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第八讲 深夜中的守望者
（太廿五）
在（弗六17）中，我们看到「戴上救恩的头盔」及「拿 圣灵的宝剑，就是神的道。」「头」是我们思想所在，是非常重要的部分，「头」往往代表领导地位，所以耶稣基督是教会的「头」。思想操纵影响我们整个生命；思想怎样，我们的行为操守也怎样；所以我们要用救恩的头盔来保护我们的「头」。《圣经》所讲的「救恩」是怎样的救恩呢？
（1）过去式的：当受感动举手信耶稣时，当悔改时，当被拯救脱离罪恶、脱离罪人身份、地位时，那是个人得救的时刻。
（2）现在式的：即当我们重生得救後，还需要圣灵在我们生命里动工，叫我们追求不断脱离我们仍然存在生命里面罪性的作用，使我们继续蒙拯救，脱离生命中的罪和软弱。
（3）将来式的：当有一天我们身体要改变，要全人去到主的面前，享受天家的快乐。所以，救恩是一过程。
「头盔」保护我们身体中的最重要部份。「救恩的头盔」，
（1）首先是指我们需要悔改，思想上一百八十度转变，正如（林前十二2-3）中所讲：「你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服事那哑吧偶像，这是你们知道的。所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说『耶稣是可咒诅』的；若不是被圣灵感动的，也没有能说『耶稣是主』的。」当我们承认耶稣基督是主时，我们有行动地让耶稣基督在我们生命中作主，去遵循主的一切教导！
（2）救恩改变我们对世界的看法：「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」（加六14）我与世界一刀两断，我不再跟世界的潮流，世界的潮流不再影响我！对自己来讲，我们的悔改告诉我们，我已与基督同钉十字架，现在活 的不再是我，乃是基督在我们里面活 。当我让耶稣基督在我里面作主时，旧的、老的我已没作用。活出基督的生命，解决了一切「形像低落」，「自尊」等问题！唯有我们戴上救恩的头盔时，思想改变後常常读经、祈祷，明白神所要我们做的事，跟随神所要的去做，才不会效法这世界，这个世界的潮流对我不再有重要影响！（腓二5）教导我们：「你们当以基督耶稣的心为心。」以耶稣基督的思想成为我们的思想，让我们的思想更新而变化，最终以耶稣基督的思想成为我们的思想。那麽，我们就能成为讨神喜悦的人！完完全全戴上救恩的头盔，得到保护，任何魔鬼撒但的攻击，都不能影响我们的生命！
我们有没有好好研读神的话语，让我们的思想被改变，去改变人的生命呢？在这末世属灵争战中，传福音最重要就是去改变人的思想，叫人悔改，思想作一百八十度转变。如果我们只是单单用些感性的见证，神迹奇事改变生命，那麽人的思想仍然在魔鬼撒但掌握中，仍然在世界的潮流里！我们面对 严峻的末世属灵大争战，思想上的大争战，如何在这场争战中得胜呢？这当中也盼望透过我们的职业去影响这世代。我们不少基督徒患上了属灵的「精神分裂症」；一方面在大学里教「进化论」，而回到教会又教「创造论」；一方面在医院作医生赞同堕胎，认为只不过是一种手术，但自己的信仰又告诉我们，胎儿是神所赐的生命，神可以与胎儿中这人讲话！当我们的思想被圣灵改变之後，我们明白神的心意，不单止在教会教主日学，还要在我们行业中将我们的信仰与我们行业的知识结合好，真正影响我们行业中的人。
「圣灵的宝剑，就是神的道。」宝剑是古代战争进攻、防守的重要武器，魔鬼撒但要攻击教会时，首先破坏我们对神话语的认同与接受，叫人不相信、不接受《圣经》的权威，这是魔鬼撒但一贯的技俩；它令我们不喜欢去读神的话语，令我们读了不明白，读了明白而不肯去遵循；当我们不肯去遵循神话语时，神的话语对我们没有甚麽大的作用；当我们没有好好去运用、传讲神的话语时，正中了魔鬼的诡计。基督徒今日最厉害的武器是神的话语；但许多基督徒在教会会里不喜欢听神的话语，他们喜欢在教会主日崇拜时多听一些时事、哲学、心理学……等。但今日世界缺乏的正是神的话语，我们要爱慕、传扬神的话语！今日教会的问题是，我们信不过神的话语！福音的兴旺与神的话语的兴旺是分不开的；在教会历史中，我们看到，当教会爱慕神话语时，教会得 复兴！神的话语是两刃的利剑，满有能力，满有功效，能改变人的生命。求主教导我们怎样穿戴全副军装，来被神使用。
从（太廿五14-30）中，我们看到，要怎样在黑暗时代作一个深夜的守望者呢？首先要在自己的岗位上、自己的世界里见证神，被神使用。当我们信耶稣时，神给我们一份属灵的工作，你有没有战战兢兢去完成神交付给你的事呢？
一．家业的领受
从（14）中我们看到家业的领受，我们到底领受了甚麽家业呢？有以下叁方面：
（1）福音的使命：这是神给每一个基督徒的。传福音，每一个基督徒都有责任，不单单是宣教士、传道人、教会执事长老，每一个人都要传福音，要交帐！传福音是基督徒生命本质的一部份。
（2）属灵的恩赐：正如（林前十二）所讲，每一个信主的人，神都给我们一份或超过一份的属灵恩赐，叫我们与其他弟兄姊妹配搭事奉，将来按神给我们的恩赐受审，向神交代。在你的岗位上事奉神，这是恩赐的受托。
（3）职业的受托：你的职业也是你重要的事奉的一部分，在神对你的呼召中，一生事奉神。在职业呼召中，我们很容易失去家庭主妇的呼召，今日社会需要许多家庭主妇在家里教养子女，这是很重要的角色、重要的呼召，因今日许多问题产生於家庭。
二．不平等的受托
（15）不平等的受托，是按才干受恩赐，将家业分配。神没给每个人同样的恩赐，但在神的面前，人人的价值都是平等的。最近，美国有人作调查，一半以上的美国人宁愿坐监都不愿作总统！神给我们每个人在家业上都有领受，终有一日我们要作交代！我们怎样运用我们的家业呢？「那领五千的随即拿去作买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。」（16-17）就是「随即」，「随即」有多重意义：
（1）顺服：耶稣是我生命的主，耶稣的意思就是我的意思，我要顺服他。二十一世纪基督教里最大的异端是，许多基督徒将耶稣基督是我的救赎者与耶稣基督是我们生命的主这两个二合一的真理分割了；耶稣基督是我的救赎主而不是我的主宰！对耶稣基督的旨意我们没有选择，要顺从，因为我们是当兵的。
（2）欢欢喜喜地去做神的工作：有的人很有责任感地去做神的工作，但不是欢欢喜喜地去做，欢欢喜喜的将神交给的家业去完成、去做好，这也是不容易的！
（3）有逼切感：抢救灵魂的工作是逼切的，「趁 白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。」（约九4）求主复兴我们，叫我们有逼切感为神作工。
（4）有爱主的心：有爱就有「随即」，没爱就没有「随即」；当我们爱主时，我们的事奉都满有爱主的心。
叁．业绩的考核
有一天，我们要在基督的审判台前交帐。在（19-21）中，我们看到一个又良善又忠心的仆人，「良善」讲到我们的品格，属灵的生命，「忠心」讲到我们生命的质素，和事奉的态度。我们有怎样属灵的生命的质素，就产生怎样的事奉，这是一定的！事奉是属灵生命的流露；如果事奉到没时间灵修，没时间参加祈祷会，根本没时间亲近耶稣基督，只是开会、工作，那麽将来怎样在审判台前向耶稣交帐呢？马大、马利亚的故事教导我们这功课，这是耶稣基督在那史迹中给我们看到的信息；耶稣来时，马大工作、工作、事奉，为耶稣 排许多事，而马利亚亲近耶稣基督，关心自己属灵生命、及与主耶稣的关系；因为马大忙於工作，没亲近主耶稣，生命不好，不是一个良善的使女，结果自己很烦躁。自己有问题，埋怨主，与主的关系有问题！当我们工作到埋怨周围人又埋怨神时，不是因为我们工作有了问题，而是我们生命有了问题！而马利亚却拣选了那上好的福分。
耶稣基督将来的审判是最公平的审判。他不是看我们捐出多少钱，拯救了多少灵魂。「所求於管家的，是要他有忠心。」专心听主的声音，仰望主。将来有许多人不能像葛培理那样带很多人信主，但尽了力传福音，因 他的忠心，赏赐一样的大！那领受一千的，主对他说：「你这又恶又懒的仆人！」「恶」是生命出了问题，「懒」是工作的表现；生命出了问题，工作表现一定不好，怎样生命的质素，流露出怎样事奉的质素！当我们缺乏信心，没属灵胆量去事奉神时，是恶的。懒，不是大奸大恶，但当我们知道甚麽是好事而不去做时，这就是我们的罪！今日我们在教会中见到教会这麽多问题，感到愈多投入事奉愈多麻烦，乾脆做做礼拜、捐点钱，安份守己算了，洁身自爱，怕惹是非。当我们这样做时，就好像那拿一千银子的一样，将我们的恩赐埋藏在地下，等主人来时，原数还给他！
四．业绩还有赏赐
「你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。」（23）当我们做了许多事奉之後，神不是叫我们休息，而是给更多的事我们做，我们的神也这样报答肯事奉他的人。将来在永恒里，能与神同在，享受与神同在的快乐，这是神给我们最高的赏赐。我们是否渴慕主的回来？如使徒约翰说：「主啊，我愿您来。」求主帮助我们做好所应做的，建立好我们的生命，做一个深夜中的守望者！—— 张慕皑《黑夜已深，主必快来》
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