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第廿一题
基督在十字架上说「成了」，可见十字架的工作是极完全的，那麽，为甚麽他不复活，我们还不能得救？
答
基督在十字架上说「成了」，是说救赎成了，不是说救恩成了。救赎，是基督作成功的，是客观方面的；救恩，是必须我这个人得救了才成功的，是主观方面的。我们与基督的联合，在主观方面是联合在基督的复活里，所以，他不复活，我们还不能得救。
罗马书八章二节：「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」我们要注意，这里说到脱离两个律：罪和死的律。基督的死，是对付罪的；基督的复活，是对付死的。基督是藉 死除去罪，是藉 复活废去死。死只能解决罪，复活才能解决死。我们不只是罪人，也是死人。主死在十字架上，救我们脱离罪人的地位；主复活，救我们脱离死人的地位。
如果主没有死在十字架上，就我们又是罪人，又是死人。如果主死了，却没有复活，就我们可以不是罪人，却仍然是一个死人。复活是打破死权的。死是满足神的，是客观方面的需要，是对付律法的。复活是满足我们的，是主观方面的需要，是给我们生命的。我们传主耶稣为我们死了，却不传主耶稣为我们复活了，就只传了一半的福音。我们去读使徒行传，就看见使徒们是注重主的复活。
血，在圣经里大约讲过四百多次。血是要带到神面前去，是叫神满足。这是复活以後的事(来九12)。主的死是应当注意的，但是，不能与复活分开，是死而复活。没有复活，就没有救恩，因为神是藉 耶稣基督从死里复活重生了我们(彼前一3)。
圣经里充满了复活的真理。不但新约里充满了复活，就是在旧约里也充满了复活。亚伯拉罕献以撒，是因信复活。以色列人过约但河，是预表复活。亚伦的杖发芽，是预表复活。哥林多前书十五章叁节说：「基督照圣经所说，为我们的罪死了……又照圣经所说，第叁天复活了……」这里的圣经是指旧约，可见基督的死是照 旧约所说，基督的复活也是照 旧约所说。
我们感谢赞美神！他的儿子，不只为我们死了，也是为我们复活了；不只对付了罪的律，也是对付了死的律；不只救我们脱离罪人的地位，也是救我们脱离死人的地位。
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