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赞美
读经：诗廿二3；一百四十六2；来十叁15；诗一百零六47，12；五十23
【赞美的紧要】赞美乃是神儿女最高的工作。或者说，圣徒属灵生命的最高表示，就是赞美神。神的宝座是神在宇宙中的最高点，而神「是用以色列的赞美为宝座的」。神的名字，神的自己，乃是因着赞美而被高举的。
大卫和所罗门都摸着了神的心意，把神所悦纳的赞美献给神：大卫祷告神，一天不过叁次(诗五十五17)，可是赞美神，一天却有七次(诗一百十九164)；所罗门作完了耶和华殿的一切工，就命利未人吹号、歌唱，用各样乐器，一齐发声赞美神，那时，耶和华的荣光就充满了殿(代下五12~14)。
【赞美的祭】在诗篇中，充满了许多赞美的话。可是要注意，诗篇不但有赞美的篇，并且有受苦的篇。神特意给我们看见，发出赞美的人，神曾带他们经过困难的境地，叫他们的感觉受了伤。在诗篇中，能摸着最受伤的感觉；也就是在诗篇中，赞美的声音最大，也是最高。神的子民因着经过许多的艰苦、难为、毁谤，神就在那一个时候在他们身上造出赞美来，叫他们在那种境遇中，学习在神面前作赞美神的人。
所以，不是觉得最喜乐的人，才是赞美声音最高的人；赞美声音最高的，常是那些在神面前经过困难的人。而就是这一种的赞美，能够最蒙神的悦纳，最蒙神的赐福。人在行经死荫幽谷时的赞美，乃是真实的赞美。
赞美的性质，乃是一个祭，一个牺牲。换句话说，赞美乃是从艰苦困难中出来的。「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子」(来十叁15)。甚麽叫作祭？祭就是牺牲，祭就是有死亡、有损失。献祭不是有所得，献祭乃是有所失。圣徒献上赞美的时候，就是损失了东西来将一个祭献上给神。换句话说，你自己受伤而使神得着赞美的行为，就是一个祭。神喜欢人这样赞美他。神要他的儿女不要等到有所得的时候 来赞美。有所得的时候的赞美，虽是赞美，却不是祭。祭的原则乃是根据於损失，祭的里面不能没有损失的性质。
我们不只应当在神面前有祷告，也要在神面前学习作一个赞美的人。当你在主面前学习赞美的时候，有一天你要看见，你赞美不来，因为那天是你觉得痛，你遭遇非常不好，你受了许多冤枉、毁谤，你觉得替自己流泪都来不及，哪里还能赞美神！就在那里，你必须记得：耶和华的宝座没有改变，主的名字没有改变，主的荣耀没有改变；你应当赞美他，因为他是该得着赞美的。就在那个时候，你的赞美变成了赞美的祭。你的赞美，就好像是把你最肥的牛犊牵出去宰了一样，就好像把你亲爱的以撒捆在祭坛上一样。你是流着泪在那里赞美，这就是赞美的祭。
【赞美与得胜】赞美乃是我们属灵争战得胜的方法。撒但最怕的，还不是神的儿女祷告；撒但最怕的，乃是神的儿女赞美。撒但不只攻击祷告，撒但更攻击神儿女们的赞美。祷告，在许多时候是争战，而赞美乃是得胜。祷告乃是属灵的争战，赞美乃是属灵的夸胜。甚麽时候我们能够赞美，也就在那个时候撒但一定要逃跑。所以赞美乃是它所最恨的事，若是可能，它要尽它所有的力量使我们不能赞美。神的儿女愚昧的时候，就看自己的处境、感觉，停止了赞美。神的儿女如果越认识神，就越要看见，连腓立比的监牢也是可唱诗的地方(徒十六25)。保罗、西拉在里面赞美神，结果，监门全开，锁 松落，连禁卒也得救了。
当你祷告的时候，你乃是在那个遭遇里；当你赞美的时候，你是爬到那个遭遇的上面去。你在神面前越苦求，就越看见，你被那一件事情捆住了，那一件事情压在你的上面。
许多时候祷告不成，但赞美成。甚麽时候你没有力量祷告，你的灵被压得太重，觉得完全受伤，喘不过气来，你就试试赞美他看。能祷告就祷告，不能祷告就赞美。许多时候，担子重到没有法子祷告的时候，就当赞美。不是等到担子没有的时候才赞美，乃是担子最重的时候就赞美。你如果赞美，神的灵就作工，要把你带到一个地步，所有的门都要打开，锁 都要落掉。
我们要学习维持这一个高超的灵，超越过攻击的灵。祷告，不一定都能叫我们摸着宝座；但是赞美，无论甚麽时候，必定能叫我们摸着宝座。祷告，不一定叫我们每一次都得胜；但是赞美，从起头到末了，没有一次是失败的。神的儿女应当开口赞美，不只在平常的时候，特别在有难处、受伤的时候，更是我们特别要赞美的时候。你的眼睛可以流泪，口还是要赞美；口可以伤痛，灵还是要赞美。你的灵可以爬得像你所赞美的那样高，你可以像你所赞美的一样往上面去。最愚昧的人是埋怨的人。他越埋怨，就越埋在里面；他越不平，就越陷在里面；他越让那些困难把他压住，他就越透不过气来。但你一赞美，你就出来了。你把你自己摆在得胜的地位上，你就立刻超越一切，甚麽难处也不能埋你。
历代志下二十章二十二节：正在众人唱歌赞美耶和华的时候，耶和华就起来击杀亚们人、摩押人和西珥山人。没有一件事能够动主的手像赞美一样。你要叫主的手动，祷告还不是最快的，赞美才是最快的。不要以为我们不要祷告，我们还是需要天天好好的祷告，但是，许多事情是需要赞美来胜过的。
这里给我们看见一个特别的原则：属灵的得胜不是靠着争战，乃是靠着赞美。我们要学习藉着赞美去胜过撒但。神的儿女常常有一个试探，就是总觉得难处太大，总要想用甚麽方法去对付。他们所注意的是方法，可是他们越在那里想方法，越不容易得胜。他们那样作，是使他们和他们的仇敌撒但都站在同样的地位上，都在战场上，他们在这一边，撒但在那一边，这是不容易得胜的。
在神的儿女中，许多人当他们受试炼的时候，他们的思想很容易注意他们的困难，他们的眼睛特别要看他们自己的难处。这一个时候，是最大的试炼。人越受试炼，就越看自己，就越看环境。但是，认识神的人，越受试炼就越仰望主，越受试炼就越学习赞美。所以，我们的眼睛要学习不看自己，我们的眼睛要学习看主。对主说：「主，你是超越过一切的，我赞美你！」多少的争战，都能够藉着赞美胜过；但因为缺少了赞美，所以没有胜过。
【信心生赞美】「那时他们才信了他的话，歌唱赞美他」(诗一百零六12)。赞美有一个基本的内容，就是信。你不能空口的赞美，必须你能够信，你才能赞美。祷告到一个地步，你心里能够信，你就立刻开口赞美。这是活的路，不是随便说的。如果不赞美，迟早那个信要失去。不是光有一个意念要赞美，而是要出声说出赞美的话来。从没有感觉，说到有感觉；从感觉少，说到感觉多；从一点的信心，说到满了信心。
如果神的荣耀充满了你的眼睛，你就能信；如果神的荣耀充满了你的灵，你就能赞美。你要看见，神超越过一切，应当得着你的赞美。不要等到事情成了才赞美，要在信的时候就赞美。
【顺服生赞美】我们的难处大概有两种：一种就是在环境和事情中的难处，这要藉着赞美神来胜过；还有一种是我们里面的难处，人冤枉、毁谤、逼迫我们，叫我们里面过不去，这时你祷告没有多大用处，而要赞美。当你向主赞美，你的灵高过了你的难处，高过你里面受伤的感觉。所有觉得受伤的人，都是缺少赞美的人。
基督徒的生活，是从赞美爬上去的。赞美乃是超越过一切去摸着主。主耶稣在地上走的路就是这条路。你一赞美，你就在试炼的上面。没有一件事能叫人变成甜和熟，像赞美的祭一样。我们要学习，不只是接受圣灵的管治，而且是赞美圣灵的管治；不只是接受主的手，而且是歌颂主的手；不只是接受主的责打，而且是甘心乐意的接受这个责打。
【未明白先赞美】「凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我」(诗五十篇23)。这里的「感谢」，也可译作「赞美」。主在那里等候我们的赞美。没有一件事能够荣耀神，像赞美一样。有一天，所有的祷告都要过去，但是，赞美比今天还要增加。赞美是永远继续的，赞美是永远不停止的。
今天，乃是我们对着镜子观看，模糊不清的时候(林前十叁12)。有许多事情，虽然我们看见一点，却不能明白里面的意思到底如何，所以我们不会赞美。我们相信，在天上所以有很多的赞美，乃是因为在天上有完全的知识。知识越完全，赞美也越完全。有许多的事，千万的事，今天看不见的，到那一天都要看见。当我们看见的时候，我们要低下头来赞美说：「主，你没有错。」今天，我们所经过的每一步路，都是他的带领。所以在今天我们要学习说：「主，你所作的，虽然我不明白，但是我知道，你所作的不会错。」要学习相信，学习赞美。
许多的事，如果你能知道的话，你要有更大的赞美。我们要赞美他，因为耶和华是良善的(诗廿五8；一百5)。我们的赞美，就是他的荣耀。赞美就是荣耀神。神是该得着荣耀的神。愿神多多得着他儿女们的赞美。—《初信造就》
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