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八、赦免你的罪恶
经文：约壹一1至二2
基督徒犯罪怎麽办呢？我们信主後就与神发生了正常的关系，与神有正当的交通。与神的关系，和与神交通，是两件不同的事。比方说，我生下来，是父亲的儿子，有父子关系，及至我长大成人，与他有交通，他将他的计划、心思向我陈述，而我听後，也将我的计划，心志向他倾吐，这是正当的交通。在神的家中亦是如此。信主的人，做了神的儿女，父子的关系就成立了。但很多的儿女，与神没有交通，对神的认识很少。约翰壹书第一，二章是讲到信徒与神的交通。约翰壹书的主题是交通；罗马书的主题是关系。
在约翰壹书看见神有叁种身份：（一）神就是光（一5），即神的性质，绝对圣洁的；（二）神是公义的（二29），即神做一切的事都是对的；（叁）神就是爱（四8），讲到神对人的力量和供应。在希伯来书又讲到神乃是烈火（来十二29），即神如同焚烧的烈火，是讲神的审判。
使徒约翰说：「我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。」（约壹一3）这位主是使徒听见，看见，亲眼看过，亲手摸过的，这生命已经显现出来，并为他作见证（约壹一1-2）。使徒约翰盼望我们与他们有交通，又与神有交通。相交或交通的字意，即含有与神同工之意，可以说与神同一生命，同一目标，同一交通。你是否与神相同呢？神呼召你，要你与他有同一关系，交通，和同工。约翰接 说：「我们将这些话写给你们，使你们的喜欢充足。」（约壹一4）
若你喜乐不充足，是因你与神没有交通。主说：「是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。」（约十五11）甚麽能把你与神的交通破坏呢？那就是基督徒犯罪。「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。」（约壹一8）我还未见到一个未曾犯罪的人。
基督徒犯了罪，神有一个安排，能解决犯罪的问题。圣经说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约壹一9）希伯来书四章十五节说：「因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。」约翰壹书二章一节说：「在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。」多年前，我做了基督徒後，仍在一间机器厂里工作。那里有一位爱主的基督徒，他成了我的好朋友。一日交谈中，发现他的信仰，他信自己不再犯罪了，认为现在所犯的是错误，不是罪。可是圣经没有那样说，乃说是罪。经上记 说：「凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。」（约壹叁4）思想上违背神，即使无行动，也算是罪。做了基督徒有时也会犯罪的。
你有没有思想过基督徒犯了罪，结果如何？有一次，我在美国，坐火车到东部去。我在火车上用笔写在一张纸上：我是神的儿女，我爱他，他爱我，有时我软弱，失败，犯罪。犯了罪後果如何呢？基督徒不可随便犯罪。犯了罪第一个影响世人。如你犯罪，向他们作见证，他们不会听你的，结果就拦阻他到神面前。第二犯罪给撒但机会，它利用此事去侵犯初信者——幼稚的基督徒。
你若犯罪，第叁会影响天上的天使。地上的人犯罪，叫天上有诽谤的话柄，因为天使是为蒙恩的人服役的（来一14）。
你若犯罪，第四会拦阻福音的推广，和教会工作的发展，以及信徒之间的交通。最可怕的事，有些幼稚的基督徒很软弱，基督徒犯罪，就成了他们的绊脚石，叫他们的交通破坏，失去喜乐，事奉，以及见证。
基督徒犯罪第五影响了主。主爱你，救赎你，称你为义。他现在坐在神右边，帮助你。圣经说：「不要叫圣灵 忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦恼，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。」（弗四30-31）罪是可怕的东西，基督徒朋友，你决不可玩弄罪，要逃避罪，因为罪叫我们的主死在十字架上。我们须要主在天上为我们祈祷。
犯了罪，怎麽办呢？经上记 说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约壹一9）很多基督徒以为神赦免了他的罪，就够了，其实，这不是真正的悔改，认罪不诚恳。这样认罪不蒙神赦免，因神对罪很敏感，我们不是讲非基督徒，乃是讲基督徒。如你向神真诚认罪悔改，则神必要赦免你的罪。很多人以自己的意思来引用约翰壹书一章九节的经文，他们这样说，「我们若认自己的罪，神是诚实的，仁慈的，必要赦免我们的罪。」他们不提神洗净一切的罪。公义的神不会放过罪的，甚至对他自己的百姓也不放过。一个罪人来到十字架前，主必要赦免他的罪。但对於基督徒来说则不然，他不是来到十字架前，乃是来到神的施恩座前讲给主听，认罪得赦免，主洗净我们一切罪。很多人不信主能洗净我们的罪，我们可以从自己的经验中证明神能赦免我们的罪，例如我们犯罪，向神认罪，得赦免，但过了不久又犯罪，又向神诚实悔改认罪，罪得赦後，主的喜乐就会充满我们的心，因主洗净了我们的罪了。
罪人到十字架前，罪得赦免；基督徒到神的施恩座前，罪蒙洗净。旧约提到两个故事是讲到以色列人出了埃及，在旷野没有水喝，因此摩西向神呼求，摩西打磐石，有水流出，供以色列人饮喝（参出十七章）。过了不久，他们来到一个地方的时候，又口渴了起来，就发生了第二个故事，以色列人无水饮而发怨言，摩西没有遵从神的吩咐，又照上次那个方法击打磐石，使它流出水来。（参民廿章）。因为摩西不尊从神的命令，神就宣告不准他进入迦南，失去机会。新约时代有一幅动人的图画，主为门徒洗巎，洗到彼得时，他不让主洗，主说，「你若不洗就与我无分了。」彼得一听马上说：「主阿！不但的我的庎，连手和头也要洗。」耶稣说：「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了。」（参约十叁1-11）这段经文之意正与约翰壹书一章九节之意相同。十字架处是击打磐石；洗身，在施恩座前罪蒙洗净。
约翰说：「我小子们哪！我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下的罪人。」（约壹二1-2）这里是讲到神的预备，神的救法，和得 神的地位。约翰知道有些基督徒会取认罪的巧。基督徒犯罪，不好听，无见证。事实上做了神的儿女，应与罪断绝才对。若犯了罪，在父那里有一位中保，我们未犯罪前，主已知道，为我们祈祷了，以祈祷来保守我们。我们读路加福音廿二章，讲到彼得犯罪不认主的事，他未犯罪前，彼得先已堕落六步：（一）他充满自夸。他对主说：「主阿！我就是同 下监，同 受死，也是甘心。」（路廿二33）。（二）应该祈祷之时他睡觉了。主带他到客西马尼园，主对他说：「你们要祷告，免得入了迷惑。」（路廿二40）主回来时，看见他睡 了。过去主登山变像时他睡觉；在客西马尼园祷告时又睡 ；後来他在监狱也睡觉。他喜欢睡觉。（叁）肉体的表现。犹大带 祭司长，兵丁来捉拿耶稣，彼得看见此情形，就「把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。」（路廿二50）彼得是个渔夫，不是刀剑手，想砍人的头，那知只削了人的一只耳。这是他肉体的表现。（四）他远远的跟随主（路廿二54）。他还是跟随主，只是远远的跟随，我们不可讥笑彼得。你跟随主是远远的跟随，或是紧紧的跟随？（五）他坐在仇敌中（路廿二55）。基督徒若与仇敌在一起，那是危险之事。（六）起誓否认主（太廿六74）。
主回头望他一下，彼得就出去痛哭，想起主说的话，叁次不认他（路廿二61-62）。他为何要出去痛哭呢？主望 他，他的心破碎了。主不是用严厉，怀疑，失望的态度望 他，主伤心的望 他，因他所爱的彼得否认了他。同样的，我们犯罪，主的心难过。感谢主，他为我们预备了特别的机会，与他有交通！不论你犯的是大罪抑或小罪，都能把你与神的交通破坏。
你若犯罪，就要在神面前真诚悔改认罪，神要帮助你，赦免你的罪，洗净你一切的不义，恢复与神的正当交通。使徒约翰强调说：「我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。」（约壹一4）—— 米约翰《救恩要道》
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