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祭司的职分
在圣经里，有一个职分，称作祭司的职分。这一个职分没有别的，就是有一班人，从世界里完全分别出来，专门以事奉神为事。这一班人除了事奉神之外，再没有其他的职业，再没有其他的本分。这样的人，在圣经里称他作祭司。
【祭司的历史】从创世记起，神已经有他的祭司。麦基洗德，是神的第一个祭司。麦基洗德在亚伯拉罕的时候，就已经把自己完全分别出来，专门为 事奉神。
从创世记起，一直到以色列国立国之後，都有祭司。从主耶稣来到地上，一直到主耶稣离开世界之後，还是有祭司。祭司继续在地上，是这样长久的时候。圣经还给我们看见说，主耶稣升天之後，乃是在神面前作祭司。换一句话说，主耶稣乃是在那里完全事奉神。
在教会的时代里，我们看见，祭司的职分，仍是一直的继续，并没有停止。
到千年国起头的时候，第一次复活的人，他们是作神和基督的祭司，并且要和基督一同作王一千年(启二十6)。换一句话说，在一千年之中，神的儿女还是在那里继续作神的祭司，也继续作基督的祭司。对於世界方面乃是作王，对於神方面是作祭司。这一个祭司的职分没有改变，他们乃是为 事奉神。
到了新天新地的时候，祭司的字眼才不存在。到那一个时候，所有神的儿女，所有神的仆人，他们所作的没有别的，就是事奉他，在新耶路撒冷城里，他的仆人们都是事奉他。换一句话说，神的儿女还是在那里事奉神。
所以，在这里，你们看见有一件事，是相当奇妙的。就是祭司的职分，是从无家谱，无始终，无历史的麦基洗德起头，一直到千禧年。而在意义上，是一直到永世。
【祭司的国度】按我们从圣经里所看见的，好像只有麦基洗德一个是祭司。但是，神的目的，不是只要一两个人作祭司，神的目的，是要他所有的子民都作祭司。
当以色列人出了埃及，来到了西乃山，神要摩西对以色列人说，「你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民，这些话你要告诉以色列民」(出十九6)。神告诉以色列人说，你们乃是祭司的国度。这一句话，好像有一点不大容易明白。神为甚麽说你们是祭司的国度？没有别的缘故，意思就是说，全国都是祭司。意思就是说，在这一个国家里，没有普通的人，全国都是祭司。我告诉你们说，这是神的目的。
神拣选以色列人作子民的时候，神只有一个目的摆在以色列人面前：这一个国与全世界的国不一样，这一个国乃是祭司的国。就是说，在这一个国里的人，都是祭司。意思说，每一个人，都有一个职业，就是为 事奉神。神欢喜在地上挑选人事奉他，神欢喜在地上有人专门为 他的事活在地上。神要他所有的儿女都作祭司，都事奉神。
以色列人到了西乃山，神通知他们说，我要设立你们作一个祭司的国度。我告诉你们，这是非常好看的事。我们称英国为海军国，称美国为金圆国，称中国为礼义的国，称印度为哲学的国。但在这里有一个国，称为祭司的国，这是非常好看的。这一个国里，没有一个人不是祭司，男人是祭司，女人是祭司，大人是祭司，小孩是祭司。这一国的人，除了事奉神之外，不作别的事。这一国的人，除了献祭，除了以事奉神为职业之外，大人小孩都没有别的事，这是希奇的事。
在神告诉他们说，我要设立你们作祭司的国度之後，到了下一章，神就对摩西说，你到山上来，我要将十条诫写在两块石版上面，给以色列人。摩西到山上去有四十天之久，神在石头上亲手写十条诫，就是第一条不可敬拜别的神，第二条不可造偶像，……好像神把诫命一条一条的在那里写。
摩西在山上的时候，在山底下的百姓，见摩西迟延不下山，不知道他遭了甚麽事，就对亚伦说：「起来，为我们作神像，可以在我们前面引路。」亚伦听他们的话语，就收集许多的金子，造了一只金牛犊。百姓就拜金牛犊，说：以色列阿，这是领你出埃及地的神。
他们就起首拜偶像，他们坐下吃喝，起来玩耍。他们在那里大大的快乐。因为，今天他们能够有看得见的一个金子打成的神，摆在他们面前。摩西所带领他们认识的神有一点不便当，因为不知道他住在那里，要找他不容易。今天连敬拜他的摩西也找不到了。现在很好，有一个看得见的金牛犊可以敬拜了。换一句话说，神设立他们作祭司，而他们在没有作神的祭司以先，他们已经作了金牛犊的祭司。神要他们作祭司的国度，他们没有作神的祭司的国度，他们就起首事奉偶像，事奉金牛犊。他们在神之外另外有神，在神之外另外有敬拜。
人对於神的观念，都是这样。人总是要想办法自己造一个神，自己在那里敬拜。人欢喜敬拜自己手里所造的神，人不接受神造物的权柄，人不接受神造物的地位。
【祭司的支派】摩西还在山上的时候，神对他说，你下去吧。摩西转身下山，手里拿 两块法版，就是十条诫。摩西下山挨近营前，一看见他们的情形，就动烈怒，把两块版摔碎了。摩西站在营门中说：凡属耶和华的，都要到我这里来，於是利未的子孙，都到他那里聚集。他对他们说，你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴，并邻舍。不管是谁，只要是你所遇见的人，都要杀。因为他们拜偶像，因为他们拜金牛犊。不管他们对你个人的关系是如何，总要拔出刀来就杀。
许多人觉得这一件事太严重。谁能够忍心下手杀自己的弟兄？谁能够忍心下手杀自己的朋友？十二个支派里十一个支派都不动。他们觉得说，这一个代价是太重。结果呢？只有利未支派，他们拔出刀来，从营这一边，一直杀到那一边，再从营那一边，一直杀到这一边。那一天被杀的约有叁千。这些人都是利未人的弟兄，利未人的亲戚，利未人的朋友。
在这里，请你们特别注意：在这一个金牛犊的事发生了之後，神就立刻对摩西说，从今以後，以色列国不能再作祭司的国度。话虽然没有这样说，但是，从此，神是把祭司的职分赐给利未的支派。本来祭司的职分是赐给以色列国的，今天祭司的职分，只给利未支派的亚伦家。
从此以後，以色列国里就有两种不同的人。一种人乃是神的子民，一种人乃是神的祭司。神的目的，本来是要每一个神的子民都作祭司。神没有意思把神的子民和神的祭司分开。神是要全国都是祭司。神的子民和神的祭司是一个。谁是神的子民？谁就是神的祭司？你只要是神的子民，你就是神的祭司。作子民就是作祭司。没有一个人作了子民而不作祭司。可是因为许多人贪恋世界，顾念人情，放弃忠心，事奉偶像，结果神的子民和神的祭司就分开了！人如果不爱主胜过爱父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和一切的，就不配作主的门徒。许多人不能应付这个条件，不能付上代价。所以从那一天起，在以色列国里，神的子民和神的祭司分开了！
本来是祭司的国，从今天起变作祭司的支派。本来是祭司的国，从今天起变作祭司的家。祭司是一家的事，而不是一国的事。在利未支派里面，神的子民和神的祭司是合一的，神的子民就是神的祭司。但是在另外的十一个支派里面，神的子民就是神的子民，他们不能作祭司。这一个是非常严重的事。一个人相信了主了，一个人作了神的子民了，而这一个人不作祭司，乃是一件非常严重的事。
【祭司的制度】从出埃及起，一直到主耶稣来到地上的时候为止，除了利未支派以外，没有一个支派的人能够作祭司的事，连他们要献祭给神都不能，还得请祭司替他们献。连他们到神面前去认罪都不能，认罪都要祭司替他们认。连他们要从世界里分别出来都不能，他们没有权柄可以用一个手指头摸 膏油，只有祭司能用膏油替他们抹，才能分别。一切属灵的事，他们都不能办，都得请祭司替他们办。
所以在旧约里，以色列人有一个特点：神是远离的，神不是每一个人所能接触的。在旧约里，你看见一个祭司制度成功了。我给它起一个名字，叫作居间的制度。人不是直接到神面前去，神的子民要到神的面前去，需要经过祭司。神的子民不能直接和神来往。神是藉 祭司到人这一边来，人也得藉 祭司进到神面前去。神和人中间，要经过一个居间的阶级。人不能直接到神面前去，神也不能直接到人面前来，神和人中间，有了一个居间的阶级。
神本来的目的，没有这一个需要。神本来的目的，是要直接到他子民的中间来，他们也是直接的到他面前去。今天却变作叁种的人——子民经过祭司到神面前去，神经过祭司到子民中间来，神和人不能直接的来往，都变作是间接的。
【祭司的更改】从摩西的时候起，一直到主耶稣来的时候，差不多一千五百年之久，神的子民不能直接到神面前去，只有一家的人作祭司，人总得经过他才能到神面前去。人如果直接到神面前去，马上就死。在那一个时期里，祭司的职分是非常大的职分。人不能直接到神面前去，需要经过祭司才能。这一个祭司的职分，是何等高贵的职分！是何等大的职分！没有祭司，人不能到神面前去。忽然新约来了，人也能得救了，人也能蒙救赎了。忽然间我们听见有话说：「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，(或者说殿，因为在原文是同样的字，)作圣洁的祭司，藉 耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭」(彼前二5)。
彼得告诉我们说，整个教会的根基，是基督。他乃是匠人所丢弃的石头，变作房角的石头。你们也都是活石，被联络建造起来，成为属灵的宫。而你们呢？你们是神圣洁的祭司。这里忽然从天上来了一个声音，告诉我们说：所有蒙恩得救的人，都是神的祭司。凡是活石，凡是与属灵的殿有关系的人，每一个人都是神的祭司。
你在这里忽然看见说，神有一个应许，是一千五百年来放在一边的应许，今天把它拿起来了，以色列人所失去的，就是教会所得 的。普遍的祭司职分，是从以色列中丢掉的。今天到了新约的时候，忽然从天上有一个声音，告诉我们说，又有普遍的祭司职分，就是所有蒙恩得救的人，都叫他们作祭司。
到启示录一章，也有同样的话。六节：「又使我们成为一个国(原文)，作他父神的祭司。」(是成为一个「国」(Kingdom)，不是「国民」。)本来整个以色列国都是祭司，後来没有了。今天呢，教会是一个祭司的国。以色列人在金牛犊面前所失去的，教会从主耶稣又完全的得 。今天教会全体都是祭司。神所定规的祭司的国，完全恢复了。
神在以色列人中所得不 的，神在教会里要得 。今天教会乃是祭司的国，教会全体都是祭司。这是甚麽意思呢？这乃是说，全体蒙神恩典的人，只有一个职业，就是为 事奉神。我曾对年青的弟兄说过这话：一个人没有信主的时候，作医生的人，医生是他的职业；作护士的人，护士是他的职业；作教员的人，教书是他的职业；种地的人，种地是他的职业；作买卖的人，买卖是他的职业。请你们记得，你作了基督徒，你的职业就完全改过。所有的基督徒只有一种职业，就是为 事奉神。从今以後，我变作神的祭司。不一定我都是在外面忙碌劳苦，我是在神面前事奉神，都是为 属灵的目的。
所以，每一个作基督徒的人，只有一个职业，就是事奉神。本来作医生的，从今以後，不能盼望作有名的医生，作医生不过是为 维持肉体的生活，但是实在的职业，还是在神面前作祭司。一个作教授或是作教员的人，不能盼望作有名的，特殊的教授，或者教员，乃是要追求，好好作神的祭司。我教书不过是副业，我主要的职业乃是要事奉神。所有作工的人，作买卖的人，种地的人，作任何事情的人，都不是为 这些事，实在只有一个职业，就是事奉神。
所有的弟兄，都得当天把那一个职业打破了。从你作基督徒起，盼望你在里面没有雄心，没有大志，你不能说，我盼望从这里作一个特殊的人。我盼望在那一条线，那一个范围里作一个特殊的人。你作基督徒之後，要像保罗一样，只有一个雄心，就是要讨主的喜悦。除了这个，没有别的。世界上的职业，就是这样打碎了，我没有意思作出人头地的人，我只预备在主面前，作一个事奉主的人。
【祭司的荣耀】当我信主不久的时候，一直觉得说，我如果要劝一个初信的人，好像要花相当的力气，好像我要请他们，我要求他们，我要劝他们，在这里好好的事奉神。我告诉你们，神的眼光和我们的眼光，完全不一样。当以色列人犯罪的时候，神把祭司的职分，从他们身上拿走。从神的眼光看，事奉他是最大的利益，也是最高的荣耀。人如果失败，人如果跌倒，神就将祭司的职分从他们身上拿走。神没有意思要劝人，要求人，要讨人的喜欢。人能够作他的祭司，是人的荣耀，不是他的荣耀。
所以请你们记得：有人在那里献上凡火的时候，就死了。有人在那里走到圣所去的时候，就死了。有人在那里献祭的时候，就死了。换一句话说：除了祭司之外，神不让第二个人到他那里去。从神的眼光来看，作祭司是他的信任，作祭司是他加荣耀给人，作祭司乃是他高台人，高举人。如果有人在那里凭 自己的意思，以为说，我也要试试看，结果一碰就死了。当约柜倒的时候，人的手去扶持，马上就被击杀。
有许多人以为说，我如果奉献自己来为 神，好像高台了神似的。这十几年来，我看见了许多复兴会，我难受，好像是求人来事奉神似的。有许多人拿出一点钱来，他们好像是优待了神似的。有许多人奉献自己出来作工，也好像是优待了神似的。有的人把世界上一点地位丢掉，好像是高台了神，好像说，像我这样的人也来事奉神。有的人放弃了一个小小官职，好像是高台了主，好像说，像我这样的人也事奉主。我告诉你们，这是瞎眼，这是愚昧，这是黑暗！
如果天上的神呼召你作他的祭司来事奉他，我们爬都要爬到他面前，因为这是我们极大的荣耀，是神高举了我们。这不是说，世界上有人能够把甚麽给神，这乃是说，神肯悦纳，神肯接受，就是我们的荣耀。像我们这样的人，也可以事奉神，这是极大的荣耀。这实在是恩典！这实在是福音！福音不只是主耶稣救我，福音是说，像我们这样的人，从今天起也能够事奉神。这是福音，这是极大的福音。
【祭司的持守】所以今天在教会里，不再有限制的祭司职分，只有普遍的祭司职分。以色列国有一个失败，今天教会不能再失败。以色列国已经有一次失败，就是神的子民与神的祭司分开。我们要求神怜悯说，今天在教会里，不能再将神的子民和神的祭司分开。今天在教会里，神的子民就是神的祭司。有一个子民，就得有一个祭司，在我们中间有多少位弟兄，就必须有多少位祭司，个个都得到神面前去献上属灵的祭，个个都得到神面前去献上赞美的祭，个个都得到神面前去办属灵的事。这不是一个挑选的职分，是个个都得到神面前去事奉神。一个教会如果不是个个都到神面前去的，就不是教会。
今天如果弄到一个地步，祭司的职分不普遍，请你们记得，就没有教会。以色列国的人失败了，教会不应该再失败。二千年来祭司的职分，从来没有大过子民的地位。这二千年来在教会的历史中，许多时候，你看见，子民的地位，又和祭司的职分分开。在神和他子民的中间，又有一个居间的阶级出来。这一个就是尼哥拉党的行为和尼哥拉党的教训。
我盼望弟兄姊妹能够看清楚，再不能有一个居间阶级的存在。你不能在这里接受一个阶级，就是许可神的儿女和神之间，有祭司作居间阶级。这一个绝不能接受。你必须看见说，甚麽叫作教会？教会，就是说，每一个神的儿女都是祭司。不是说，有一个人，有几个人，我们请他作委办，办理属灵的事；就是说，神藉 他们对我们说话，我们要藉 他们到神面前去办属灵的事。这种居间阶级，是教会所不能接受的。
请你们记得，我们和公会的争执，不是形式的问题，乃是基督教内容的问题。今天你看见，在这里有一个居间的阶级，这些人是事奉神的，所有其他的人都是教友。他们是专门事奉神的，其馀的教友，虽然是神的儿女，却要藉 他们到神面前去。今天在外面许多组织里，根本许可这一个居间阶级的存在。但我们不能接受居间阶级。因为新约里所给教会的恩典，我们不可像以色列人那样把它来丢掉。
因此，我们要取消居间的阶级。要取消居间的阶级，我们就得个个都作那一个阶级。个个都作那一个阶级，那一个阶级就自然取消了。怎样能把叁个阶级变作两个，怎样能把叁方面变作两方面？神、祭司、子民，这叁个怎样能变作两个呢？没有别的，只要你跪下来说：「主，我愿意事奉你，我愿意作祭司。」所有神的子民都作神的祭司，叁方面就变作两方面。
居间的阶级，是从属世来的，是从肉体来的，是从拜偶像来的，是从爱这世界来的。如果所有的弟兄们，从起头就能拒绝世界，就能拒绝拜偶像，就能把自己奉献给神说：从今天起，我活在世界上，就是为 事奉神。这样，居间的阶级，就自然取消了。如果弟兄们个个都看见说，我的职业没有别的，就是为 事奉神。大家的职业，没有别的，就是为 事奉神，所有的子民都事奉神的时候，居间的阶级就出去了，就了了！
所以我盼望你们能看见，一起头就不应该让一个居间的阶级存在。只有失败，跌倒，跟从自己的意思行事为人，才会有居间的阶级出来。自然而然，就有一部分的人是事奉主的；有一部分的人是不事奉主的。不事奉主的人，就料理属世的事；事奉主的人，就料理属灵的事。不事奉主的人至多向料理属灵的事的人捐几个钱而已。有的人或是作买卖去，或是教书去，或是作医生去，都是各管各的事，各走各的路，对於事奉神，好像根本与他们没有关系。有的人要作一个好基督徒，怎麽作呢？一个礼拜划出一点时间来作作礼拜。如果有钱，就捐上一点钱。你看见有这样的人，就将神的子民和祭司分开了！今天我们要看见，不作基督徒则已，要作基督徒，就得一切都拚上。要作基督徒，就得作祭司。
【祭司的复兴】请你们记得，以色列国的危险，在这二千年之中，都是教会的危险。从主耶稣离开世界不久的时候，一直到写启示录和启示录之後的时候，所有神的儿女都是神的祭司。是儿女就是祭司，是子民就是祭司，一点难处都没有。从第一世纪到第叁世纪都没有难处。虽然有零碎的难处，但是没有团体的难处。虽然零零碎碎的有人是儿女而不作祭司，但是以团体来说，是儿女就是祭司，没有多大难处。
一直到罗马接受基督教之後，许多人就混了进来。相信了主有属世的好处，因为和皇帝是同道，和该撒是弟兄。本来的命令，是该撒的物要归给该撒，神的物要归给神，今天乃是说，该撒的物和神的物都归给神。这的的确确是基督教的大得胜，因为康士坦丁相信了主。结果，从那一个时候起，教会逐渐发生大改变。有许多人相信了主，不像从前那样了。从前有罗马的逼迫，十次的逼迫，基督徒殉道的有多少万。这个时候要假冒作基督徒不大容易。今天两样了。今天相信主是时髦的事，因为一信主就与皇帝同道，当今在朝的，是我的弟兄了。这一个情形一改变，许多人都陆续进来了。在这里，你看见子民增加，而祭司并未增加。要混进来作基督徒，能；要混进来事奉神，绝对不能。
所以到第四世纪的时候，教会就有一个极大的改变。在那一个时候，因为这些人进入了教会，好像是不信的，又好像是半信的，也好像是信了。但是又把世界的权柄拿在手里。这样的人到教会里来，他们并没有意思事奉主。最多是得救，事奉主是不可能的。自然而然就有几个属灵的人起来，办教会的事。一般人就说：「你们去办吧！你们去事奉主。我们乃是属世的人(Seculars)。」这一个字，是从第四世纪才起首用的。我们作属世的事务，你们去作属灵的工作。结果就变作有许多人是事奉神的，有许多人是不事奉神的。
在第一个世纪里，在使徒的时候，每一个信主的人，都是事奉主的。到这时候，是说我们是神的子民，我们到世界里去，我们作我们的事，我们在社会上的地位仍然保守。有的时候，我们拿一点钱出来，这就算作基督徒了。让这些属灵的人，去办属灵的事。从那一个时候起，教会也像以色列国一样也拜了金牛犊，也有了一个居间的阶级。神的子民不都是祭司，有一些人，虽然作子民，却不作祭司。
一直到今天，罗马教的神甫还称作祭司。在中国是称作神甫，实在他们是称作祭司(Priest)。这些国家的教会，继续在罗马教之後，也称他们的牧师作祭司。你们管属世的事的人，是子民；管属灵的事的人，是祭司。又再一次，在教会里把祭司和子民分开。
我愿意弟兄姊妹们看见一件事，就是在末後的时候，神要作恢复的事，也要走恢复的路。我相信在这末後的时候，神要把他的众儿女都带到这一个地位，神要在这里恢复，神要走这一条恢复的路。在教会里，基本需要恢复的那一段路，没有别的，就是神的儿女全体都能作祭司。神是子民，就是祭司。在今天有祭司，就是有一天到了国度的时候，还是有祭司。神还是要祭司，要他的子民全体都作祭司。
【祭司的事奉】所以，我盼望弟兄们看见，你们一来作基督徒，就是作祭司。要作基督徒就得这样。不要盼望有人替你作祭司，你自己要作祭司。在我们中间，没有居间的阶级，没有人替你作属灵的事，没有人替你作工。不要在我们中间，生出工人的阶级来。
神如果怜悯我们，自然而然看见所有的弟兄姊妹都在那里作工，所有的弟兄姊妹都在那里传福音，所有的弟兄姊妹都在那里事奉神。祭司的职分越普遍，就越看见有教会。祭司的职分一不普遍，我们就失败了，我们的路就走得不好。
像我们这样贫穷、软弱、瞎眼、残废的人，主如果肯接受我们作祭司，是我们的荣耀。在旧约的时候，这些人是不能作祭司的。所有残废的人，瘸腿的人，有任何疾病的人，都不能作祭司。今天我们这些人是下贱的，污秽的，黑暗的，残废的，像我这样的人，神也能叫我作祭司！他是主。我曾说一句话：我爬都要爬来，我跪都要跪来。我要用膝头走路，说：「主！我乐意事奉你，我甘心乐意作你的仆人。我能到你面前来，是你高抬了我。」我告诉你们说：作祭司，就是说亲近。作祭司，就是说没有距离。作祭司，就是说能够直接进来；作祭司，就是说不必等别人；作祭司，就是能摸 神。
如果有一天，在各地的聚会里，全体的弟兄姊妹都在那里事奉，在那里就的确有神的国，有祭司的国，因为全国都是祭司。我想这是最荣耀的事。盼望说，偶像从我们中间彻底的除去。在神面前，任何的代价都付上。利未人乃是付上了代价，忠心，不管自己的感情。这样的人，才能够得 祭司的职分。
弟兄姊妹们！要明白祭司的职分，总得明白旧约里神怎样看待祭司。神容让你来，神不叫你死。我告诉你，这就是极大的事。陈设饼，只有祭司能吃；祭坛，只有祭司能事奉；圣所，只有祭司能进去。只有祭司能献祭，别的人一进去就是死。所以神的悦纳是祭司职分的根基。神今天肯悦纳我，难道我今天不进去麽？当初有人进去会死。今天神说：「你可以来！」而我们不觉得要来麽？这是希奇的事。
我们在神面前要看见：我能蒙恩来事奉神，乃是神给我最大的恩典。我想认识神的人，都要说我能蒙恩来事奉，比我蒙恩得救更妙。桌子底下的狗，可以吃桌子底下的饼，但是不能事奉桌子上面的主人。蒙恩得救是简单的事，但蒙恩事奉不是每一个人都能的。今天在教会里，一个蒙恩得救的人，也可以来事奉，而你不觉得是多蒙恩典的话，我告诉你们，这是愚昧的事。
今天的基督教，乃是承认有居间阶级的存在。今天流行的基督教，把神的祭司和神的儿女还是分了阶级。我告诉你们说，盼望在我们中间没有任何的阶级。如果在那里有一个人，有两个人失败，但并不是有那一个原则。今天在流行的基督教里，那一个原则是被接受的。在原则上，今天基督教是落到像以色列人一样，子民和祭司是分开的。愿意我们不要落在以色列人的制度里。盼望神恩待我们。―― 倪柝声《初信造就》
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