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蒙头
【一个关乎神的安排的问题】哥林多前书十一章2~16节这一段圣经，谈到女人蒙头的事，这不是弟兄和姊妹的问题，乃是男人和女人的问题。这里所题的，不是在基督里的地位，乃是神在创造里的安排。
同时，这里在说到蒙头的时候，不是说父神是子神的头，因为子「与父原为一」(约十30)；这里乃是说，神是基督的头——乃是说到被神差遣来到地上，受神膏油，作神基督的那一位，神和他的关系。同样的，这里也不是说，基督是教会的头，乃是说，基督是各人的头。我们要把这个关系搞清楚了， 能知道甚麽叫作蒙头。
【神在宇宙中的两个制度】因此，在谈到蒙头的时候，我们不能不先来看一件事，就是神在他的宇宙里，有两个制度：
(一)恩典制度：一切关於教会、关於圣灵和关於救赎的，都是恩典制度里的东西。在恩典制度里面，男人蒙恩典，女人也蒙恩典。
(二)政治制度：在这一个制度里，神随着他自己的意思行作万事。神要怎样作，神就怎样作了，这是神的政治。比方：(1)神在创造的时候，先造男人，後造女人；後来却又定规说，所有的人，都从女人而出。(2)起初，神只将植物赐给人作食物；後来，又将动物赐给人作食物。(3)当人造巴别塔时，神来变乱人的口音；等到五旬节时，神把他的灵赐下来，叫人说起方言来。(4)神使他所造的人，分成许多的民族；後来，又挑选单独的以色列族来属乎他。(5)神许可有许多的国家出现；各国有一个王管理他们。(6)神甚至容让以色列人立国，拣选扫罗作他们的王；後来扫罗虽然在恩典方面离开了神，但是他在政治方面他还是王，所以大卫不能抵挡神所设立的权柄。以上这些都是神政治里的东西。
【恩典制度成全政治制度】在旧约里，神两种的制度，都一直继续在世界上。祭司和先知，乃是站在恩典的这一边，来维持恩典的制度。以色列的王和领袖，乃是站在政治的这一边，来维持神政治的制度。
当主耶稣在地上的时候，一方面他是在恩典制度底下作工：他来作救主，拯救人脱离罪；另一面是在政治制度下作工：藉着十字架，毁灭鬼魔的势力，设立权柄与国度，带进新天新地。那时，两个制度要联合成为一个制度。就是说，到新天新地的时候，恩典制度和政治制度，要合一在主耶稣身上。
今天，一切蒙恩的人，有一个基本的功课要学，就是决不让恩典打岔神的政治。神是叫人来尊重神的政治，不是叫人来废弃神的政治。不是政治的制度来为着恩典制度，反而是恩典的制度来成全政治的制度。从起头到末了，神总要带进他的政治制度。今天，因为人在政治制度底下不服、反叛，所以 有恩典制度进来，使你蒙拯救、被挽回，叫你能够顺服神政治的制度。恩典反而是为着辅助神政治的制度。
【要学习认识神的政治】亚当和夏娃犯罪之後，虽然有一个救赎的应许，但他们还是被赶出离开伊甸园。恩典给人救赎的应许，政治把人赶出伊甸园。神且用基路伯守住伊甸园，叫人不得回去，这是神的政治。
以色列人到加底斯巴尼亚，不肯进迦南地，後来虽然懊悔了，神却不让他们进去(民十叁、四章)。摩西用杖击打磐石两次，没有尊耶和华为圣，结果就不得进迦南地(民廿7~12)。大卫犯了罪，神恩待他，赦免他的罪，可是刀剑永不离开他的家(撒下十二7~14)。这些都显示，神有他的政治。神在政治上，不让人随便作，行走他自己的路。
千万不要以为说，你因为进入了神恩典的制度，你就能废弃神政治的制度。恩典是为着扶持神的政治，不是为着破坏神的政治。没有一个人愚昧到一个地步，利用神的恩典来干犯神的政治。神的政治是不能干犯的！神的手一直要在那里维持神的政治。恩典乃是给我们能力，叫我们能顺服政治。人越接受神的恩典，越知道怎样来维持神的政治。没有一个真认识神恩典的人，是毁坏神政治的人。所以，你越是基督徒，越要维持神的政治。
【蒙头和神的政治发生关系】蒙头的问题，是属乎神政治的问题。林前十一章所题的事，都是神政治里的事。神的政治有叁个大原则：(一)神是基督的头，(二)基督是各人的头，(叁)男人是女人的头。在神的政治上，神是神，基督是基督。基督是被差遣来作神的工作。用世人的话说，基督就是神的代表。在神的政治里，基督是受造中初熟的果子，所有受造的人都要服在基督的权柄之下。照样，男人是女人的头，也是神政治制度里的东西。
【蒙头的意义】「凡男人祷告或是讲道，若是蒙着头，就羞辱自己的头。凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头；因为这就如剃了头发一样」(4~5节)。蒙头乃是说，我服在神的政治底下，我接受那一个地位。基督如何接受神作头，各人也如何接受基督作头。照样，在代表上，女人也如何接受男人作头。蒙头的意义就是说，我好像没有头一样，我把头遮了。请记得，在实际上，基督在神面前是蒙头的，各人在基督面前是蒙头的。神是要每一个人的头部都蒙起来的。因为基督是我的头，我的头就要不显露。可是在实行上，神只要求女人在男人面前蒙头。这不是一件小事，这乃是一件极深、极大的事情。你要明白甚麽是神的政治，你 能明白蒙头。
神定规男人是女人的头。今天在不认识神权柄的日子当中，只有在教会里，主要求这样的事。所以，这变作是作不作基督徒的问题。神在教会里，要求基督徒接受神在政治上所定规的制度。
(一)蒙头是姊妹们的责任：所以姊妹们的蒙头就是说，她是站在基督在神面前的地位上，也是站在各人在基督面前的地位上而蒙头的。神叫女人蒙头，乃是要把神的政治在地上彰显出来。女人的蒙头，不只是为着自己，乃是为着代表。为着自己，是因为我是女人；为着代表，是因为我在基督面前代表各人，也在神面前代表基督。我的蒙头就是等於各人在基督面前蒙头，也就是等於基督在神面前蒙头一样。
所有的人，在基督面前都应该把头遮盖起来，让基督作头。在基督面前不蒙头，意思就是说，有了两个头。在神的政治里，不能有两个头。神是叫姊妹作代表，负责在头上有顺服的记号，要显出神这一个政治的制度。女人在祷告或讲道的时候要蒙头。为着神到人面前去讲道，为着人到神面前去祷告，凡与神有关系的，都得蒙头。这样作，目的是要显出神的政治。
「女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头」(6节)。女人有长头发，原是给她作盖头的(15节)。女人既然以剪发剃发为羞愧，而把她的头发留在那里，好盖住她的头，那麽神说，你要作就要作彻底，不要只作一半，你应当也蒙头。
(二)女人蒙头是为天使的缘故：「因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号」(10节)。撒但原是天使长，因要高抬自己与神同等，而背叛了神。换句话说，天使在神的面前出了头，不服在神的权柄之下。今天女人在头上有服权柄的记号，就是要作给天使看。这是对堕落的天使一个最好的见证。蒙头乃是羞辱撒但。它在神面前所不作的事，我们作。神在天使中所得不着的，神在教会中得着了。
(叁)不可极端：人的难处，要麽就不走，一走就走极端。女人若在凡事上都站在盲目顺服的地位上，就没有多大用处了。在伊甸园里时，女人是从男人而出；今天，男人是由女人而出。在实际上，男也不是无女，女也不是无男(11节)。没有一个人可以骄傲，也没有一个人可以自暴自弃。女人在作遮盖的长头发上加上蒙头，就是接受神的，再加上你的。神既然给我蒙了，所以我自己也要蒙。认识神的人，总是在神作的事情上，加上自己的。
(四)没有辩驳的事：「若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的」(16节)。蒙头的问题，是人不能随便辩驳的，因为神作基督的头，基督作各人的头，男人作女人的头，乃是宇宙的事，不是哥林多的事。当日的犹太人是全要蒙头，外邦人是全不要蒙头，而神的儿女是男人不蒙头，女人要蒙头。这一个男人不蒙头，女人蒙头的规矩，乃是神的使徒所独给的，乃是神的众教会所独有的。
【代表的原则】我们作基督徒，有两个不同的原则：一个是凭着我们个人的原则在神面前作，一个是凭着代表的原则在神面前作。我们不只个人在神面前作基督徒，我们并且是代表着在神面前作基督徒。
每一个姊妹，要看见我有我个人的地位，还有我代表的地位。神是基督的头，基督是各人的头，男人是女人的头。女人要看见上头还代表了人，所以女人该蒙头。姊妹在讲道或祷告的时候蒙头，乃是向着世界宣告说，世界上所有的人在基督面前不可以出头，不可以出主意，出主张。这里你个人是蒙头的，你代表的地位也是蒙头的。你乃是在宇宙里作代表。蒙头虽是小事情，却是大见证！
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