这里了；你如果看为美好，请你祝福！但愿你在这末了的世代中，保守你的儿女脱离败坏的肉体，和凶恶的邪灵！父阿，求你建造你儿子的身体，除灭你儿子的仇敌，催促你儿子的国度快来！父神，我仰望你！我投靠你！我想慕你！我投靠你！

一九二八年六月二十五日，编者於上海寄庐

原文检字表(关乎灵魂体……的)

本书所论的灵魂和它们的作用，乃是非常紧要的，我们所说的，不过大纲而已，尚有许多的地方为我们所未说尽的。就是因为官话和合本中将这些重要的字没有逐一用同样的字译出来——这自然在许多的时候是不可能的，就叫愿意多查考这个问题，而又不识原文的信徒无从入手。就是因为要利便这样的弟兄们，我们特在这里列出一个表来，指明原文同样的字在我们的圣经中如何有不同的译法，好叫阅者们按表一寻，即知这字的原文是甚麽。

【{ 101}灵】灵字在旧约的希伯来文是「路亚尺」；在新约希腊文是「勃汝玛」。这两字的意思就是我们中国的「灵」字。这两字在新旧约圣经中约用过七百次。在这七百次中，约有一半是说到圣灵和邪灵。约有百次——特别是旧约的「路亚尺」——是用以说到风。一次用以说到方，六次用以说到面。其馀大概都是用以说到全人中的最高部分——灵。因为要简单的缘故，所以，我们只将凡关乎人灵的，逐一列表说明，原文的「路亚尺」，或「勃汝玛」在官话和合本圣经的某某处译作甚麽。不过我们应当记得凡是旧约的章节，都是「路亚尺」，凡是新约的章节都是「勃汝玛」。

在以下各处译为「心」：创廿六35，四一8，四五27；出卅五21；民五14、30；申二30；书二11，五1；撒上一15；王上廿一5；王十九7；代上五26；代下卅六22；拉一1、5；诗卅二2，七七3、6(第二字)，七八8(第二字)；箴十一13，十五4，十六2、18、19、32，十八14，廿五28，廿九23；传七8(两次)、9，十4；赛廿九24，卅七7，五四6，六五14(末字)，六六2；耶五一11；结十一5，廿一7；但二1、3；何四12，五4；弥二11；该一14；亚六8；玛二15、16；太五3；可二8(第一字)，八12；路九55；约十一33，十叁21；徒十七16，十八25，十九21，二十22；罗八15(两次)、16，十一8，十二11；林前四21，五3、4，十六18；林後二13，四13，七13；加六1、18；西二5(第一字)；提後一7(全)；门25；彼前叁4。

以下各处译为「精神」：士十五19；撒上卅12；结廿七7。

以下各处译为「灵性」：诗卅四18；赛五七16；彼前四6。

以下二处译为「胆气」：书二11，五1。

以下二处译为「神」：王上十5；代下九4。

以下一处译为「性倩」：箴十四29。

以下各处译为「灵」：(凡是明指圣灵和邪灵说的，概不列入。)出廿八3；民十六22，廿七16、18；申卅四9；王下二9、15，十九7；代上十二18，廿八12；伯六4，七11，十五13，卅二8、18，卅四14；诗五一10、12、17，一○六33，一四二3，一四叁4；箴一23，十五13，十七22，十八14；传叁21，十二7，赛四4(两次)，十一2(第二、叁、四字)，十九14，廿六9，廿八6，廿九10，卅一3，卅七7，卅八16，五七15，六一3；结一12、20(两次)，二2，叁12、14(第一字)、24，八3，十17，十一1、19、24，十八31，卅六26，四叁5；但五20，七15；亚十二1、10，十叁2；玛二15；太廿二43；路一47，十21(原文无圣字)；约叁5、6、8，六63(两次)；罗一4，二29，八2、45、9，十五30：林前二11、12，六17，十二10、13，十四12、14，十四15(两次)、16、32，十五45；林後叁8，十一4；加叁3，四29，五5、16，17、25，六8；弗四3，六18；腓二1；西一8；帖前五19、23；帖後二2；提後四22；来四12，十二9；彼前叁19；犹19；启一10，四2，十七3，廿一10。

以下一处译为「精意」：林後叁6(两次)。

以下一处译为「灵意」：启十九10。

以下各处译为「心灵」：伯十12；箴十八14；赛五七15；太廿六41；可十四38；路一80；约四23、24；罗一9，七6，八10；林前十四2；林後十二18。

以下各处译为「灵魂」：诗廿叁3，卅一5；路八55，廿叁46；约十九30；徒七59；林前五5，七34；林後七1；来十二23；雅二26。

以下一处译为「骄气」：诗七六12。

以下二处译为「心神」：诗一四叁7；赛十九3。

以下各处译为「气息」：创六17，七15、22；伯十二10；十九17；诗一叁五17；传叁19；耶十14，五一17；结卅七5、8、9、10；哈二19。

以下各处译为「气」：出十五8；伯四9，九18，十五30，四一16；诗十八15，卅叁6，一○四29，一四六4；赛十一4，卅28，卅叁11；哀四20；太廿七50；帖後二8；启十一11。

以下各处译为「魂」：传叁21：路廿四37、39。

以下一处译为「生命」：传八8(两次)。

以下二处译为「怒气」：箴廿九11；士八3。

以下各处没有译出来：出六9「愁烦」上面当有「灵」字。代下廿一16「人」底下当有「灵」字。伯廿一4「焦急」上面当有「灵」字。徒十八5「为道」上面当有「灵」字。林後四13「我们既」底下当作「有信的灵」。弗四23「心志」当作「心思的灵」。腓一27「为所信的福音」上面有「在一灵里」的一句话。

以下各处译为「心志」：民十四24；路一17；腓一27。

以下各处译为「心意」：出卅五21；结十叁3，二十32。

以下一处译为「悟性」：伯廿3。

灵的状词在希腊文作「勃汝玛狄各司」见於以下各处。罗一11，七14，十五27；林前二13、14、15，叁1，九11，十3、4(两次)，十二1，十四1、37，十五44、46(各两次)；加六1；弗一3，五19，六12；西一9，叁16；彼前二5(两次)；启十一8。

【{ 102}魂】魂字在旧约的希伯来文是「尼法尺」，在新约的希腊文是「仆宿刻」。这两字在新旧约的圣经里约用过八百多次。这两字的意思就是中国的「魂」字。

在以下二处译为「魂」：帖前五23：来四12。

以下二处译为「心灵」：申四9；诗一○六15。

以下各处译为「灵」：创四九6；士五21；箴廿10。

以下一处译为「心欲」：哈二5。

以下一处译为「贪食」：箴廿叁2。

以下各处译为「死」：利廿二4；民五2，六11，九6、7、10。

以下各处译为「」：利廿一11；民六6，十九13；该二13。

以下一处译为「牲畜」：利廿四18(两次)。

以下各处译为「气」：伯十一20，四一21；耶十五9。

以下各处译为「精神」：利廿六16；申廿八65；得四15。

以下一处译为「意思」：王下九15。

以下二处译为「死人」：利十九28；廿一工；

以下一处译为「心志」：腓一27。

以下一处译为「心血」：民十一6。

以下各处译为「死」：书二14；士九17；代上十一19。

以下一处译为「人命」：结廿二27。

以下一处译为「饥」：箴六30。

以下一处译为「自己的口腹」：何九4。

以下一处译为「我」：拿二5。

以下一处译为「险」：哀五9。

以下二处译为「愿」：诗廿七12，四一2。

以下各处译为「物」：创一21、24，二19，九10(一次)、12、15、16；利十一46(两次)；结四七9(一次)；启十六3。

以下一处译为「神」：歌五6。

以下二处译为「心愿」：出十五9；诗卅五25。

以下二处译为「欲」：诗七八18；赛五14。

以下一处译为「诚实」：箴廿七9。

以下各处译为「性」：申四29，六5，十12，十一13，十叁3，廿六16，卅2、6、10；书廿二5；王上八48；王下廿叁3、25；代下六38，十五12，卅四31；太廿二37；可十二30；路十27。

以下各处译为「意」：创廿叁8；申十一18，廿一14，廿叁24；书廿叁14；撒上二16、35；王上二4；代上廿二18，廿八9(第一字)；诗一○五22；耶卅二41，卅四16；结十六27；弥七3；徒四32。

以下一处译为「活」：启八9。

以下各处译为「心里」：伯廿叁13；箴廿九17；传六2、3、7、9；赛廿六8，廿九8，卅八15，四二1；结廿四25；太十一29(第二字)，十二18，廿六38；可十四34；约十二27；徒十四2；来十38。

以下各处译为「灵魂」：创卅五18；王上十七21、22；伯卅叁22、28、30；诗十六10；廿二20，廿六9，卅3，卅四22，卅五3、12、17，四九15，七一23，八六13，八九48，一○九31，一一六4；箴廿叁14；赛卅八17；太十28(两次)；路十二19、20，廿一19；徒二27、31(M．T)，廿10；来六19，十39，十叁17；雅一21，五20；彼前一9，二11、25，四19，约 2；启六9，廿4。

以下各处译为「人口」或「口」：创十二5，十四21，卅六6；民卅一35、40、46；书十28、30、32、35、37(两次)、39，十一11；结廿七13；启十八13。

以下各处译为「人」：创二7(「有灵的活人」当译作「活的魂」)，四六15、18、22、25、26、27；出一5，十二4、16，十六16(第叁字)；利二1，四2(第二字)、27，五1、2、4、15、17，六2(第一字)(G)，七20(两次)、21(两次——第一第叁字)、25、27，十七10(第叁字)，十八29，十九8(第二字)，廿6(两次)，廿二3、11，廿四17，廿七2(第叁字)；民五6(第叁字)，九13，十五27、28、31，十九11、13，18(两次——第一第二字)(G)、22(第二字)，卅一19(第一字)，卅五11、15(末字)、30(两次——第一第叁字)；申十22，廿四7(第二字)，廿七25；书廿3(第一字)，9(第叁字)；王下十二4；代上五21；伯廿四12；箴十一30(末字)，十九15，廿五5，廿七~(两次)，廿八H：赛五八D：耶卅一5(两次)，四叁6，五二刀、%：结十叁B(第四字)、19(两次)、20(两次——第一第叁字)，十七17(第二字)，十八4(四次)，廿二25，卅叁6(第二字)；徒二41、43，七14，廿七37；罗二9(第一字)，十叁1；林前十五45(「有灵的活人」当译作「活的魂」)；彼前叁20；彼後二14。

以下各处译为「自」或「自己」：利十一43、44，廿25；民卅2、4(两次)、5、6、7、8、9、10、11、12、13；斯九31；伯九21，十八4，卅二2；诗四九18；箴十一17，十四10，廿一23，廿二25；传四8；赛四四20，四六2，四七14，五叁11；耶叁11(「还显为义」当译作「自以为义」)；卅七9，五14、45；结叁19、21，卅叁9；摩二14、15，六8；拿四8。

以下各处译为「生命」：创一20、30，九4；出卅12、15、16；利十七11(叁次)、14(两次)；民卅一50；申十二23(两次)；撒下一9；伯十二10，卅一30；诗四九8；箴六26、32，十叁3、8，十五32，十八7，十九8、16，廿二5；赛四叁4；耶卅八16；太六25(两次)，十39(两次——第一第叁字)，十六25(两次——第一第叁字)、26(两次)；可八35(两次——第一第叁字)36、37；路九24(两次——第一第叁字里)，十二22、23，十七33(一次——第一字)；约十二25(两次——第一第叁字)。

以下各处译为「命」：创九5(两次——「罪」字当译作「命」字)，十二13，十九17，四四30(两次)；出四19，廿一23(两次)、30；利廿四18(两次)；民十六38，卅五31；申十九21(两次)，廿四6；书九24；士五18，十二3，十八25；撒上十九5、11，廿二22、23(两次)，廿叁15，廿四11；撒下十四7；王上二23，十九3、14，廿42(两次)；王下七7，十24；斯七7；伯六11(「忍耐」当译作「延长我的命」)，十叁14，廿七8，卅一39；诗十七9、13，卅叁19，卅五4，卅八12，四十14，五四3、4，五五18，五六6、13，五九3，六叁9、七十2，七一10，八六14，一一六8；箴一18、19，七23，十二10，廿2，廿二23；廿四12；赛五叁12；耶十一21，十九7、9，廿一7、9，廿二25，廿六19，卅四20、21，卅八2、16、17、20，卅九18，四四7、30(两次)，四五5，四六26，四九37；哀二12，叁58；拿四3；哈二10；太廿\cs1628；可叁4(一次)，十45；路六9(一次)；约十11、15、17，十叁37、38，十五13；罗十一3，十六4，约壹叁16(两次)。

以下各处译为「性命」：创十九19、20，卅二30；申十叁6；书二13；撒上十八1、3，廿1、17，廿五29(叁次)，廿六21、24(两次)，廿八9、21；撒下四8、9，十四14，十六11，十八13，十九5(两次)；王上一12、29，叁11，十九2(两次)、4，廿31、39(两次)；王下一13(两次)、14；代下一11；斯七3，八11，九16；伯二4、6；诗廿二29，廿五20，卅一13，卅五7，四四25，五七4，六六9，七一13，七二13，七四19(第一字)，八六2，九七10，一一九25、109、175，一二一7；箴八36，十四25，十六17，廿九10、24；耶四10、30，十八20，廿13，四八6，五一6；哀一11、16、19，二19；结十叁18(两次)、20，十四14、20，十八27，卅二10，卅叁5；拿一14；太二20；路九56(两次)(G)十四26；徒十五26，廿24，廿七10、22；腓二30；帖前二8；启十二11。

以下各处译为「心」：创卅四3、8，四二21；出廿叁9；利十六29、31，廿叁27、32，廿六11、30、43；民廿一4、5，廿九7；申十二15、20(两次)、21，十四26(两次)，十八6，廿四15，士十16，十六16，撒上一10、15(第二字)，二33，十八1(两次)，廿4，廿叁20；撒下叁21，五8，十七8；王上十一37；王下四27；伯叁20，六7，七11，十1，十四22，十九2，廿一25，廿七2，卅16，卅叁20；诗六3，十3，十一5，十叁2，十九7，廿四4，廿五1，卅一7、9，卅叁20，卅四2，卅五9、13，四二1、2、4、5、6、11，四叁5，五七1、6，六二1、5，六叁5、8，六九10，七七2，八六4(两次)，八3，一○叁1、2、22，一○四1、35，一○七5、9(两次)、18、26，一一六7，一一九20、28、81、129、167，一叁○5、6，一叁一2，一叁八3，一叁九14，一四叁6、8，一四六1；箴二10，十叁19，十六24，十九2、18，廿一10，廿叁7(第一字)，廿四14，廿五13，廿七9，廿八25，卅一6；传七28；歌一7，叁1、2、3、4，六12；赛一14，十五4，十九10，廿六9，五五2，五八3、5、10、11，六一10，六六3；耶四31，六8、16，十二7，十四19，十五1，廿二27，卅一12、14(G)，四二20(「行诡诈自害」当译作「心里诡诈」)，四四14；哀叁20、24、25、51；结七19，廿叁17、18、28，廿四21，廿五6、15，廿七31(「苦苦悲哀」当译作「苦心悲哀」)，卅六5；拿二7；弥六7，七1；哈二4；亚十一8(两次)；路一46，二35；徒十四22，十五24；林後一23；弗六6；腓一27；西叁23；来十二3；彼前一22；彼後二8。

以下各处没有译出来：创十七14「必」字上面当有「那魂」，廿七4、25「给你祝福」上面当有「我魂」，十九31「好给我祝福」上面当有「你魂」；出十二15、19「必」字上面当有「那魂」，卅一14第二个「必」字上面当有「魂」字；利七18「就必」上面当有「魂」字，十七「第一个「你们」当作「各魂」，15「凡」字下面当有「魂」字，廿二6「的」字下面当有「魂」字，廿叁29、30「凡」字下面当有「魂」字，廿六15「厌恶」上面当有「魂」字；民十五30「行事的」下面当有「魂」字，「必」字上面当有「魂」字，十九20第一个「他」字当作「那魂」，卅一28「一」字下面当有「魂」字；申四15第一个「你们」下面当有「魂」字；书廿叁11第一个「你们」下面当有「魂」字；撒上一26，十七55，廿3，廿五26，撒下十一11，十四19；王下二2、4、6，四30「在你面前起誓」当作「指你魂起誓」；撒上卅6「人」当作「魂」字；王上十九4「求死」上面当有「为魂」。斯四13「你」下面当有「魂」字；伯七15「甚至我」下面当有「魂」字，十1「厌烦」上面当有「魂」字，十六4「你们若处在我的景遇」当作「你们的魂处在我的魂……」，卅25第二个「我」字下面当有「魂」字，卅叁18「人」字下面当有「魂」字；诗叁2「我」字下面当有「魂」字，六4「搭救我」当作「搭救我的魂」，诗七2「我」字下面当有「魂」字，5节第一个「我」字下面当有「魂」字，十一1第二个「我」字下面当有「魂」字，廿四4「不向虚妄」上面当有「魂」字，廿五13第一个「他」字下面当有「魂」字，四一4「医治我」当作「医治我的魂」，六叁1「我渴想」当作「我的魂渴想」，六六16第二个「我」字下面当有「魂」字，六九1第二个「我」字下面当有「魂」字，18节第一个「我」字下面当有「魂」字，七二14第一个「他们」下面当有「魂」字，七八50第二个「他们」下面当有「魂」字，八四2第一个「我」字下面当有「魂」字，八八14第一个「我」字下面当有「魂」字，九四17第二个「我」字下面当有「魂」字，19节第叁个「我」字下面当有「魂」字，21节「义人」下面当有「魂」字，一○九20第二个「我」字下面当有「魂」字，一二○2「我」字下面当有「魂」字，6节「我」字下面当有「魂」字，一二叁4「我们」下面当有「魂」字，一二四4第二个「我们」下面当有「魂」字，5节「我们」下面当有「魂」字，7节第一个「我们」下面当有「魂」字，一四一5第叁个「我」字下面当有「魂」字(LXX)，一四二4第四个「我」字下面当有「魂」字，7节第一个「我」字下面当有「魂」字，一四叁3第一个「我」字下面当有「魂」字，11节第二个「我」字下面当有「魂」字，12节第二个「我」字下面当有「魂」字；箴叁22「你」字下面当有「魂」字，十3「义人」下面当有「魂」字，十一25「好施舍的」下面当有「魂」字，十叁2「奸诈人」下面当有「魂」字，小节「懒惰人」下面当有「魂」字，「殷勤人」下面当有「魂」字，25节「饱足」上面当有「魂」字；传二24「享福」上面当有「使他的」魂；赛叁9第叁个「他们」下面当有「魂」字，十18「他」字下面当有「魂和肉身的」，廿九8第一个「醒了」下面当有「魂」字，卅二6「饥饿的人」下面当有「魂」字，五一23第二个「你」字下面当有「魂」字，五叁10第叁个「他」字下面当有「魂」字，五五3「就必得活」当作「你们的魂就必得活」；耶二34「人」字下面当有「魂」字，四19「因为」上面当有「我的魂哪」，五9、29，九9「我」字下面当有「魂」字，十叁17第一个「我」字下面当有「魂」字，十七21「你们」下面当有「魂」字，五十19第二个「他」字下面当有「魂」字；哀叁17第一个「我」字下面当有「魂」字，叁58第一个「我」字下面当有「魂」字；结四14第二个「我」字下面当有「魂」字，十六5「被厌恶」上面当有「魂」字，十八4「父的」「子的」「犯罪的」下面当有「魂」字，20「犯罪的」下面当有「魂」字，廿叁18「像先前」下面当有「魂」字，22节「後」字下面当有「魂」字；可十二33「尽力」上面当有「尽魂」M．T)；徒叁23「凡」字下面当有「魂」字；启十八14第一个「你」字下面当有「魂」字。

魂的状词在希腊文是「宿奇可司」，见於以下各处：林前二14，十五44(两次)、46；犹19(以上均译为属「血气」的)；雅叁15(译为属「情欲」的)。

【{ 103}肉体】肉体在旧约的希伯来文是「陪撒」，新约的希腊文是「撒克斯」，约用过四百多次。这两字译成汉文就是「肉体」，但是在官话和合本的圣经里有许多不同译法。录之如下：

在以下各处译为「血肉」：创六17、19，七15、16、21，八17，九11、15(两次)、16、17；赛卅一3；耶十七5。

以下一处译为「身上的肉」：创四十19。

以下各处译为「情欲」：结十六26；林後一17；加五13、17(两次)，19，六8(两次)；彼前四2；犹7、23。

以下一处译为「骨肉」：创卅七27。

以下一处译为「外貌」：加六12。

以下一处译为「食物」：伯卅一31。

以下一处译为「亲自」：西二1。

以下一处译为「欲」：西二18。

以下二处译为「血气的人」：创六12、13。

以下各处译为「血气」：创六3；申五26；伯卅四15；诗五六4，六五2，七八39，一叁六25，一四五21；赛四十5、6，四九26，六六16、23、24；耶十二12，廿五31，卅二27，四五5；结廿48，廿一4、5；珥二28；亚二13；太廿四22；可十叁20；路叁6；约十七2；徒二17；罗叁20；林前一29；林後十2、3(叁次)，十一18；加二16，四23、29；彼前一24。

以下各处译为「体」：创二24；箴四22；太十九5、6；可十7、8；林前六16(末字)；弗五31。

以下各处译为「身」：出卅32；利六10，十四9(第二字)，十五2、13、16，十六4(两次)、24、26、28，十七16，十九28(第一字)，廿一5，廿二6；民八7(第二字)，十九7、8；王上廿一27；王下六30；伯四15，十四22，廿一6；结十12，廿叁20，四四7、9；林後四11；弗五29，30；西二5；来十二9。

以下各处译为「身体」：利十五7；王下四34；尼五5(两次)；传十二12；赛十七4；林後七1、5；加四13、14；弗二15；来九13，十20；犹8。

以下一处译为「近支」：利廿五49。

以下一处译为「骨肉之亲」：利十八6。

以下一处译为「下体」：出廿八42。

以下一处译为「我肉体」：传二3。

以下一处译为「人类」：伯十二10。

以下一处译为「心」：诗六叁1。

以下二处译为「人」：民十六22(第一字)，廿七16。

以下二处译为「活物」：利十七11、14(叁次)。

以下各处译为「肉」：创二21、23(两次)，九4，廿九14；出四7，十二8、46，十六3、8、12，廿一28，廿二31，廿九14、31、32、34；利四11，六27，七15、17、18(两次)、19(两次)、20、21，八17、31、32，九11，十一8、11，十叁2(两次)、3(两次)、4、10、11、13、14、15(两次)、16、18、24、38、39、43，十六27，廿六29(两次)；民十一4、13(两次)、18(叁次)、21、33，十二12，十八18，十九5；申十二15、20(叁次)、23、27(两次)，十四8，十六4，廿八53、55，卅二42(第一字)；士六19、20、21(两次)，九2；撒上二13、15，十七44；撒下五1，十九12、13；王上十七6，十九21；王下五10、14，九36；代上十一1；代下卅二8；伯二5，十4、11，十叁14，十九20、22，卅叁21、25，四一23；诗廿七2，卅八3、7，五十13，七九2，一○二5，一○九24，一一九120；箴五11，廿叁20；传四5；赛九20，廿二13，四四16、19，四九26，五八7，六五4，六六17；耶七21，十一15，十九9(两次)；哀叁4；结四14，十一3、7、11、19(第二字)，廿四10，卅二5，卅六26，卅七6、8，卅九17、18，四十43；但十3；何八13；弥叁3(末字)；该二12；亚十一16，十四12；太十六17；路廿四39；约六51、52、53、54、55、56；罗九3，十一14；林前十五50；来二14(第二字)；雅五3；启十七16，十九18(叁次)、21。

以下各处译为「肉体」：创十七13；伯七5，十九26；诗八四2；箴十四30；传五6，十一10；结十一19，卅六26；太廿六41；可十四38；约六63；罗一3，四1，六19，七5、18、25，八3(两次)、4、5(两次)、6、7、8、9、12、13，九5，十叁14；林前一26，五5，十18，十五39；林後五16(两次)，十一7；加五16、24(第一字)，六13；弗二3(两次)、11；腓叁3、4(两次)；西二11、13、23；门16，来五\cs167，九10；彼前叁18、21，四6；约壹二16。

以下各处译为「肉身」：伯六12；诗十六9；约一14，叁6(两次)，八15；徒二26、31；罗二28，九8；林前七28；加一20，叁3；弗二11，六5；腓一22、24；西一22、24，叁22；提前叁16；彼前四1(两次)；彼後一10、18；约壹四2；约贰7。

以下各处没有译出来：创十七11、14、23、24、25；利十二3「割」字下面当有「肉体」两字；利十五3「无论」下面富有「他的肉体」，「是止住的」上面当有「或他的肉体」；士八7「你们」下面当有「肉体」两字；撒上二15「煮过的」下面当有「肉体」两字；赛十18「他」字下面当有「魂和肉体的」；亚十一9「食」字下面当有「肉体」；约一13「情欲」当作「肉礼的意志」；徒二30「中」字下面当有「接肉体说」；罗八1「里的」下面当有「就是不随从肉体只随从圣灵的」；林前十五39「人」字「兽」字下面当各有「的肉体」叁字；加一16「气」当作「肉体」；弗六12「气」当作「肉体」；约壹四3「耶稣」两字下面当有「基督是成了肉身来的」。

肉体的状词在希腊文是「撒克可司」，见於以下各处：罗七14；林前叁1、3(两次)、4；来七16；彼前二11(以上均译为「属肉体的」)；林前叁4(译为「和世人一样」)；林後一12(译为「人的」)；林後十4(译为「属血气」)。

【{ 104}心】心在旧约的希伯来文是「赖部」，在新约的希腊文是「卡地阿」，一共约用过七百多次。这两字就是我们中国的「心」字，但在官话和合本中有数种译法，录之如下：

在以下各处译为「意」：出卅五5；王下十二4；斯七5；赛四二25；耶十二11。

以下二处译为「心思」：诗六四6；箴七10。

以下二处译为「胸」：出廿八29、30(两次)。

以下二处译为「聪明」：伯十二24；箴十七16。

以下一处译为「魂」：撒上廿五37。

以下一处译为「心志」：徒十一23。

以下各处译为「中」：出十五8；箴廿叁34，卅19(第二字)；结廿七4、25、26、27，廿八2、8。

以下一处译为「里头」：太十二40。

以下各处译为「心意」：民十六28，廿四13；撒下七21；代上十七19；代下十二14，廿九31；拉七27；箴十八2；路廿一14；徒十叁22。

以下各处译为「心肠」：诗廿六2，八四2；耶十一20，廿12，四八36；启二23。

以下一处译为「心腹」：耶四八36。

以下各处译为「知」：箴六32，七7，九4、16，十13、21，十二11，十五21，十七18，廿四30；传十3；耶五21；何七11。

以下各处译为「智慧」：箴十一12，十五32，十九8；伯卅六5。

以下一处译为「内心」：林後五12。

以下一处译为「心怀」：腓四7。

以下各处译为「心」：创六6，八21，十七17，十八5，廿四45，廿七41，四二28，四五26，出四14、21，七3、13、14、22、23，八15、19、32，九7、12、34、35，十1、20、27，十一10，十四4、8、17，廿五2，廿八3，卅一6，卅五10、21(第一字)、22、25、26、29、34、35，卅六1、2、8；民卅二7、9；申廿八65，廿九4、19(第二字)；书十一20，十四8(第一字)；土五9(第一字)、15、16，九3，十六15、17、18(两次)，十八20，十九5、6、22；得叁7；撒上一13，二1，四13，六6，九20，十9，廿四5，廿五31(第一字)，廿七1，廿八5；撒下六16，十叁33，十四1，十五6、13，十七10，十八14，十九19，廿四10；王上四29，八23、66，九3，十一3，十二26、27，十八37，廿一7；王下五26，六11，九24，十四10，廿叁3；代上十二33、38(第二字)，十五29，十六10，廿八9(第一字)，廿九9；代下六14、38，七10、11、16，廿五19，廿六16，卅12，卅二25、26；拉六22；尼二2、12，四6，六8，七5；斯一10，五9(第一字)，六6；伯七17，八10，十一13，十五12，十七4，廿九13，卅一7、27，卅叁3，卅四14，卅六13，卅七1、24，四一24；诗四7，七10，九1，十6、11、13、17(第二字)，十一2，十二2，十叁5，十四1，十六9，十七3，十九8、14，廿一2，廿二14，廿七3、8、14，廿八7(两次)，卅二11，卅叁11、15、21，卅四18，卅五25(第一字)，卅六1、10，卅七4、15、31，卅八8、10，卅九3，四十10、12，四一6，四四18、21，四五1、5，四六2，四九3，五一10、17，五叁1，五五4、21，五七7(两次)，五八2，六一2，六二10，六四10，六六18，六九20，七四8，七六5，七八8(第一字)，37(第一字)，八一12，八叁5，九四15，一○二4，一○五3、25，一○七12，一○八)1，一○九22，一一二7、8，一一九2、10、11、32、34、36、58、69、70、80、111、112、145、161，一叁一1，一叁八1，一四○2，一四一4，一四叁4，一四七3；箴二2、10，叁1、3、5，四4、23，五12，六14、18、21，七3、25，八5，十8、20，十一20、29，十二8、20、23、25(第一字)，十叁12，十四10(第一字)、13、14、30、33(第一字)，十五7、13(两次)、14、15、28、30，十六1、5、9、21、23，十七20、22，十八12、15，十九3、21，廿5、9，廿一1、4，廿二11、15、17，廿叁7(第二字)、12、15(两次)、17、19、26、33，廿四17，廿五3、20，廿六23、25，廿七9、11、19，廿八14、26，卅一11；传一13、16(两次)、17，二1、3(两次)、10(两次)、15(两次)、20、22、23，叁11、17、18，五2、20，七2、3、4(两次)、7、22、25、26，八5、9、11、16，九1、3(第一字)、7，十2(两次)，十一9(两次)、10；歌叁11，五2，八6，赛六10(第一字)，十五5，廿四7，廿九13，卅二6，卅叁18，卅八3，四四19、20，四六8、12，四七7、10，五一7，五七1、11、15(第二字)、17，五九13，六一1，六叁4、17，六五14(两次——第一第二字)，六六14；耶叁10、15、17，四9、14(第一字)、18、19(两次)，五23，七24、31，八18，九14、26，十一8，十二3，十叁10，十四14，十六12，十七1、5、9、10，十八12，十九5，廿9，廿二17，廿叁9、16、17、20、26(两次)，廿四7(两次)，卅24，卅一21、33，卅二35、39、41，四四21，四八29、41，四九16、22；哀一20(第二字)、22，二18、19，叁21、65，五15、17；结二4，叁7，六9(第二字)，十一19(叁次)、21，十叁2、17、22(第二字)，十四3、4、5、7，十八31，廿16，廿一7、15，廿二14，廿八2(两次)、6、17，卅二9，卅叁31，卅六26(叁次)，四十4，四四7、9；但七28，十12(第二字)；何四11，七6、14，十2，十一8，十叁6、8；俄3；鸿二10；番叁14；亚七12，十7，(两次)，十二5；玛二2(两次)，四6(两次)；太五8、28，六21，九4(第二字)，十一29，十二34，35(第一字)，十叁15(两次)、19，十五8、18、19，十八35，廿二37，廿四48；可二6、8(第二字)，叁5，四15，六52，七6、19、21，八17，十一23，十二30、33；路一17(第二字)、51，66，二19，35(第一字)、51，叁15，五22，六45(叁次)，八12、15，九47，十27，十二34、45，十六15，廿一34，廿四25、32、38，约十二40(两次)，十叁2，十四1、27，十六6、22；徒二26、37、46(第二字)，四32，五3、4，七23、39、51，八21、22、37，十四17，十五9，十六14(第一字)，廿一13，廿八27(两次)；罗一21、24，二5、15(第一字)、29，五5，六17，八27，九2，十1、6(第二字)、8、9、10，十六18；林前二9，四5，七37(两次)，十四25；林後一22，二4，叁2、3、15，四6，六11，七3，八16，九7；加四6；弗叁17(第一字)，四18(第二字)，五19，六5、22；腓一7，西二2(第一字)，叁15(第一字)、16(第二字)、22，四8；帖前二4、17，叁13；帖後二17，叁5；提前一5(第一字)，提後二22；来叁8、10、12、15，四7、12，八10，十16、22(两次——第一第二字)，十叁9(第一字)；雅一26，叁14，四8(第二字)，五5、8；彼前一22(第二字)，叁4、15(第一字)：彼後一19，二14(第二字)；约壹叁19、20(两次)、21；启十七17，十八7。

以下各处没有译出来：创六5「所思想的」当作「心的思想」；出九14第一个「你」字下面当有「心」字，卅六2「受感」上面当有「心」字；申四11「天」字下面当有「心」字(M)；士十六25第一个「他们」下面当有「心」字；撒上十26「感动」下面当有「心」字，十七32第一个「人」下面当有「心」字，廿五36第二个「拿八」下面当有「心」字；撒下七27「大胆」当作「的心」，十叁28「畅快」上面当有「心」字，十七10第一个「人」字下面当有「心」字「狮子」字下面当有「心」字；王上叁9、12「智慧」下面当有「心」字，十24「他」字下面当有「心」字，十二33「自」字下面当有「心」字；代下九23「他」字下面当有「心」字，十七6「他」字下面当有「心」字；伯廿叁16「丧胆」当作「心软」，卅一9「我」字下面当有「心」字；诗卅一12「无人记念」当作「在心外面」，九七11「正直」上面当有「心」字；赛卅五4「胆怯」上面当有「心」字，六五17「不再追想」；耶叁16「不追想」当作「不到心里来」；耶卅21「胆量」当作「心」字，五一1「住在立加米的人」当作「住在攻击我的人中间的人」，「中间」原文作「心」；但一8「立志」上面当有「心」字；俄3「你」字下面当有「心」字；徒七54「就极其」上面当有「心」字；路四18「差遣我」下面当有「医好伤心的人」(M．T)。

【{ 105}悟性】悟性在希腊文是「诺士」。在新约里共用过二十馀次。有以下各种的译法：

在以下一处译为「心窍」：路廿四45。

以下各处译为「心」：罗一28，七23，十一34，十四5；林前一10，二16(两次)；弗四17；西二18；帖後二2；启十七9。

以下一处译为「内心」：罗七25。

以下一处译为「心意」：罗十二2。

以下各处译为「悟性」：林前十四14、15(两次)、19。

以下一处译为「心志」：弗四23。

以下一处译为「意」：腓四7。

以下一处译为「心术」：提前六5。

以下二处译为「心地」：提後叁8；多一15。

以下一处译为「聪明」：启十叁18。

【{ 106}心思】原文用以指心思，智力，思想，等类的字有好几个，我们不能一一列举。不过，当读者查考其所译非灵、魂、心，或悟性时，就可知其意思是指心思说的了。

注：

G     系Green's Text
M.T   系Majority Text
M     系Masoretic Text
LXX   系Septuaginy Text

―― 倪柝声《属灵人》