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上帝子的显现
来九24-28
昨日讲上帝子的信心，今日讲上帝子的显现。刚才读的几节圣经，内里有叁次说到显现。
1. 26节说：『如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了，但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。』这是言耶稣藉 肉身而显现，替我们的罪，挂在十字架上，为赎罪祭，除掉我们的罪。此为已过的事。耶稣做我们的救主。
2. 24节说：『因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前』。这是言耶稣死後复活，显於上帝面前，为我们祈祷，如来七25所谓：『凡靠 他进到上帝面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活 ，替他们祈求』。此为现在的事耶稣做我们的祭司长。
3. 28节说：『像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人，第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。』这是言耶稣再有第二次显现。此次显现，不是做救主，——因为与罪无关，乃是要做君王，此乃将来的事。主耶稣为君王我们要等候主。
帖前一9-10：10节言耶稣有叁事：（一）死（二）复活（叁）再来；9，
但所谓等候，并非不作工坐待主再来的意思；我们知道主快要再来，更加要心里火热殷勤去服事主，多作主工，正如耶稣所谓：『趁 白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。』我们如此存心，就必大有力量。
在圣经中很多记载耶稣再来的事，如旧约先知预言，及新约使徒书信等，均有提及，我们若查考圣经，必深信其事。例如约十四1-3耶稣说：『你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我！在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里』。我想没有别话能较此更安慰门徒了。主的话是真实的，他未死时留言己必复活，後果复活了。他用圣殿比喻己身，当时门徒不明其意，其後才了然明白。耶稣还活 时岂不是屡言其必将被害的事吗？但到主复活後，门徒却忘记其事。耶稣亦曾言他必再来，可惜今日门徒忘记主言，一如昔日门徒忘记主言一样。
约翰在拔摩岛上得主启示说：『我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。』『看哪！我必快来，凡遵守这书上预言的有福了』。我们福州礼拜堂的门口，是写 这节圣经：『我必快来。你要持守你所有的……』真是儆醒我们。
不独主和门徒言及此事，即天使亦有言，使徒行传一章记载耶稣升天时，群徒注目仰天，忽然有天使对他说：『加利利人哪！你们为甚麽站 望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。』所以耶稣必要再来，是无疑义的。他在升天时，像已买了来回票然，不过时候有迟早吧了。
现在人对耶稣再来的态度有叁种。
第一种是彼後叁3，4所记的：『第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样』。也许我们之中，亦有人说：第一届培灵会时讲耶稣快要再来，今已到第五届了，何以主还未来呢？那知彼得昔日已说破了，一切讥诮的人，终有停息的一日。启示录说：那日将有人向山和石 说：『倒在我身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？』这就是讥诮和不信的人所受的结局。
第二种是太廿四48说：『我的主人必来得迟』。这是恶仆所抱的态度，因为他具这样的心理，所以『就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同 喝』。看啊！信主再来与否，有这麽大的分别哩！
前数年有某教会的领袖，他是个博士，我曾与他同工，但他不信救主再来，我
现在教会里可惜的事情很多，即如有些由教会供给在圣经学校或神道学校毕业的人，都变业而走军政界或商学界去了。我虽没有进过甚麽圣经学校或神学校，但因我信耶稣必再临，故从海军里跑出来传道。我前到南洋布道，见有的牧师传道人离了主工而谋商业。你说可怜不可怜！
第叁种在提後四8说：『从此以後，有公义的冠冕为我存留，就是按 公义审判的主，到了那日要赐给我们的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人』。这是言凡爱慕主第二次显现，将必得公义的冠冕的赏赐。启廿二20有一句祈祷的话：『主耶稣阿！我愿你来。』此为我们应有的态度。或说：耶稣再临与否，及何时再临，我一概可置之不理，也不讥诮，也不爱慕，总求尽我的本分做工夫，——传道的传道，教书的教书而已。……这话似有理由，但其实缺少爱心。譬如我离家很久，一日写信与妻说：我快要回来了。但我的妻却回信说：我现在很能尽力料理家务，抚育儿女，你回来与否，没关紧要。请问：我满意否？若我们亦只求无忝厥职，不管主的再来与否，也不存爱慕之心，我主亦必同样的不满意我们呀！
从前我在守晨更的时候，读到这几节圣经，觉得有些怀疑，我们知道冠冕是上帝赏赐我们的礼物，信耶稣得救，是白白的，是平等的；赏赐则不然，赏赐是按工颁给的，有大有小。在启二10说：忠心至死的人，我就赏给他生命的冠冕，但这里说：凡爱慕主显现的人，都有公义的冠冕，为他存留，似乎太容易了。其实不然，忠心至死的人固难得，而认真爱慕主显现的人，实亦不易得，盖一个认真爱慕主显现的人，最少要具备下列叁种资格：
（一）罪已解决 心中有罪的人，必不能爱慕主的显现。必须清楚自己的罪愆，已得赦免，才可以坦然无惧的见主。比方我今早与人争斗能爱慕主的显现麽？故我们当审察自己，有没有与兄弟不和？若有，当先去和睦兄弟，家中有无他人之物，若有，亦当先归还原主，然後能爱慕主显现。
（二）真诚爱主 爱主的人，方能爱慕主的显现。今年春，我在菲律宾布道，我写信回家说：下礼拜五，可以抵家了。儿女闻知此消息。都极快乐，天天看日历牌。但我最小的儿子，觉得日历牌很难到礼拜五，他望父的心太切，於是站上凳去，把它一页一页的撕去，直撕到下礼拜五，说：这样，爸爸不是快要回来麽？各位，他所作的，照成人的眼光看来，确是愚蠢可笑，但其爱心实属可嘉，我对於他这种天真烂漫的举动，不禁亲切领会了古人所谓『孺慕』两字的意思。故我们对於主的再临，亦当具有『孺慕』之忱，然必须平日能真诚爱主才可。
（叁）预备妥当 如主回时，我们还未预备妥当，必将对主说：主阿！请不要快来吧！何能爱慕主之显现耶，比方有贵客来探访你，你因未曾预备就望其迟来，所以要预备你心洁净妥当。而後能爱慕主来。
司四12说：『你当预备迎见你的上帝』。到底我们当如何预备迎见主呢？就当努力作工，引人归主，积极布道，多结善果，不然，空手见主，多麽羞愧啊！
以上叁者，就是爱慕主显现的人当有的资格。以这样资格的人，得此公义的冠冕，不是很应该的吗？
多二12，13节说：『教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日，等候有福的盼望，并等候至大的上帝，和我们救主耶稣基督的荣耀显现』。耶稣第一次显现是卑微的，第二次显现则是荣耀的，作君王。至於我们等候主，则要除去不敬虔的心，和世俗的情欲，对己要自守，对人要公义，对神要敬虔，对己，对人，对神，皆能无愧，才是预备妥当。
耶稣再临，在信徒方面为甚麽是有福呢！
1.可以亲见主面 我们未曾认真见过主面，挂壁的图画，不过是人的一种想像，到底主的真像如何，现在不可得而知，但到那日，则可以敞 脸，亲见曾为我们受苦的主，何等荣幸快乐呢！
2.已死信徒可以复活 到那日，不但可以见我们的主，还可以见我们已故的亲友，盖此时凡已死的信徒，都要从死里复活，变成荣耀不朽坏的身体。在空中彼此相会呢！我闲常想像那种情景：做妻子的，得见她已故的丈夫，做儿女的，得见他亲爱的父母，……天空中缭绕 欢笑和颂赞的声音，不禁赞美主恩。赐我等信徒福气之大！
查主耶稣在世时，曾复活了叁个人：一为刚才死去的睚鲁之女，二为预备埋葬的拿因少年，叁为死了四天已在坟墓里的拉撒路。这可暗示耶稣将来再临，亦有这叁等信徒——刚死的，已入柩的，已埋葬的，——同时都要复活。
3.身体得赎 到那日，主必将我们这卑贱的身体，改变形状，和他自己荣耀的身体相似。（腓叁21）我们之中，瞽者可以复明，跛者得以建立，哑者能言，聋者可听，有残疾者，都可恢复健康，如保罗所说：『眨眼之间，号筒末次吹响的时候，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变，这必朽坏的，总要变成不朽坏的，这必死的，总要变成不死的』。（参看林前十五52-54）
年老的兄姊们！你不要预备死，只要预备主再来；不要备身後的棺材和坟墓，盖我或将如以诺以利亚一样在还活 时升天亦说不定。因为我们不是爱慕死，乃是爱慕主再来。
内地会的始创者，
4.可得赏赐 到了那日，我们为主受的劳苦，可以得安息了，为主流的眼泪，亦变成珍珠了，同时，亦得与主同荣耀同作王了。那时候的教会，亦成为主的新妇，被提至空中，赴羔羊的婚筵了。主亦将按其公义，赏赐那些忠心之仆了。我深信此事的临到，今日比从前更快得多。主尝说：他来好像贼一般，很奇怪，主以自己比作贼。请问：贼来偷东西，有预早通知你麽？没有，照样，耶稣来，亦是突然而至的。而且贼来是例柴偷缸吗？不是，他来是要取宝贝值钱的东西，圣经谓信徒就是耶稣的宝贝，故到耶稣再来时，是要取他的宝贝——信徒——而去。
照现在的世界大势看来，在在皆足证明耶稣快要再临，例如前数十年没有听过共产党及绑票的名目，但今日却随处发见这不幸的事实。且地震的惨象，打仗的风声，瘟疫旱潦的恐慌，亦时有所闻，各国失业的人渐多，政府亦无法解决。在犹太人方面，已有多人回国，预料犹太复兴之期，必将不远。在教会方面，亦处处显露老底嘉教会那种不冷不热的现象，可见现在就是最後的一个时期，毫无疑义。
末了，我讲这个题目，有两个盼望：
（一）盼望那些未信主者，今日即接纳主，祷告主说：主阿！救我！
（二）盼望那些已信主者，当立志多作传道的工夫，祷告主说：主阿！用我！并真诚爱主，爱慕主之显现。—— 王载
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