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七、与主同坐宝座
【经文】太廿五31-46
当人子在他荣耀里，同 众天使降临的时候，要坐在他的宝座（31）。这不是比喻，是实实在在的事，那时，「万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊，山羊一般。」（32）。绵羊山羊不过是比喻，主耶稣要坐在他荣耀的宝座上，审判万民，都是事实。
我们知道，主耶稣第二次降临分两阶段，第一个阶段是主来接信徒上天，信徒在基督台前受审判，地上有七年大灾难。第二个阶段起自七年大灾难後，主带 众天使和信徒们降临到地上来，把魔鬼捆绑一千年，扔在无底坑里，把假基督假先知扔到火湖里，接 ，主耶稣就坐在荣耀的宝座上，审判地上的万民。
主耶稣坐在荣耀的宝座上，不是审判基督徒，因为基督徒在空中基督台前已经受过审判了。他要审判经过大灾难後仍继续生存在地上的人和犹太人，那时跟从耶稣的门徒，是已经重生得救，在空中受过审判的得胜信徒，他们要与主同坐在宝座上，审判地上的万民。那时候，万民都要聚集在他面前，主耶稣将他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。绵羊好比义人，站在右边，山羊好比恶人，站在左边，恶人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。
在大灾难的时候，除了十四万四千犹太人到处奔走为主传福音外，尚有其他许多人为主作见证。（启六9，十二，17，七6，14）。但那时假基督坐在圣殿中自称为神，要全世界的人拜他，若不拜他，就无法做买卖，试问，在这样困难的环境中，有谁肯接待传福音见证的人；我告诉你，人在大灾难生死关头，万分灰心失望中，蒙传道人指示生路，报告主耶稣的救恩，他们感激之馀，岂有不尽量接待他们？当然把食物给他们吃，把水给他们喝……但那些不依耶稣的人就不同了，他们不接待传福音的人，是表明他们不接受耶稣的救恩，所以主耶稣对接待的人说，你们可来承受那创世以来为你们所预备的国。不接待耶稣的人，是无份无关的。
主耶稣将万人分开左右两边，是根据他们对耶稣钉十字架的态度而分的。相信十字架的人有永生，不相信十字架的人要灭亡。主耶稣来世界上最大的工作，不是讲道，医病，赶鬼……。那些都不是最要紧的工作；最要紧的工作就是被钉死在十字架上，救赎全世界的罪人。十字架能从地上开通天的道路，叫神与人和好；又将万国信主的人联合起来，成为一体；又将时代划开，主耶稣降生前称主前几年，主降生後称主後几年，这是分别时代的记号。站在十字架这边是永生得救的，站在十字架那边是永远灭亡的。试看与主同钉址字架上的两个强盗，一个因信上了天堂，一个不信下了地狱，所以，主耶稣审判万民，是根据他们信与不信而决定的。
为什麽神要把审判的权柄交给子呢？「父不审判什麽人，乃将审判的事全交与子。」（约五22）。若果神自己坐在宝座上审判万民，那末，人就会说：你是神，你是当然不会犯罪，你没有肉身，不体会人肉身的软弱与引诱的可怕……。」因此，神自己不审判人，乃将审判的事交与子。因为子曾经道成肉身，成为人的样式，经过试探，如人一样，但他没有犯罪。（来四15）所以父将审判的事交与子，叫子坐在宝座上审判万民，但是人是败坏的，总是有话说的，那时人又会说：「你做过人，有人的试探；但你是神的儿子，有神的性情，当然可以得胜有馀了，我们是属肉体的，绝对无法得胜的。」但是坐在主耶稣两边的信徒呢？他们不也是人麽？他们为何能够得胜而你们不能呢？唯一不同的地方就是他们在基督里有能力胜过一切，人们到此就无话可说，只有俯首受罪了。
信徒不单是与主同坐宝座，审判万民，还要审判天使，就是天上叁分之一犯罪的天使。他们是邪灵，能知道信徒的隐情，信徒若失败，他们会控告信徒不配审判他们的。所以基督徒体贴肉体，生活败坏，将来绝对不能与主同坐宝座，不过仅仅得救吧了，所以，我们应该努力追求属天的事，天天恐惧战兢，过得胜的生活，舍己爱人，忠心事主，才配与主一同作王，同坐宝座。
与主同坐宝座也有大小之分。西庇太儿子的母亲，同他两个儿子上来，拜耶稣，求耶稣叫她两个儿子，一个坐在主右边，一个坐在主左边。门徒知道主再来地上审判万民的时候，坐在耶稣的左右边称为左相右相，地位是极高的，他们就想预定左相右相的地位，但是主耶稣说，「我所喝的杯，你能喝麽？我所受的洗，你能受麽……」（太廿20-21，可十38）。
什麽叫做受主所受的洗呢？我们知道主到世上来，已尽了诸般的义，也受过施洗约翰的洗礼，意思就是说，他要死，要埋葬，要复活，当他上十字架时，他将所有的旧人与他一同钉死，又一同埋葬，他复活的时候，又带 所有的信徒一同复活。我们是否天天实验与主同死的生活呢？基督徒最大的失败，就是老我太大，拦阻自己不能爱神，也不能活出基督的生命来，所以如果我们将来要与主一同作王，要作主的左相右相，要在天国里为大，我们今天就要天天钉死老亚当，多亲近神。爱人如己，有复活的生命。因为与主同坐宝座的原则，就是受他所受的洗，与他一同死，一同埋葬，一同复活。
什麽叫做喝主所喝的杯呢？主在十字架上受钉死的痛苦，流血，为全世界的人死，这就是他所喝的杯。他本来是无罪的，但是全世界人类的罪都倒在他身上，使他成为罪身，钉死在十字架上，他在客西马尼园祷告说：「父阿，在你凡事都能，求你将这杯撤去，然而不要从我的意思，只要从你的意思。」（可十四36）主耶稣是甘心乐意背十字架的。他遵行父的旨意喝这杯的。约翰，雅各以後果然实践他们向主所应许的说话，他们能喝主的杯，能受主的洗。他们负起十字架步主後尘跟随主，为道舍命。使徒行傅十二章记载，使徒中雅各第一个被希律用刀杀死为道舍命，同时彼得被关在监里，生命也是危险非常，他并不惊惶丧胆，反而高枕酣睡，因他乐於为主受苦，置生命於度外。彼得一生大有魄力作主圣工，直到被人钉死在十字架上，却谦卑说他不配与主一样钉死，请将他倒头钉死！哦，雅各喝了主的杯，受了主的洗的，彼得也喝了主的杯，受了主的洗的，那麽约翰呢？他也不不甘後人，他的心何等迫切愿意为主舍命，果然有一天他在年纪老迈时，为主的道被人放逐於拔摩海岛，他并不为此忧伤痛苦，反以有份为主的名受苦而欢乐说：「我约翰就是你们弟兄，和你们在耶稣患难、国度、忍耐里一同有份。」（启一9）教会遗传说，约翰晚年被犹太人杀死，应验了主预言，他要喝主的杯，哦！耶稣的众使徒，除犹大失去拣选的福份外，其馀个个喝了主的杯，受了主的洗，却头戴冠冕，与主同坐宝座，永远为王，保等荣耀！
各位！你肯不肯遵行神的旨意喝主的杯呢？你肯不肯甘心乐意背十字架像主呢？有些青年人，主要你撇下一切，为主而活，你肯撇下自己美丽的计划，而背上十字架跟随他吗？你肯对主说：「主阿！我愿意饮你的杯。」也许你还要受家中的逼迫，但是你肯对主说：「主阿！我愿意照你的旨意行。」
「既是是儿女，便是後嗣，如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。」（罗八17）荣耀就是指坐宝座，所以与主一同受苦，必与主一同坐宝座作王啊！
「有可信的话说，我们若与基督同死，也必与他同活，我们若能忍耐，也必和他一同作王。」（提後二11-12）我又看见几个宝座也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了与基督一同作王一千年。」（启廿4）这里再度保证为受苦而舍命的人，必能坐主宝座一同做王。
当我们与主一同作王的时候，有人管十座城，有人管五座城（路十九17-19）。这些城是在地上，我们这有灵体的人，可以自由来往，或到天上去，或到地上来。一千年完了之後，旧的天地要被焚烧，那时候，天上的圣城……新耶路撒冷，独被保留，到新天新地时从天而降，我们要与主住在那里永远作王，「不再有黑夜，他们也不用灯光日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远」。（启廿二5）所以我们今日在地上至暂至轻的苦楚，将来要为我们成就极重无比永远的福乐。
哦！一切福乐都包在主再来的应许里，他再来是信徒唯一的盼望，所以主在启示录二十二章第七、十、二十节中，曾叁次说：「我必快来。」末了约翰回答主说：「阿们。主耶稣啊！我愿你来。」但愿我们也能说：「主阿！我愿来。」—— 何守瑛《天国的豫兆》
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