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邪教"主神教"剖析
邪教"主神教"的"教主"刘家国及其主要骨干，因触犯刑律，不久前被人民法院依法严惩。"主神教"从此灭亡。
"主神教"与近３０年来在西方见诸报端的邪教属一丘之貉。这些"教主"都异口同声地认为自己是在"世界末日"出现的"救世主"，或是神的化身，然後在种种诡秘的光环下，建立非法组织，有的甚至购置武器、搜刮钱财，有的还明显暴露出要控制国家、称霸世界的野心。"信徒"们在恐惧、偏执的心理状态下被奴役。
西方与东方的邪教存在相同特质，只不过，西方盛行基督教，所以邪教教主大多号称基督临世；在东方文化区域，绝大多数则假冒神、佛的名义。
在东方，某些邪教直接害人，触犯刑律，邪恶本质一目了然。而另有一类蛊惑人心，又一时难以识别的，则是中国社会屡屡"出山"显形的"大师"之类，在非法出版物封面上，他们一个个端坐莲台，模样比菩萨还菩萨，比佛还佛，叫嚣"全世界只有我一个人在公开传正法"、"我的出世千年不遇，万年不遇"，其实，只要学点相关的历史知识，运用历史唯物主义和辩证唯物主义的立场观点简单加以剖析，把握其本质特徵，就会看破这些邪教的本来面目。
一着名学者认为，中国历史上的邪门歪道均具有五大特点：一，"教主"往往自诩或被信徒称为佛菩萨降世，或自称苦修悟道，常常以怪力乱神迷惑世人。据史载，北宋年间的法庆，隋朝的宋子贤、向海明等，皆自称弥勒佛降世，穿白衣、披长发，"称解禅观、妄说灾祥"，宋子贤还"善为幻术"，因此"远近惑信"；二、宣传"末劫说"，称人类面临劫难，所以这些人紧急下凡；叁，"教主"绝大多数为文化程度、社会地位较低的在家俗人，"口谈清虚，心存利养"，常常身披大红袈裟，打扮得非僧非俗、亦僧亦俗。"教主欲"强烈，傲慢偏执，惟我独尊，排斥一切不同观点，靠剥削徒众而发横财；四，猎取佛教名词，好说"白莲"、"大乘"、"真实"、"圆顿"，但是他们都多神、佛共奉，另外加上无极圣祖、玉皇大帝，或浑元老祖、天生老母等自造的最高神；五、尊奉教祖自编的"经"，如"苦功悟道卷"、"弥勒叁会说"、"叁教指南"等，佛经只是点缀，书中往往搀杂扰乱社会人心的政治谶言。
由此可见，古今中外的邪教，无论他贴上基督、佛或其他什麽"大法"的签，是一个鼻孔出气。
人类文明进程中，充满唯物主义与唯心主义的斗争。因此，我们在依法保障公民宗教信仰自由的同时，还要警惕反动会道门的沉渣泛起，坚决遏制传播迷信的邪师邪道。
资料来源：７月２３日《人民日报．华南版》，宣宇才／文
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